关于肉莲(lián)花是什么东西(xī),佛教(jiào)肉莲花是(shì)什么东西,肉莲花是(shì)什么东西做的的最新生活经验内(nèi)容如(rú)下：

　　肉(ròu)莲花是什么东西肉莲花是一种和女性阴户相似的花。

　　1、肉莲花是(shì)一种和女性阴户相似的(de)花。密宗术语(yǔ)莲(lián)花，也就是女阴，自古(gǔ)以来都是不(bù)公开的，只是留给具格(gé)的弟子口耳相传，或是师父现场(chǎng)指导，才能具(jù)体了知;至于密乘行(xíng)者在进入双身法(fǎ)阶段前(qián)，还没(méi)有(yǒu)资(zī)格去(qù)碰(pèng)实体明妃，没有实际看过真(zhēn)正的「莲花(huā)」前，只能观想莲(lián)花。肉莲(lián)：顾名思义就是肉体莲花(huā)。这是一个(gè)经过炮制的完整(zhěng)的女人牡(mǔ)户!也(yě)称女身肉(ròu)莲法器。那器物看上去(qù)软中(zhōng)带韧，紫(zǐ)红油亮(liàng)，中间有(yǒu)窄洞(dòng)，洞口(kǒu)层层(céng)叠叠，表面还(hái)布满棕(zōng)色的绒毛(máo)。

　　2、肉莲花又叫莲花十(shí)八响，曾流行于贵州省沿河土家族自治县沙子一带。在(zài)晚(wǎn)清和民国(guó)期间(jiān)，由(yóu)于战乱(luàn)，民(mín)不聊(liáo)生，就(jiù)很少(shǎo)有人再跳。《肉莲(lián)花》是(shì)土(tǔ)家族(zú)先(xiān)民(mín)———古代巴人(rén)军事(shì)乐舞遗(yí)风的延(yán)续(xù)和演变(biàn)，是(shì)土(tǔ)家人传统文(wén)化和性格特征的(de)集(jí)中体现。舞(wǔ)蹈(dǎo)气势雄壮，吼声(shēng)震天(tiān)，动作激烈威(wēi)猛，刚柔(róu)相济，噼啪有声，极具民族性、体育性和观赏性(xìng)。

　　3、肉(ròu)莲是佛(fú)教密宗的法器(qì)，佛教(jiào)法(fǎ)器是指僧侣们举(jǔ)行佛事活动和佛教仪(yí)式(shì)时所用(yòng)的器物。佛法(fǎ)赋予了它们特殊的作用，使它们不再是普(pǔ)通的器物，而变得(dé)更(gèng)加神圣庄严。老百(bǎi)姓说文冠果是(shì)神树，文冠果木头是(shì)阳(yáng)木，可以辟邪(xié)乱，驱鬼魔，牛鬼蛇(shé)神不能近身，所以(yǐ)有文冠果(guǒ)野生(shēng)资源的地方，就用(yòng)文冠(guān)果木(mù)头给小孩(hái)脖子上做(zuò)挂(guà)件，期(qī)望文(wén)冠果保护(hù)孩子长大(dà)成人(rén)，也(yě)用(yòng)文冠。

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　　肉(ròu)莲花是(shì)什(shén)么东西肉莲花是一种(zhǒng)和女性阴户(hù)相似的花(huā)。

　　1、肉莲花是一种和(hé)女性阴(yīn)户相(xiāng)似的花(huā)。密宗术语(yǔ)莲(lián)花，也就是女阴，自古(gǔ)以(yǐ)来都是(shì)不公开的，只是留给具格的弟子(zi)口耳相传(chuán)，或是师父现(xiàn)场指导(dǎo)，才能具体了(le)知;至于密乘行者(zhě)在(zài)进(jìn)入双(shuāng)身法阶(jiē)段前(qián)，还没(méi)有资格去碰实体明妃，没有实际(jì)看过真(zhēn)正(zhèng)的「莲(lián)花(huā)」前，只能观想莲花(huā)。肉(ròu)莲(lián)：顾名思义就是肉体莲花。这是一(yī)个经过炮(pào)制(zhì)的完整的女(nǚ)人牡(mǔ)户!也(yě)称(chēng)女(nǚ)身肉(ròu)莲法器。那器物看上去软中带韧，紫红油(yóu)亮，中间有窄洞(dòng)，洞口(kǒu)层(céng)层叠叠，表(biǎo)面还布满棕色的绒毛。

　　2、肉莲花又叫莲花十八(bā)响，曾(céng)流行于贵州(zhōu)省沿河土家族自治县(xiàn)沙(shā)子一(yī)带。在晚清和(hé)民国期间，由于战乱，民(mín)不聊(liáo)生(shēng)，就很少有人再跳(tiào)。《肉莲(lián)花》是土家族(zú)先民———古代巴人军事乐(lè)舞遗风(fēng)的(de)延续(xù)和演变，是(shì)土家人传(chuán)统(tǒng)文化和(hé)性格特征的集中体(tǐ)现(xiàn)。舞(wǔ)蹈气势雄(xióng)壮，吼声震天，动(dòng)作激烈威猛，刚柔相济(jì)，噼(pī)啪有(yǒu)声，极具民族性(xìng)、体育性和观赏性。

　　3、肉莲是佛(fú)教(jiào)密宗(zōng)的法器，佛(fú)教(jiào)法器是指僧(sēng)侣们举行(xíng)佛事(shì)活动和佛教仪(yí)式(shì)时所用的器物。佛法赋予了它们特殊的(de)作用，使(shǐ)它们不(bù)再是(shì)普(pǔ)通的器物，而变(biàn)得更加神圣庄严(yán)。老(lǎo)百姓说文冠果是神树(shù)，文冠果木头是阳(yáng)木，可以辟(pì)邪乱，驱鬼魔(mó)，牛鬼蛇神(shén)不能近(jìn)身，所以(yǐ)有文冠果野生资(zī)源的地方，就(jiù)用(yòng)文冠果木(mù)头给小孩脖(bó)子上做挂件，期望文冠果保护(hù)孩子长(zhǎng)大成人，也用文冠。

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