成(chéng)大事(shì)者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思(sī)，干(gàn)大事(shì)者必先苦(kǔ)其心志劳其筋(jīn)骨什么意思是这句(jù)话(huà)的意思为：必(bì)定要先使(shǐ)他(tā)的内心痛苦(kǔ)，使他的筋(jīn)骨劳(láo)累的。

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成(chéng)大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思(sī)，干大(dà)事者必(bì)先(xiān)苦其心志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什么意思

　　出自孟子的(de)《生于忧患，死于(yú)安(ān)乐》，这是一篇论证严密、雄辩(biàn)有力的说(shuō)理(lǐ)散文。

　　作者先列举六位经(jīng)过贫困、挫(cuò)折(zhé)的磨炼而终于担当大任的人(rén)的事例(lì)，证明(míng)忧患可(kě)以(yǐ)激励人奋(fèn)发有为，磨难可以促使(shǐ)人有(yǒu)新成(chéng)就。

　　舜发于畎亩之(zhī)中，傅说(shuō)举于(yú)版筑之(zhī)间(jiān)，胶鬲举于鱼盐之中(zhōng)，管夷吾(wú)举(jǔ)于士，孙叔敖举于海，百(bǎi)里奚举于(yú)市。

　　故天将(jiāng)降大任于是人也，必(bì)先苦(kǔ)其心志，劳其筋骨，饿(è)其(qí)体肤，空(kōng)乏其(qí)身，行拂(fú)乱其所(suǒ)为，所以动心忍性(xìng)，曾益其所不能。

　　人恒过，然后(hòu)能(néng)改(gǎi)；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于色(sè)，发于声，而后喻。

　　入则无法(fǎ)家(jiā)拂(fú)士，出则无(wú)敌国外患者，国恒亡。

　　然(rán)后知生(shēng)于忧患而死于安乐也。

　　舜从田野耕作之(zhī)中(zhōng)被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶(jiāo)鬲从贩鱼卖(mài)盐中被起(qǐ)用，管夷(yí)吾被从狱官(guān)手里救出来并受到(dào)任用，孙叔敖从海滨(bīn)隐居的地(dì)方被起用，百(bǎi)里奚被从(cóng)奴隶集(jí)市里赎买回来(lái)并被(bèi)起用(yòng)。

　　所以上(shàng)天要把重(zhòng)任降临(lín)在某人的身(shēn)上(shàng)，必定要先使(shǐ)他的(de)内心痛苦，使他的筋骨劳(láo)累(lèi)，使(shǐ)他(tā)经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使(shǐ)他受贫困之苦，扰乱(luàn)其人业已开始的行动，这样来(lái)使他的心灵(líng)受(shòu)到震撼，使他的性情坚忍起来，增(zēng)加他所不具备的能(néng)力(lì)。

　　人常常犯错，然后才能改正；

　　内心忧(yōu)困，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显(xiǎn)露在脸色(sè)上(shàng)，表达(dá)在声音中(zhōng)，然后才能被人了解。

　　一个国家，在内如果没有坚守法度的(de)大臣和足以辅佐君王的(de)贤士(shì)，在外没有与之匹敌的(de)邻国(guó)和来自外国的祸患，就常常会有覆(fù)灭的(de)危险。

　　这样，就知(zhī)道忧愁(chóu)患害足以(yǐ)使人生存，安逸享(xiǎng)乐足以使(shǐ)人灭亡的道理(lǐ)了。

干大(dà)事者(zhě)必先(xiān)苦其心志劳(láo)其(qí)筋骨什(shén)么意思

　　干大(dà)事者必先(xiān)苦其心志劳(láo)其筋骨(gǔ)意(yì)思是(shì)想(xiǎng)要做成大(dà)事(shì)情，必须要付出极大的心血(xuè)和努力。

　　根据查询相关信(xìn)息(xī)显示，这(zhè)句话强调了成(chéng)功背后的辛勤付出和艰苦努力，告(gào)诉(sù)人们(men)只有(yǒu)经过长(zhǎng)时(shí)间的心(xīn)渣(zhā)肆理和身(shēn)体上(shàng)的训练(liàn)和磨练(liàn)，才能(néng)够取得成功。

　　提醒人们，成功毕芦不是一(yī)蹴(cù)而就(jiù)的，需要经过坚(jiān)持不懈的努力(lì)和付出，不(bù)断积累经验和提升自己(jǐ)的能(néng)力(lì)，才(cái)能如数轿够在(zài)竞争激烈的社会中立足并取得(dé)成功。

　　成(chéng)大事(shì)者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨(gǔ)什(shén)么意思，干(gàn)大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思是这句话的意思为：必定要先(xiān)使(shǐ)一个团几个营几个连，一军一师一团一营一连一排他的内心(xīn)痛苦，使他的筋骨劳累的。

