夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是(shì)什么(me)意思，夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道是(shì)“夏虫不可语冰，井蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi)，凡夫不可语道”意思是不要(yào)跟夏天的虫(chóng)子谈冰(bīng)，它不懂；不要(yào)跟井底之蛙谈大海，它没见(jiàn)过不懂；不要跟凡(fán)夫谈(tán)高深的(de)道的学问，他不懂(dǒng)的。

　　关(guān)于夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可(kě)语道(dào)是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟(wù)道以及夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可语(yǔ)道是什(shén)么意思？，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语(yǔ)道原句，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不(bù)可悟道(dào)，夏虫不可以语冰,井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可(kě)以语海,凡(fán)夫不可(kě)以语(yǔ)道(dào)[微(wēi)笑]，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道的(de)含义等问题，小编将为你整理以下知识：

夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海(hǎi),凡(fán)夫不可语(yǔ)道(dào)是什(shén)么意思(sī)，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫(fū)不可悟道(dào)

　　不要跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它没(méi)见(jiàn)过(guò)不懂；

　　不要跟(gēn)凡夫谈高深(shēn)的道的学问(wèn)，他不(bù)懂。

　　和层次(cì)不同、位置(zhì)不同的人相处(chù)，最好的方(fāng)式(shì)莫过于不争辩(biàn)、不解释，做(zuò)好自己即可。

　　出自《庄子集释(shì)》卷六(liù)下(xià)《庄子·外篇(piān)·秋(qiū)水》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水(shuǐ)时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为(wèi)尽在(zài)己。

　　顺流而东行，至于(yú)北海(hǎi)。

　　东(dōng)面(miàn)而视(shì)，不见水(shuǐ)端。

　　于是(shì)焉(yān)，河伯(bó)始旋其(qí)面目，望洋向(xiàng)若而叹(tàn)曰：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道(dào)百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝(cháng)闻少仲(zhòng)尼之闻，而轻伯夷(yí)之义者，始(shǐ)吾弗信，今吾睹(dǔ)子(zi)之难穷也，吾非至(zhì)于子之门，则殆矣，吾长见笑(xiào)于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于(yú)海者，拘于虚(xū)也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于(yú)时也(yě)；

　　曲士不(bù)可(kě)以语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海(hǎi)，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天(tiān)下之水，莫大于(yú)海(hǎi)。

　　万川归之，不知何(hé)时止而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知何时已而(ér)不虚；

　　春秋(qiū)不(bù)变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可(kě)为量数。

　　而(ér)吾未尝以(yǐ)此(cǐ)自(zì)多者，自以(yǐ)比形(xíng)于(yú)天地，而受气于阴阳，吾(wú)在于天地之间(jiān)，犹小石小木(mù)之在大(dà)山。

　　方存乎(hū)见少(shǎo)，又奚以自多！计四海之在天地之间也(yě)，不似礨空之在(zài)大泽乎(hū)？计(jì)中国之在海内不(bù)似稊米之在大仓乎？号(hào)物之数谓之万，人处一焉；

　　人(rén)卒九州，谷(gǔ)食之(zhī)所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其(qí)比万物也，不似豪末之在于马(mǎ)体乎(hū)？五(wǔ)帝之所连，三王之所争，仁人(rén)之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯(bó)夷辞之以为名，仲(zhòng)尼语之以(yǐ)为博。

　　此(cǐ)其自多也(yě)，不似(shì)尔向(xiàng)之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按时(shí)到了，各条河都注入黄(huáng)河(hé)，黄(huáng)河的(de)水径直涌流而浩(hào)大(dà)，从河的两岸到河(hé)中的(de)小洲(zhōu)之(zhī)间，连牛马这样的(de)大(dà)动物都分辨不清(qīng)。

　　在这(zhè)种(zhǒng)情况下(xià)，河伯非常高兴(xīng)，沾沾自(zì)喜，认为天下(xià)的美好之处都在自己一大肖指哪几个生肖，大肖指哪几个生肖动物边了。

　　河伯顺着水流(liú)向东行(xíng)，到了北海，向东(dōng)面看，看不见水边(biān)。

　　于是河伯就转过他(tā)的脸，抬头看(kàn)着海(hǎi)，对海若叹息说：“俗语(yǔ)有这样的话：‘懂得(dé)了一些(xiē)道(dào)理，就认为(wèi)谁也比不(bù)上自(zì)己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾(céng)经听(tīng)说有认为孔子的知(zhī)识少(shǎo)、伯夷的仁义轻(qīng)的人(rén)，一开头我(wǒ)不相信；

