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成大(dà)事者必(bì)先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思，干大事者(zhě)必先(xiān)苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思

　　出自孟子的《生于(yú)忧患，死于安乐》，这是一(yī)篇(piān)论(lùn)证严密、雄辩有力的说(shuō)理散文。

　　作者先(xiān)列举(jǔ)六位(wèi)经过贫困(kùn)、挫折(zhé)的磨炼而终(zhōng)于担当大任的人的(de)事例，证明忧患(huàn)可以激(jī)励人奋发(fā)有为，磨(mó)难可以(yǐ)促使(shǐ)人有(yǒu)新(xīn)成就。

　　舜发(fā)于畎(quǎn)亩(mǔ)之中，傅说举于(yú)版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管(guǎn)夷吾举于士(shì)，孙叔敖(áo)举于海，百(bǎi)里奚举于市(s音乐风格pop什么意思啊，pop 音乐风格hì)。

　　故(gù)天(tiān)将降大任(rèn)于是人也，必先(xiān)苦其心志(zhì)，劳其筋骨，饿其体(tǐ)肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾(céng)益其所不能。

　　人恒过，然后能改(gǎi)；

　　困于心，衡于(yú)虑，而后作；

　　征(zhēng)于(yú)色，发于声，而后喻。

　　入则无法家拂士，出则无敌国外(wài)患(huàn)者，国恒亡(wáng)。

　　然(rán)后知生(shēng)于忧患而死(sǐ)于安乐(lè)也。

　　舜从田野(yě)耕作之中被起(qǐ)用(yòng)，傅说(shuō)从(cóng)筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被(bèi)起用，管夷吾被从狱官手里救(jiù)出(chū)来并受到任用，孙叔敖从(cóng)海滨隐居的地(dì)方被起用，百里奚被从奴隶集(jí)市里赎(shú)买回来并(bìng)被(bèi)起(qǐ)用(yòng)。

　　所以上天要(yào)把重(zhòng)任降临(lín)在某人的身上，必定要先使他的内心痛(tòng)苦，使(shǐ)他的筋(jīn)骨劳累(lèi)，使他经受饥饿之(zhī)苦，以(yǐ)致肌肤消瘦(shòu)，使他(tā)受(shòu)贫困之苦，扰(rǎo)乱其人(rén)业已开始的行动，这样(yàng)来使他的心灵受到震撼(hàn)，使他的性(xìng)情坚忍起来，增加他所不具备的能(néng)力。

　　人常常(cháng)犯错(cuò)，然后才能改(gǎi)正(zhèng)；

　　内心忧困，思想(xiǎng)阻塞，然(rán)后才能奋起；

　　心绪显露在脸色上，表达在声音(yīn)中，然后(hòu)才能被人(rén)了(le)解。

　　一个国家，在(zài)内如果(guǒ)没有坚(jiān)守法度的(de)大臣和足以辅佐君王的贤士，在(zài音乐风格pop什么意思啊，pop 音乐风格)外(wài)没有与(yǔ)之匹敌的邻国和来自(zì)外(wài)国(guó)的祸(huò)患，就常常会有覆灭的危险(xiǎn)。

　　这(zhè)样，就知道(dào)忧愁患害足以使人生(shēng)存，安逸(yì)享乐足(zú)以使人灭亡的道理了。

干大事者必先苦其(qí)心(xīn)志劳其筋骨(gǔ)什么意思

　　干(gàn)大事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨意思是想要做(zuò)成大事情，必须要付出(chū)极大的心血(xuè)和努力。

　　根据查询相关(guān)信息显示，这句话(huà)强调了(le)成(chéng)功(gōng)背后的辛(xīn)勤付出和艰(jiān)苦努力(lì)，告诉(sù)人(rén)们只有(yǒu)经过长时间的心(xīn)渣(zhā)肆理(lǐ)和身体上的训练和磨练，才能(néng)够取得成(chéng)功。

　　提醒人们，成功毕芦不是(shì)一蹴而就的，需要经(jīng)过坚持不(bù)懈(xiè)的(de)努(nǔ)力和付出(chū)，不断积累经验和(hé)提(tí)升自己(jǐ)的能力，才能如数轿够(gòu)在竞争激烈的社会中立足并取得成功。

