为学患(huàn)无疑(yí) 疑则有进也的(de)拼音(yīn)，为学患无疑(yí) 疑则有进也的意思拼音(yīn)是“为学患无疑，疑(yí)则有进也”的意思是(shì)学(xué)习(xí)这件事(shì)情忧患的是没(méi)有疑问(wèn)，学习中(zhōng)只有疑问才(cái)会(huì)不(bù)断的进(jìn)步(bù)的。

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为学患无(wú)疑 疑则有进也的拼音，为学患无疑 疑则有进也的(de)意思拼音

　　出自宋代陆九渊《陆九渊集·语(yǔ)录下》中的一句话，阐述(shù)了陆九(jiǔ)渊的伦理思想。

　　原(yuán)文(wén)：

　　为学患无疑，疑则(zé)有进，小(xiǎo)疑则(zé)小进(jìn)，大疑则(zé)大进。

　　译文：

　　做学问最(zuì)害怕的(de)是没有疑问(wèn)，有疑问才能有进步的空间(jiān)。

　　有(yǒu)小的疑(yí)问就会有小的进步(bù)，有大的疑问就会有(yǒu)大的进步。

　　注释(shì)：

　　①患：怕，担心(xīn)。

　　②无疑(yí)：没有疑问，确凿～。

　　③大(dà)疑(yí)则(zé)大(dà)进：你有大的的疑问(wèn)和困惑并去思考(kǎo)，则会有大的进步。

　　怀疑这(zhè)东西，是(shì)觉醒领悟的基(jī)础(chǔ)。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则有进”体现了辩证否定观，既肯(kěn)定又否定，既保留又克(kè)服；

　　“为学之实，故在践履(lǚ)”“物有甘苦，尝之者识”体现了实(shí)践是(shì)认(rèn)识的来源(yuán)；

　　“学(xué)如不(bù)及，犹恐失之”形容学习勤奋，进取(qǔ)心强，体现了意识的能动(dòng)作(zuò)用(yòng)。

　　书籍(jí)简介：

　　《陆九渊集》于《象山先生全集》的卷次一仍(réng)其旧，共有正文三十六卷，只是(shì)加有一个前言(yán)和附录(lù)。

　　附(fù)录包括各本序跋、朱熹之书信和《象山(shān)学案》案语(yǔ)等史料。

　　陆九(jiǔ)渊的教育思想(xiǎng)散见于《陆九(jiǔ)渊(yuān)集》的(de)各卷之(zhī)中，其中以《语录》(卷三(sān)十四、卷三十五)较(jiào)为集中。

　　陆九渊一生不(bù)注重著书立说(shuō)，其语(yǔ)录和(hé)少量诗文(wén)由(yóu)其子陆(lù)持之于(yú)开(kāi)禧元年（1205）汇编成(chéng)《象山先生集》，共计36卷，并(bìng)由其学生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整理为《陆九渊集》出版(bǎn)发行。

　　作者简介：

　　陆九渊(yuān)（1139年3月(yuè)26日—1193年1月18日(rì)），字子静，抚州(zhōu)金溪（今江西省金溪县）人(rén)，南宋哲学家(jiā)、官员(yuán)，陆(lù)王(wáng)心学(xué)的(de)代表(biǎo)人物。

　　因书斋名“存”，世称存斋先生(shēng)。

　　又因讲学(xué)于(yú)象山书院，被称为“象山(shān)先生”，学者常称其(qí)为“陆象(xiàng)山”。

　　陆九渊于宋孝(xiào)宗乾道八年(nián)（1172年）进士(shì)及第(dì)，初调靖安主簿，历国子(zi)正。

　　有(yǒu)感于靖(jìng)康时事(shì)，便访勇士，商议恢复大略。

　　曾上奏五事，遭给事中王信所驳，遂还乡讲(jiǎng)学。

　　绍熙二年（1191年），升(shēng)知荆门(mén)军，甚有政绩(jì)。

　　绍(shào)熙三年十二(èr)月(yuè)（1193年(nián)1月），陆九渊逝世，年五十(shí)四(sì)。

　　嘉(jiā)定十(shí)年(nián)（1217年），追谥关一下月亮是什么意思“文安”。

　　陆九渊为宋(sòng)明(míng)两(liǎng)代“心学” 的开山之祖，与朱熹(xī)齐名。

　　陆九渊主张“心即(jí)理(lǐ)”说、“发明本(běn)心”、“尊德(dé)性”、“大做一(yī)个人”、“践履(lǚ)工夫”等，言(yán)“宇宙便(biàn)是吾(wú)心，吾心即(jí)是宇宙”，“学茍知道，六经皆我注脚”。

　　上承孔孟，下启王守仁，形(xíng)成“陆王(wáng)学派(pài)”，是中(zhōng)国儒家精神的真正体现，不仅对中国，也对日本、韩(hán)国(guó)、新(xīn)加坡等国的思想(xiǎng)和社(shè)会变革产生过重大影响(xiǎng)。

　　著(zhù)有《象山先生全集(jí)》。

为学患无疑,疑则有进读音是什么？

　　为学(xué)患无疑，疑则(zé)有进(jìn)读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲(zhé)学家陆九渊老夫子之(zhī)言。

　　此话可(kě)直译为(wèi)：“读(dú)书做(zuò)学问就怕(pà)发现(xiàn)不(bù)了问题(tí)，只(zhǐ)有(yǒu)带(dài)着问(wèn)题学习才能进步”。

　　也就是常(cháng)说的“学贵有(yǒu)疑”、“读死书不(bù)如(rú)不读书”、“学以(yǐ)致用”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆(lù)九渊的思想接(jiē)近程颢，偏重(zhòng)在心性的修养，他认为(wèi)朱熹(xī)的“格物致知”方法过于“支离破(pò)碎”。

　　陆九渊是“心学(xué)”的创始人，其主张“吾(wú)心即是宇宙(zhò关一下月亮是什么意思u)”，“明心见性”，“心即是理(lǐ)”，重视持敬的内省工夫。

　　即是所谓(wèi)的(de)“纳渣(zhā)尊德性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重于探讨宇宙自然的(de)“所以然”，陆九渊言“理”，则更偏(piān)重于人生(shēng)伦理，人(rén)周围的(de)一切洞行悄都是人心的幻(huàn)化和表现。

　　人心不是作为心理器官、而是作为道德实体加以论述，认为人们的一切(qiè)道(dào)德意识(shí)、道德准则(zé)等(děng)无不(bù)包括(kuò)于(yú)人心之中。

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