　　如今我看到你的(de)涵量是如此难(nán)于穷(qióng)尽，我不是到你的门下(xià)请教，就非常危险了。

　　我(wǒ)就会(huì)长时间地被(bèi)真正的大名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里(lǐ)的青蛙不能和它谈论大海，因为它(tā)受所住地方的限制；

　　夏天(tiān)的(de)虫子不能和(hé)它谈论冰，因为它(tā)受时(shí)节的限制；

　　不能(néng)和见识浅陋的人谈论大(dà)道(dào)理，因为(wèi)他被自己所受的教育给限(xiàn)制住(zhù)了。

　　如今(jīn)你从海边往(wǎng)外看，观览大海，就知(zhī)道了你自己(jǐ)的浅薄(báo)，这样我(wǒ)就可以(yǐ)和你(nǐ)谈论大道理了(le)。

　　天下的(de)水，没有大过海的，所有(yǒu)的河(hé)流都归向这(zhè)里，不知道什么时候才会停息(xī)，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏出去，不知道什么时(shí)候才(cái)停止(zhǐ)，海水却不见减少枯(kū)竭；

　　无论(lùn)春天还是秋(qiū)天，大海都不起变(biàn)化；

　　无(wú)论水涝还是(shì)干旱，大海(hǎi)都不受什么影响。

　　它(tā)的蓄水量超过江河，简直(zhí)不是用一般数(shù)字所能(néng)计算(suàn)的。

　　但我却从来没有(yǒu)因为(wèi)这(zhè)个(gè)自满，因为我自知是自然(rán)的产(chǎn)物，由天地赋予我形(xíng)貌，并且(qiě)禀受到阴(yīn)阳之气(qì)，我在天地之间，就(jiù)跟小石(shí)块、小(xiǎo)树木在大山(shān)里一样。

　　我正以为自(zì)己所(suǒ)见太少，又哪里敢自以为多(duō)而骄傲呢？算起来(lái)四(sì)海(hǎi)存在于天地之间(jiān)，不就像小蚂蚁穴存在于旷(kuàng)野之(zhī)中(zhōng)吗？算起来中(zhōng)国存在(zài)于海(hǎi)内(nèi)，不就像一颗小米粒存在于大谷(gǔ)仓中吗？世人每用“万物”的说法来称事(shì)物数量之(zhī)多(duō)；

　　而人类(lèi)不过只是万物(wù)中的一种罢了。

　　九州之内(nèi)，人们都是靠着(zhe)谷食生存、乘舟车来(lái)往，熙(xī)熙攘攘，作(zuò)为(wèi)每一个人来说，只是所有的人之中的一分子而已(yǐ)。

　　个(gè)人(rén)与万物相比，不就(jiù)像马(mǎ)身上(shàng)的一根毫毛吗？五(wǔ)帝所禅(chán)让的(de)，三王所争(zhēng)夺的，仁人所忧虑的，仕(shì)士所操劳的，也不过是像一根毫(háo)毛罢(bà)了！伯夷以让天下求取名声，孔子以(yǐ)能谈天(tiān)下事(shì)被人视为博学(xué)。

　　他们因(yīn)此感到自满，不(bù)就跟你原来看到河水上(shàng)涨而自(zì)满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘(jū)束，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的居(jū)处。

　　③笃(dǔ)：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士(shì)：乡(xiāng)曲之士，指见识浅陋之人(rén)。

　　⑥束于教(jiào)也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉(sù)我们(men)人(rén)与(yǔ)人之间(jiān)在认知层面存在(zài)差异是正常的一件事情，因为每个(gè)人生长环境，每天(tiān)待人接物之所见所闻可以是天(tiān)壤之别(bié)，受到时间和空(kōng)间的限(xiàn)制(zhì)，人的观念不同(tóng)很(hěn)正(zhèng)常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不(bù)同”是每个人之(zhī)人生自然而然的演变结(jié)果。

　　就像我们无法强求每个(gè)人的人生轨迹一致(zhì)，我们亦无法强求(qiú)观念(niàn)一致。

　　强(qiáng)求观(guān)念一致必(bì)然违背“自然”，会得(dé)不偿(cháng)失。

夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰的(de)意思是：我们不(bù)能和一(yī)生生活在井底的(de)青蛙来谈论大(dà)海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我(wǒ)们也不能和在夏天生又在夏天死(sǐ)的虫子(zi)描述冬天的冰(bīng)雪，因(yīn)为(wèi)时间限(xiàn)制(zhì)，夏虫体会不到冰的模样(yàng)。