　　成大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么(me)意(yì)思，干大事者(zhě)必先(xiān)苦其(qí)心志劳其筋骨(gǔ)什么意思(sī)是这句(jù)话的意思为：必定要(yào)先使他的(de)内心痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳累的。

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成(chéng)大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意(yì)思，干大事(shì)者必(bì)先苦其(qí)心志劳其(qí)筋(jīn)骨什么(me)意思(sī)

　　出自(zì)孟子的《生于(yú)忧患，死于安乐》，这(zhè)是一篇论证严密、雄(xióng)辩有力的(de)说理散文。

　　作者先(xiān)列举六位(wèi)经过贫困、挫折的磨炼而(ér)终于担(dān)当大任的人的事例，证明忧患可以激励(lì)人奋发有(yǒu)为(wèi)，磨(mó)难可以促(cù)使人(rén)有新成就。音乐风格pop什么意思啊，pop 音乐风格>《生于忧患，死于安乐(lè)》原文

　　舜发于畎亩之中(zhōng)，傅说举于(yú)版(bǎn)筑(zhù)之间，胶(jiāo)鬲举(jǔ)于鱼盐之中(zhōng)，管夷吾(wú)举于士(shì)，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

　　故天将(jiāng)降(jiàng)大任于是人也，必先苦其心志(zhì)，劳其(qí)筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所(suǒ)以动心忍性(xìng)，曾益其所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困(kùn)于心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发于声，而(ér)后(hòu)喻(yù)。

　　入则无法家拂(fú)士，出则无敌国外患者，国恒亡。

　　然后知生于忧(yōu)患(huàn)而死于安乐也。

　　舜从田(tián)野耕(gēng)作之中被起(qǐ)用，傅说从筑(zhù)墙的劳作之(zhī)中被起用，胶鬲(gé)从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱(yù)官手里救出来并(bìng)受到任用，孙叔(shū)敖从海滨隐居的地方被(bèi)起用(yòng)，百里奚被从奴(nú)隶集(jí)市里赎买回来并(bìng)被起用。

　　所以上天要把(bǎ)重任降临在某(mǒu)人的身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他(tā)经受饥饿(è)之苦，以(yǐ)致肌肤消瘦，使(shǐ)他受贫困(kùn)之苦，扰乱其人业已开始(shǐ)的行(xíng)动，这样来使他的心(xīn)灵受到(dào)震撼，使(shǐ)他的性情(qíng)坚忍(rěn)起来(lái)，增加他所不具备(bèi)的能(néng)力。

　　人(rén)常常犯错，然(rán)后才能改正(zhèng)；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才能(néng)奋(fèn)起；

　　心绪显(xiǎn)露(lù)在脸色上，表达在(zài)声音中，然后才能(néng)被人了解。

　　一个国家，在内如(rú)果没有坚守法度的大臣和(hé)足以辅佐君(jūn)王的贤士，在外没有与之匹敌的(de)邻国(guó)和(hé)来自外国的(de)祸患(huàn)，就常常会(huì)有覆(fù)灭(miè)的危险。

　　这样，就知道忧愁(chóu)患害(hài)足以使人生存，安(ān)逸享(xiǎng)乐足以(yǐ)使(shǐ)人灭亡的(de)道理了。

干大事者必先苦(kǔ)其(qí)心志劳其(qí)筋骨什么意思

　　干(gàn)大事(shì)者必先(xiān)苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨意思是想要做成大(dà)事情(qíng)，必须要(yào)付出极大的心血和努力。

　　根据查询相关信息显示(shì)，这句话强调了成(chéng)功背后的辛勤付出和艰苦努力，告诉人们只有经过长时间(jiān)的心渣肆理和(hé)身(shēn)体上(shàng)的训练和磨练，才能够取得(dé)成功。

　　提(tí)醒人们，成(chéng)功(gōng)毕芦不是(shì)一蹴(cù)而就的(de)，需要经过坚持不懈的努力(lì)和付出，不断积(jī)累经(jīng)验和提(tí)升自己的能力，才(cái)能如(rú)数轿(jiào)够在(zài)竞争(zhēng)激烈的社会中立足并(bìng)取得成功。

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