庸(yōng)人自扰之前一(yī)句意(yì)思是(shì)什么天(tiān)下本无事，世上本无事庸人自扰之是什(shén)么(me)意思(sī)是世上(shàng)本无事，庸人(rén)自(zì)扰之的。

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庸人自扰之(zhī)前一句意思是(shì)什么天下本无事，世上本(běn)无(wú)事庸人自扰之是什(shén)么意思

　　意思是：世界上本来(lái)没什(shén)么大(dà)事，都(dōu)是些无聊的人(rén)自己找事。

　　全句(jù)比喻常常自己跟(gēn)自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　《新唐(táng)书·陆(lù)象先(xiān)传》

　　罢为益州(zhōu)大都督府长史(shǐ)、剑南按察使，为(wèi)政(zhèng)尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以示威，不然(rán)，民(mín)慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政(zhèng)在(zài)治之而已(yǐ)，必(bì)刑法以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺(cì)史，兼河东按(àn)察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争(zhēng)，以为可杖，象先曰：“人情(qíng)大(dà)抵不相远，谓(wèi)彼不(bù)晓吾(wú)言(yán)邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事，庸人扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简(jiǎn)邪(xié)？”故所(suǒ)至民吏怀之。

庸人自扰之前一句意思是什(shén)么?

　　庸人自扰之前一句是世上本(běn)无事，全(quán)句(jù)比喻常(cháng)常自己(jǐ)跟自己过不(bù)去，遇事生(shēng)非，疑神疑鬼(guǐ)的(de)自找麻烦。

　　“世(shì)上本无(wú)事(shì)，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书(shū)》中的《陆象先(xiān)传》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐书·陆象先(xiān)传(chuán)》（陆(lù)象先(xiān)）罢为益州大都督(dū)府长史、剑南按察使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公(gōng)当(dāng)峻(jùn)扑罚以示(shì)威，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以(yǐ)拿芹树威乎？”卒不(bù)从(cóng)，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东按察(chá)使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之，大吏白争(zhēng)，以为可(kě)杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓(wèi)彼不(bù)晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下(xià)本无事，庸(yōng)人扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆象先）被罢去相(xiāng)位，出(chū)任益(yì)州大都督(dū)府长(zhǎng)史(shǐ)、剑(jiàn)南道按察使，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏(jiàn)说：“你(nǐ)应当(dāng)严刑拷打惩罚(fá)来显示(shì)威(wēi)严，不这样，百姓就会(huì)轻(qīng)忽(hū)并且没有(yǒu)消乱毕畏(wèi)惧。

　　”陆象(xiàng)先回答说(shuō)：“政事在于治理罢(bà)了，一定要用严刑峻法来树立威严吗(ma)？”最终没(méi)有(yǒu)听取（韦抱贞的意见），但蜀地百姓得到(dào)了(le)教化。

　　陆(lù)象陪孝(xiào)先屡(lǚ)次(cì)升迁，做到蒲州(zhōu)刺史兼任(rèn)河东(dōng)按(àn)察(chá)史(shǐ)。

　　小吏犯了错误(wù)，陆象(xiàng)先训诫他打发他(tā)回去。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认(rèn)为(wèi)（小吏(lì)）应(yīng)该受杖(zhàng)打。

　　陆(lù)象先说：“人(rén)情大概相(xiāng)差不(bù)多，（你）说(shuō)他(tā)不(bù)明白(bái)我的话吗？一定要责罚(fá)的话，应当从你开始。

　　”大(dà)吏惭愧地退(tuì)了下去。

　　陆象先曾经说：“天(tiān)下本来没有什么事端，（只是）庸人扰乱(luàn)它，制造麻烦罢(bà)了。

　　只要澄清(qīng)源头(tóu)，何(hé)愁不简明呢？”所(suǒ)以陆象先到(dào)的地方(fāng)，百(bǎi)姓和官(guān)吏都(dōu)怀念他(tā)。

