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这是牛(niú)顿的亲(qīn)笔手稿，在著名的苏富比拍卖会上(shàng)被人以37万8千英(yīng)镑所拍得(dé)，这(zhè)份手稿总(zǒng)共(gòng)有三张纸和六面的内容，而且(qiě)呢(ne)手(shǒu)稿的每条边都有烧(shāo)毁的痕迹。

这据说(shuō)是当时牛顿(dùn)养(yǎng)了一条狗叫做钻(zuān)石(shí)，狗(gǒu)狗不小心(xīn)撞(zhuàng)倒了放在桌(zhuō)上(shàng)的蜡烛，结果房(fáng)子就烧了起(qǐ)来，这(zhè)份手(shǒu)稿(gǎo)就是(shì)在火灾之后被救出来的文(wén)件。令人感兴趣的(de)地方是，这份手(五线谱中leggiero是什么意思，五线谱里的legatoshǒu)稿上面研(yán)究的不是物理或者数学(xué)，而是牛顿想通过(guò)研究古(gǔ)埃及的金字塔，来一窥圣经上末世论的研(yán)究过(guò)程。

今天我们(men)就(jiù)来聊一聊牛顿。牛(niú)顿(dùn)毋(wú)庸(yōng)置疑是一(yī)位伟大的科学(xué)家(jiā)，提出了万有引力牛顿三(sān)大运动定律(lǜ)，还跟莱布尼兹几(jǐ)乎同时。其实牛顿除了(le)是(shì)物理学家数(shù)学家以外，他也很(hěn)热衷于天文学自然哲学还有炼金(jīn)术，很多人(rén)觉得很奇怪为什(shén)么如此伟(wěi)大的科(kē)学(xué)家，在晚(wǎn)年的(de)时候为什么(me)会去钻(zuān)研一些与(yǔ)科学(xué)对立(lì)的玄学东西呢(ne)？比如(rú)说神学。

但是实际(jì)上牛顿一生都信仰上帝，他写了许多的(de)书(shū)，这(zhè)些(xiē)书(shū)中几乎有80%是写关于神学的。所(suǒ)以牛顿是一(yī)个(gè)完完(wán)全全有神论者，他做的一系列的科学研(yán)究(jiū)也是为(wèi)了更好(hǎo)地去证明上帝的(de)存在(zài)，所以他从一开始就在研究(jiū)神学而并非后期(qī)转行(xíng)。用(yòng)牛顿(dùn)的话来说(shuō)，小到(dào)纽扣，大到飞机(jī)看一眼就知道这(zhè)不是(shì)自然形成的，而(ér)是出于(yú)智慧的设计和(hé)创造，更(gèng)何况这个规律有序的宇(yǔ)宙万物(wù)，万物非(fēi)常精妙的规(guī)则证明(míng)了上帝有(yǒu)多厉害(hài)。

著(zhù)名的经济学家凯恩(ēn)斯就曾(céng)经这(zhè)样形容牛顿。他说牛(niú)顿(dùn)不是理性时代的(de)第(dì)一人，他(tā)是最后一(yī)位(wèi)魔法师五线谱中leggiero是什么意思，五线谱里的legato，所以我们(men)可以知(zhī)道物理学成就只(zhǐ)是牛顿(dùn)毕(bì)生所研究的领域里面，其(qí)中一小部分而已。

那在开头(tóu)提到了牛顿亲笔的手(shǒu)稿里面，牛顿到底在研究什么(me)呢？他(tā)其实是想要了解(jiě)古埃及(jí)人所使用的(de)长度(dù)单位实际上(shàng)到(dào)底是多(duō)长。那他为(wèi)什么要研(yán)究(jiū)这个呢？其中最(zuì)重(zhòng)要的一个(gè)原因是想用来在天文(wén)的尺度上面验证自己提(tí)出的万有引力的(de)定律(lǜ)，为了做到这点他(tā)就必须知道地(dì)球的周长(zhǎng)是多少，其(qí)实地球的周长有多长，早在(zài)公(gōng)元(yuán)前(qián)200年左右就有古希腊的数学家厄拉(lā)托西尼给计(jì)算出来了(le)。

但(dàn)牛顿觉得厄拉(lā)托西尼这个数(shù)据不够准确，于是(shì)他又找到了(le)另一位古希腊的哲(zhé)学家(jiā)阿(ā)纳科西曼德所提(tí)出的数据。这位阿纳科西(xī)曼德是世界(jiè)上第一位绘(huì)制出世界地图的人，牛顿(五线谱中leggiero是什么意思，五线谱里的legatodùn)就(jiù)觉(jué)得他的(de)数据会比较准确(què)。但(dàn)是这(zhè)里出(chū)现了(le)一个问题(tí)，阿(ā)纳科西曼德所使用的数据(jù)长度单位跟(gēn)牛顿所使用的长(zhǎng)度单(dān)位完全不同，古(gǔ)希腊(là)人所使用(yòng)的长(zhǎng)度单(dān)位(wèi)是(shì)Stadion，牛顿经过一番(fān)推测认为古希腊人所(suǒ)使用的长度单位很可能源(yuán)自于埃及(jí)人(rén)所使用(yòng)的单位。

