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远则怨近(jìn)则不逊是什么意思解释，远则怨,近则不逊

　　“近则(zé)不逊(xùn)，远则怨”的意思是：相近了(le)会看你不(bù)顺眼、对你不(bù)尊重(zhòng)，远离(lí)了(le)又会埋怨你(nǐ)。

　　原文：子曰：“唯女子与小(xiǎo)人(rén)为难(nán)养也，近之则不(bù)逊，远之则(zé)怨。

　　”“唯女子与小人为难养也”的说话(huà)对象是“君子”中(zhōng)的(de)“人主”，“女子”不是泛指所有(yǒu)的女性，而是特指“人(rén)主”身边(biān)的“臣(chén)妾(qiè)”，亦引申为“人主”所宠(chǒng)幸的身(shēn)边人，小(xiǎo)人则是与君子之道相(xiāng)违背之(zhī)人。

近则不逊远(yuǎn)则怨什么意思

　　近则不逊(xùn)，远则怨的(de)意思：相(xiāng)近(jìn)了会看你不顺(shùn)眼、对你不尊重，远离了又(yòu)会埋(mái)怨你。

　　此句的(de)原文(wén)为子曰(yuē)：“唯女(nǚ)子与(yǔ)键帆(fān)小人(rén)世界上性功能最强的国家是哪个国家为难养(yǎng)也！近之则不(bù)孙(sūn)，远之则怨。

　　”意思是孔子说(shuō)：“妾侍(shì)仆从真难(nán)蓄养啊！亲近他们则恃(shì)宠(chǒng)而骄，疏远他们则心生怨恨。

　　”

　　在这句话(huà)中，“唯”，用于(yú)句首的(de)发语(yǔ)词，表肯定或无实义。

　　如《管子》中(zhōng)的“如(rú)月如日，唯君之节”，《礼记·表记》中的“唯携哗天子(zi)，受命于(yú)天(tiān)”。

　　通常(cháng)是解作“只有”，今不从。

　　女子与小人在(zài)此处应是指古时贵(guì)族所蓄养的妾侍仆从(cóng)。

　　一说“女子”是(shì)指春秋(qiū)时卫稿隐雹灵公(gōng)的夫人南子，也(yě)有人认为(wèi)是泛指女性，皆(jiē)不从(cóng)。

　　“养”，蓄养。

　　也有解作“调教”、“相处(chù)”的，亦通。

　　“不(bù)孙”，即“不逊(xùn)”，不恭敬、无礼、骄横。

　　“孙”音义皆同(tóng)“逊(xùn)”。

　　唯女(nǚ)子与小人(rén)为难养也解析

　　“唯女子与小人(rén)为难养(yǎng)也”这句话，在(zài)主张男女平权的现(xiàn)代受到了很多抨击，被认为是歧视女性。

　　《论(lùn)语》中的一(yī)些章句缺(quē)乏语(yǔ)境的(de)支(zhī)撑，若仅仅(jǐn)是从(cóng)字面去理解，而对孔子“尚仁(rén)”的思想核心没有“一以贯(guàn)之”的(de)认(rèn)识，就比较容易引发(fā)误会。

　　本章争议的(de)焦点，就在于“女子”一(yī)词究竟是否泛指女性。

　　其实，即便本(běn)章的“女(nǚ)子”确实是泛(fàn)指(zhǐ)女性，那(nà)也是指孔子所观察到的、当(dāng)时社会和文化(huà)背景中的(de)特定“女性”群体(tǐ)。

　　之所(suǒ)以要强调这一点，是(shì)因为古代与现代(dài)的社会(huì)形态和文(wén)化背景差异巨大，而这(zhè)些因素对于群(qún)体(tǐ)的心理塑(sù)造则具有决定性的作用。

　　远则怨(yuàn)近(jìn)则不逊(xùn)是什(shén)么意思解释，远(yuǎn)则怨,近(j世界上性功能最强的国家是哪个国家ìn)则不逊是“近(jìn)则不(bù)逊，远则怨”的意思是：相近了会看你不(bù)顺眼、对你(nǐ)不尊重，远离了(le)又会埋(mái)怨(yuàn)你的。