　　关于(yú)成(chéng)大事者必先苦其心志(zhì)劳(láo)其筋骨(gǔ)什么意思，干(gàn)大事者(zhě)必(bì)先苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨什么意思以及成大事者(zhě)必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意思，必先苦其心志(zhì)劳(láo)其(qí)筋骨什么意思(sī)，干大事者必先苦(kǔ)其心志劳(láo)其筋骨什么意(yì)思，苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么(me)意思,苦(kǔ)是什么(me)意思，天(tiān)降斯人(rén)于(yú)大任也必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思等问一个团几个营几个连，一军一师一团一营一连一排题，小编将为(wèi)你(nǐ)整(zhěng)理以下知识：

成大事者必先苦其心(xīn)志劳其(qí)筋骨什(shén)么(me)意思，干大事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意思

　　出自孟子的《生于(yú)忧患，死于安乐》，这是一篇论证严密、雄辩有力的(de)说理散文(wén)。

　　作者先列举六位经过贫困、挫折(zhé)的磨炼而(ér)终于担当(dāng)大任的人的事例，证明(míng)忧患可以激励(lì)人奋发(fā)有为，磨(mó)难(nán)可以促使人有新成就。

　　舜发于畎亩之中(zhōng)，傅说举于版筑之(zhī)间(jiān)，胶鬲举于(yú)鱼盐之(zhī)中，管夷吾举于士，孙叔敖(áo)举于海，百里奚(xī)举(jǔ)于市。

　　故天将降大任于(yú)是人也，必(bì)先(xiān)苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤(fū)，空乏(fá)其身(shēn)，行拂(fú)乱(luàn)其所为，所以动心忍性，曾益其(qí)所(suǒ)不能。

　　人恒过，然后(hòu)能(néng)改(gǎi)；

　　困于心(xīn)，衡于虑(lǜ)，而(ér)后作；

　　征于色，发于声，而(ér)后喻(yù)。

　　入则无法家拂士，出则无敌国外(wài)患者，国恒亡(wáng)。

　　然(rán)后(hòu)知生于(yú)忧患而死(sǐ)于安乐(lè)也。

　　舜从田野(yě)耕作(zuò)之中(zhōng)被起用，傅说从筑墙的(de)劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾(wú)被从狱(yù)官手里救出来并(bìng)受到任用(yòng)，孙叔敖(áo)从(cóng)海(hǎi)滨隐居(jū)的地方被起(qǐ)用，百里奚被从奴隶集(jí)市里赎买(mǎi)回(huí)来并被(bèi)起(qǐ)用。

　　所以上天要把重(zhòng)任(rèn)降临在(zài)某人的身上，必定要(yào)先使他的(de)内心痛苦，使他的筋骨劳(láo)累(lèi)，使他经受饥饿之苦，以致肌肤(fū)消瘦，使他受贫(pín)困之苦，扰乱其人业已开始的行动，这样来使他(tā)的心灵(líng)受(shòu)到(dào)震撼，使(shǐ)他的(de)性情坚忍起(qǐ)来，增加他所不具备的能(néng)力。

　　人常常犯错，然后才能改(gǎi)正(zhèng)；

　　内心忧(yōu)困，思想阻塞，然后才能奋(fèn)起；

　　心绪显(xiǎn)露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。

　　一个国家，在内(nèi)如果(guǒ)没有坚守法度的大臣和足(zú)以辅佐君(jūn)王(wáng)的贤士，在外没有与之(zhī)匹(pǐ)敌(dí)的邻国和来(lái)自外国的祸患，就常常(cháng)会有覆灭的危险。

　　这样，就知道忧愁(chóu)患害足以使人(rén)生存(cún)，安逸享乐(lè)足以使人灭亡(wáng)的道理(lǐ)了。

干大事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨(gǔ)什(shén)么意(yì)思

　　干大事者必(bì)先苦其心志(zhì)劳其筋骨意思是想要做成(chéng)大(dà)事情，必须要(yào)付出极大的心血(xuè)和努力。

　　根据查询相关(guān)信息(xī)显示，这句(jù)话强(qiáng)调了成功背后的辛勤付出和(hé)艰苦努力，告诉人们只有经过长时间的心渣肆理和身体上的训练(liàn)和磨练(liàn)，才能(néng)够取得成功。

　　提醒人们，成(chéng)功毕芦不是一蹴而就的，需要(yào)经过坚持不懈的努(nǔ)力和付出，不断积累经验和(hé)提升自(zì)己的能力，才(cái)能如(rú)数(shù)轿够在竞(jìng)争激烈的社会中立足并取得(dé)成功。

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