　　表(biǎo)面看是(shì)嘲讽意味(wèi)，其实(shí)揭示了大肖指哪几个生肖，大肖指哪几个生肖动物一(yī)个道理：即因为时(shí)间和空间等(děng)方面(miàn)的原因，人在认知上存在差距属于正常。

　　井蛙不(bù)可语海(hǎi),夏虫不可语冰(bīng)的(de)意(yì)思(sī)“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫不可语冰(bīng)”这(zhè)句(jù)话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话的理(lǐ)解难点，就在于可能觉得这(zhè)句话的情感颇具贬义(yì)。

　　因为这句话的直接翻译就是，我们不能和一生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇浪(làng)，因为(wèi)青(qīng)蛙(wā)理解不了;我们也不能(néng)和“在夏天生又在夏天死(sǐ)”的虫子描(miáo)述冬天的(de)冰雪，因为时间限制，夏虫(chóng)体会不到(dào)冰的模样。

　　基于这句话的字面意思(sī)，我们可(kě)能会觉(jué)得，庄子(zi)这句(jù)话是在(zài)讽刺人之孤陋(lòu)寡闻(wén)，而井底之蛙一词(cí)确实(shí)在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这本书中，我们能看出庄(zhuāng)子的蠢(chǔn)穗源(yuán)态度。

　　庄子反对区分(fēn)，那么庄子更加反对去进行(xíng)优胜略(lüè)汰的(de)区(qū)分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子在(zài)这里(lǐ)只不过揭示了(le)一(yī)个道(dào)理罢了：即因(yīn)为时间(jiān)和空间等方面的原因，人在认知上(shàng)存(cún)在差距属于(yú)正常。

　　我们通读(dú)《庄子(zi)》一书(shū)，然后(hòu)综合对应道家思想的特色(sè)，会(huì)发现道家思(sī)想最(zuì)突(tū)出的特色之一就是反对(duì)强求。

　　从反(fǎn)对强求这一点出发，我们就能体(tǐ)会“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰(bīng)”这(zhè)句话的(de)深刻含义了。

　　庄子(zi)用“不知海”的井底蛙和(hé)“不(bù)知(zhī)冰(bīng)”的夏虫告诉我们，人与人之间在(zài)认知(zhī)层面(miàn)存在差异是(shì)正常的一件事情，因为每(měi)个(gè)人生族轮(lún)长环境，每天待人接(jiē)物(wù)之所见所(s大肖指哪几个生肖，大肖指哪几个生肖动物uǒ)闻可以(yǐ)是天壤之(zhī)别(bié)，受(shòu)到时间和空间(jiān)的限(xiàn)制(zhì)，人的(de)观念不(bù)同很(hěn)正常。

　　这种“不(bù)同(tóng)”是(shì)每个人之(zhī)人生自然而(ér)然的演变(biàn)结果。

　　就像(xiàng)带(dài)态我们(men)无(wú)法强求每个人的人生轨迹一致，我们亦无(wú)法强求(qiú)观(guān)念一致。

　　强求观念一致(zhì)必然违背“自(zì)然”，会得(dé)不偿失。

　　所以(yǐ)，我们(men)可以(yǐ)简单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话是在告诉我们，每个人因为自己(jǐ)生命(mìng)里(lǐ)独特的时(shí)间和空间，每个人的思想都(dōu)各(gè)具特色，这种(zhǒng)特色也意味着差距(jù)。

　　人和(hé)人的思想层(céng)面和人(rén)生境界因为各自生(shēng)活经(jīng)验(yàn)上时间和(hé)空间的差距，继而(ér)出现不一致，这种(zhǒng)不一致是生命发展的必然结果。

　　因此，当一个人处在不如意的境遇(yù)之中时，就(jiù)不要过度要求自(zì)己(jǐ)和(hé)别人享受同(tóng)样的待遇(yù)。

　　而同时，当我们身处优越(yuè)的处境时，也不(bù)要以肤浅的眼光，用(yòng)相同的标准(zhǔn)去要(yào)求他人以及这(zhè)个(gè)世界(jiè)。

　　与人交流(liú)要看对象(xiàng)，更要注(zhù)意方式方(fāng)法(fǎ)，从(cóng)对方(fāng)的生(shēng)活经验和知识背景(jǐng)出发(fā)，以对方能理(lǐ)解的观念(niàn)来(lái)谈论，否则，肯定(dìng)是一(yī)方认为自己是对牛弹琴，另一(yī)方(fāng)则认为对(duì)方"不说人话"。

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