天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什(shén)么意思是“天雨(yǔ)粟(sù)，鬼夜哭(kū)，思念(niàn)漫太(tài)古(gǔ)”原句为“天雨粟，鬼夜(yè)哭”，意思是仓(cāng)颉(jié)造字后(hòu)，上天下了一(yī)场谷(gǔ)雨，谷子布满大地上，孤魂野(yě)鬼无(wú)处可去，于是只好纷纷哭泣的(de)。

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天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思，天(tiān)雨粟鬼夜哭表达什么意思(sī)

　　“天雨粟(sù)，鬼夜哭，思念漫太(tài)古”原句为“天雨粟，鬼夜哭(kū)”，意思是仓颉造(zào)字后，上天下了(le)一场谷雨(yǔ)，谷子布满(mǎn)大地上，孤魂野鬼无(wú)处(chù)可去，于是只(zhǐ)好纷纷哭泣(qì)。

　　出(chū)自《淮南(nán)子·本经训》。

　　原文（节(jié)选）：故兵(bīng)者所以(yǐ)讨暴(bào)，非所以为暴也(yě)；

　　乐者所以(yǐ)致和，非所以为淫(yín)也；

　　丧者所(suǒ)以(yǐ)尽哀，非所以为伪也。

　　故事亲有道矣，而爱为务；

　　朝廷有容矣，而敬为(wèi)上；

　　处丧有礼矣，而(ér)哀为主；

　　用兵(bīng)有术矣，而义为(wèi)本。

　　本(běn)立而道行，本(běn)伤(shāng)而道废(fèi)。

　　译文：因此军队是用来讨平暴乱的(de)，不是用来进(jìn)行暴力活(huó)动的；

　　行乐(lè)是用来(lái)陶冶情性的，不是(shì)用来进行隐乱活动的(de)；

　　服丧是用来(lái)表达悲哀(āi)之情的，不是(shì)用来作假的。

　　所以奉事(shì)亲人是有(yǒu)规定的，而要(yào)把“爱”作为致力(lì)的目的；

　　君臣朝(cháo)见是有固定礼容的，而(ér)要以恭(gōng)敬为(wèi)要求；

　　处理丧事是有礼节的(de)，而要以(yǐ)悲哀为主要目的；

　　用兵是有战略规定的，要以讲求道义为根本。

　　根本确立了，而大道就可以行得通(tōng)，根本(běn)破坏了，而大道就会被破坏(huài)。

　　《淮(huái)南子·本经训》出自(zì)西汉刘(liú)安所(suǒ)著(zhù)《淮南子(zi)》，记录了先秦至西(xī)汉时代民(mín)间流行的(de)神话及圣贤(xián)传说，并力图从这些传说(shuō)中寻找治世安(ān)民的(de)道理。

　　如(rú)善生乎君(jūn)子，诱然(rán)与(yǔ)日(rì)月争光，天下弗能遏夺。

　　则是(shì)儒家思(sī)想的反映。

　　文中远古贤君(jūn)尧(yáo)舜的(de)传说、仓颉(jié)造(zào)字、黄(huáng)帝、后(hòu)羿(yì)故(gù)事等，是《本经(jīng)训(xùn)》留给后人的(de)丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜(yè)哭,思念漫太古(gǔ)“是什么意(yì)思啊？

　　”皮首天(tiān)雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古“出自(zì)五月天的(de)一首名叫《仓(cāng)颉(jié)》的歌，这一(yī)句(jù)是全作的最后一句歌词(cí)而且(qiě)是以和声的形式(shì)出现。

　　但(dàn)确有一篇网友(yǒu)以这句(jù)歌词为句首来(lái)创作的长(zhǎng)诗(shī)，全诗如(rú)搜凳下：

　　天(tiān)雨粟 鬼夜(yè)哭(kū) 思念(niàn)漫太古

　　太古哭 长路无 相(xiāng)思成泪湖

　　泪湖(hú)瀑 染青(qīng)木 碎(suì)声惊野鹜(wù)

　　野鹜舞 绕层雾 旧人(rén)拨流(liú)苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

　　归处孤 岁荣(róng)枯 等君至迟暮

　　迟暮(mù)误 断(duàn)桥处 孤影守玉(yù)湖

　　玉湖(hú)妒 柳(liǔ)藤枯 梦醒酒意无

　　酒(jiǔ)意(yì)无 秋满树 夜夜争鸥(ōu)鹭

　　鸥鹭呜(wū) 相思苦 日(rì)日朝(cháo)又暮

　　结婚时还是处的多吗，结婚还是处结婚时还是处的多吗，结婚还是处的有多少的有多少朝暮复 独孤步 犹(yóu)羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏 却(què)使愁满目

　　愁满(mǎn)目 心苦楚世握(wò)旅 往昔凋零误

　　凋(diāo)零(líng)误(wù) 木樨馥(fù) 树影摇曳孤

　　摇曳孤 慢(màn)移步 跌入池深处

　　深池处 夙愿(yuàn)无 红颜一(yī)笑枯

　　一笑枯 已夜幕(mù) 灰尘(chén)落(luò)元枢

　　落(luò)元枢 为(wèi)谁(shuí)猝 闭眼即魂哭(kū)

　　即魂哭 夜将(jiāng)幕 仓(cāng)颉五月(yuè)出

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