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远则怨近则不逊是什么意思解释，远则(zé)怨,近则不(bù)逊

　　“近则不逊，远则怨”的意思是：相近(jìn)了(le)会看你(nǐ)不顺眼、对你不尊重，远离了又会埋怨你。

　　原文(wén)：子曰：“唯女子与小人为难(nán)养也，近之(zhī)则不逊(xùn)，远之则(zé)怨。

　　”“唯女子与(yǔ)小人为难养(yǎng)也”的(de)说话对(duì)象是“君子”中(zhōng)的“人主”，“女子”不(bù)是泛指所有的(de)女性，而是特指“人主”身边的(de)“臣妾”，亦引申为“人主”所宠幸的身边(biān)人(rén)，小人则是与君(jūn)子之道相违背之人。

近则不逊(xùn)远则怨什么意思

　　近则不逊，远则(zé)怨的(de)意(yì)思：相近(jìn)了会看你不顺眼、对你不(bù)尊(zūn)重(zhòng)，远(yuǎn)离了(le)又会埋怨你。

　　此句的原文为(wèi)世界上性功能最强的国家是哪个国家子曰：“唯女子(zi)与(yǔ)键帆小人为难养也！近(jìn)之则不(bù)孙(sūn)，远(yuǎn)之则怨(yuàn)。

　　”意(yì)思是(shì)孔子说：“妾侍(shì)仆从真难蓄(xù)养(yǎng)啊！亲近(jìn)他们则恃宠而骄，疏远(yuǎn)他们(men)则心(xīn)生怨(yuàn)恨。

　　”

　　在这句话中，“唯”，用于句(jù)首的发语词，表肯定或无实义。

　　如《管子(zi)》中(zhōng)的“如月如(rú)日，唯君(jūn)之节”，《礼记(jì)·表记》中的(de)“唯携(xié)哗(huā)天子，受命于天(tiān)”。

　　通(tōng)常是解作“只有(yǒu)”，今不从。

　　女(nǚ)子与小人在此处应是指古时贵族(zú)所蓄养(yǎng)的妾侍(shì)仆(pū)从。

　　一说“女(nǚ)子”是指春秋时卫稿隐(yǐn)雹(báo)灵公的(de)夫人南子，也有人认为是泛指女性，皆不从(cóng)。

　　“养”，蓄养。

　　也有解作“调教”、“相处”的，亦通。

　　“不孙”，即(jí)“不逊”，不恭(gōng)敬(jìng)、无礼、骄横(héng)。

　　“孙”音义皆同(tóng)“逊”。

　　唯(wéi)女子与小人为(wèi)难养也(yě)解析

　　“唯女子与(yǔ)小人为(wèi)难养也”这(zhè)句话，在(zài)主张男女(nǚ)平(píng)权的(de)现代受(shòu)到了很多抨击，被(bèi)认为(wèi)是歧视女性。

　　《论语》中的一些章句(jù)缺乏语境的支(zhī)撑，若仅(jǐn)仅是从字面去理解，而(ér)对孔子“尚仁”的思想核心没有“一以贯之”的(de)认识，就比较(jiào)容易引发误会。

　　本(běn)章争议的焦点，就在于(yú)“女子”一词(cí)究竟是否泛指女性。

　　其实，即便本章的“女(nǚ)子(zi)”确实(shí)是泛指女性(xìng)，那也是(shì)指孔(kǒng)子所观察到的、当时社(shè)会和文(wén)化背景中的特定(dìng)“女性(xìng)”群体。

　　之所以要强(qiáng)调这(zhè)一点，是因为古代与(yǔ)现代的社会(huì)形态和文化背(bèi)景差异巨大(dà)，而(ér)这些因素对于群体的心(xīn)理塑(sù)造则具有决定性的作用。

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