于(yú)是，牛顿找了在当(dāng)时研究古希腊金字塔的第(dì)一人约翰格利弗的(de)著作。试图去了解(jiě)古希腊人在(zài)建筑(zhù)金(jīn)字塔(tǎ)的(de)时候，所使用的长度单位到底有多长，所以只要了解(jiě)金字塔所使(shǐ)用的长度(dù)单位到底有多长，他就可以反(fǎn)推出阿纳(nà)科西曼德所提出的地球周长数据。从而尽可(kě)能地从天文(wén)学(xué)的程度(dù)上去验证(zhèng)他的万有引力定律。所(suǒ)以统一度(dù)量衡这个东西(xī)实在是太(tài)重(zhòng)要了。

除此之外，牛顿之(zhī)所以研究(jiū)古埃及的长度单位(wèi)还有另一个原因(yīn)，那就是(shì)他想要(yào)了解旧约(yuē)圣经上所描(miáo)述的末世论(lùn)的奥秘。在圣(shèng)经中就描述了以西(xī)结在异(yì)象(xiàng)中看(kàn)到了一座宏伟的(de)圣(shèng)殿，根据犹太(tài)教(jiào)的末世论(lùn)这很有可能就是所谓的(de)那(nà)第(dì)三(sān)圣殿。第一圣(shèng)殿指的(de)就是所罗门王(wáng)所(suǒ)建造的所罗(luó)门圣殿，在公元前960年建造完成，但是(shì)在(zài)公元前587年(nián)被巴比伦(lún)王尼布贾尼撒二(èr)世给摧毁了。

后来圣殿(diàn)在(zài)公(gōng)元(yuán)前516年重建，这就是第二(èr)圣殿。但(dàn)是(shì)这第二圣殿在公元70年的时候又被罗马帝国(guó)镇压犹太(tài)人的将(jiāng)军提图斯给摧毁掉，只留下一面(miàn)墙，这(zhè)就(jiù)是(shì)著名的(de)哭墙。在(zài)犹太教的(de)末世论之中，未来将会有一位弥赛(sài)亚降临，并且在圣殿(diàn)山上建立(lì)起第三圣殿复兴伟大古老的以色列(liè)王国，然后(hòu)人类将会进入到一个幸福的时代(dài)。所以(yǐ)犹太教所谓的末世论其实指(zhǐ)的就是一(yī)个悲(bēi)惨(cǎn)时代(dài)的结(jié)束，然后(hòu)进入到一个幸福的新时(shí)代(dài)。

在圣经里(lǐ)就有很多完整(zhěng)的对于第(dì)三圣殿外(wài)观的描(miáo)述。记载了它(tā)有多宽、多高、多长以及有哪些出入口，有什(shén)么殿、祭坛等(děng)等。牛顿认(rèn)为圣经里所有的内容都有他的(de)奥秘在里面，不是可以(yǐ)随(suí)便瞎写的，他之(zhī)所以(yǐ)写得这么详(xiáng)细一定有他的原因(yīn)。所以只要了解了(le)这个第三圣殿(diàn)的(de)实际尺度就可以知道末世论什么时候会(huì)发生，弥赛亚什(shén)么时(shí)候会降临，这就(jiù)是他为什么(me)研(yán)究金字塔的原因。

有趣的(de)是，目前已经有(yǒu)许多圣经(jīng)里(lǐ)描写的建筑(zhù)都在现实考古中被一一发现(xiàn)，所以这也让很多人相信圣经里面的内容现实存在的可信度很高，包括里(lǐ)面还蕴藏(cáng)着一些圣经密(mì)码，解(jiě)读了一些(xiē)对于未来世界的预测，这(zhè)个(gè)有机会再详细讲(jiǎng)解，当然这里不是为了(le)宣(xuān)扬一些宗教信仰(yǎng)，只是想让大家更加地了解(jiě)牛顿到(dào)底做了(le)什(shén)么，包括他为什(shén)么转行研(yán)究神学。

我们也能从这份手稿里感受到牛顿(dùn)对于追求(qiú)真理的较真，不惧怕麻烦的研究精神(shén)。仅(jǐn)仅是一(yī)个长度(dù)单(dān)位，他就愿意花费这么多(duō)精力去研究，这也是(shì)他站在(zài)科(kē)学角度上对待科学的严(yán)谨和尊(zūn)重。

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