　　庸人(rén)自扰之前(qián)一(yī)句意(yì)思是什么天(tiān)下本无事，世上本无事庸人自扰(rǎo)之是什么意(yì)思是世上本无事(shì)，庸人自扰之的(de)。

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庸人自扰之前一句(jù)意思是什(shén)么天下(xià)本无事(shì)，世上本无(wú)事(shì)庸(yōng)人自扰(rǎo)之(zhī)是(shì)什么意思

　　意思是：世(shì)界(jiè)上(shàng)本来没什么大(dà)事(shì)，都(dōu)是些无聊的(de)人自己找事。

　　全句比喻常常自己跟自己过不去，遇事生非，疑(yí)神疑鬼的自(zì)找麻烦。

　　《新唐书·陆(lù)象先传》

　　罢(bà)为益州大都督(dū)府(fǔ)长(zhǎng)史(shǐ)、剑(jiàn)南按察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱(bào)真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢(màn)且无(wú)畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而已(yǐ)，必(bì)刑法(fǎ)以树(shù)威乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按(àn)察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以(yǐ)为可杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵不(bù)相远(yuǎn)，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪(xié)？必责(zé)者，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰(rǎo)之(zhī)为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简(jiǎn)邪(xié)？”故所至(zhì)民吏怀之。

庸人自扰之前(qián)一句(jù)意思是(shì)什么?

　　庸人自扰之前一句是世上本无事，全(quán)句(jù)比喻常(cháng)常自(zì)己跟(gēn)自己过不去(qù)，遇(yù)事生(shēng)非，疑(yí)神(shén)疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无(wú)事，庸人(rén)自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆(lù)象先传》。

　　出(chū)处(chù)：

　　《新唐书·陆(lù)象先传》（陆象先）罢为益州大(dà)都(dōu)督(dū)府长(zhǎng)史、剑南按察(chá)使(shǐ)，为政尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑(pū)罚以示威，不然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而已，必刑法以拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州(zhōu)刺史，兼河(hé)东按察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之，大吏白争(zhēng)，以(yǐ)为可(kě)杖(zhàng)，象(xiàng)先曰：“人情大(dà)抵不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大(dà)吏惭(cán)而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄(chéng)其源，何忧不(bù)简邪(xié)？”故(gù)所至民吏(lì)怀之(zhī)。

　　译文：

　　（陆(lù)象先(xiān)）被罢(bà)去(qù)相位，出任益州(zhōu)大都督府长(zhǎng)史龙有几个爪 龙有两个根吗、剑(jiàn)南道按察使，处理政事崇尚(shàng)仁德宽(kuān)恕。

　　司马(mǎ)韦抱(bào)贞劝谏说：“你应当(dāng)严刑(xíng)拷打(dǎ)惩罚(fá)来显(xiǎn)示威严，不这样(yàng)，百姓就会(huì)轻(qīng)忽(hū)并(bìng)且没有消乱毕畏(wèi)惧。

　　”陆(lù)象先回答(dá)说：“政事在于治理罢(bà)了，一(yī)定要用(yòng)严(yán)刑峻法来树立威严吗(ma)？”最(zuì)终(zhōng)没有听取（韦抱贞的意见(jiàn)），但蜀地百姓得到了教化。

　　陆象(xiàng)陪(péi)孝先屡次升(shēng)迁，做(zuò)到(dào)蒲州刺史兼任河东按(àn)察史。

　　小(xiǎo)吏犯了错误，陆象先(xiān)训诫(jiè)他打发他(tā)回去。

　　大吏向(xiàng)陆象(xiàng)先陈(chén)述(shù)、争辩(biàn)，认(rèn)为（小(xiǎo)吏）应(yīng)该受杖打。

　　陆象先说(shuō)：“人情大(dà)概相差(chà)不(bù)多(duō)，（你）说他不明白我的话吗？一定(dìng)要(yào)责(zé)罚的话，应当从你开始(shǐ)。

　　”大吏(lì)惭愧地退了下去(qù)。