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不(bù)拘于时句(jù)式类(lèi)型，不(bù)拘于(yú)时(shí)句式还原

　　于，介(jiè)词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不受(shòu)时俗的拘束。

　　指不受当时以(yǐ)求师为(wèi)耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时(shí)士大(dà)夫中(zhōng)耻于从师的不良风(fēng)气(qì)。

　　师(shī)说(shuō)节选原文：李氏(shì)子蟠，年十(shí)七，好古(gǔ)文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介词(cí)，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是(shì)不受时(shí)俗的拘束(shù)。

　　指不受当时以(yǐ)求师为耻的(de)不良风气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当(dāng)时士(shì)大夫中耻(chǐ)于从师(shī)的不(bù)良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时(shí)，学于余(yú)。

　　余嘉(jiā)其能(néng)行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子(zi)蟠，年龄十七(qī)，喜欢古文，六经的经(jīng)文(wén)和(hé)传文都普(pǔ)遍地学(xué)习(xí)了，不(bù)受时俗的(de)拘束(shù)，向我学习。

　　我(wǒ)赞许他能够遵行古人（从师）的途(tú)径，写这篇(piān)《师说》来赠送他。

　　意(yì)思是不受制(zhì)于从师(shī)的时俗限(xiàn)制。

　　出自唐·韩(hán)愈《师说》。

　　翻译(yì)：李蟠不受世俗的拘(jū)束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗(sú)

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于时(shí)句式

　　不拘于时句(jù)式是被动句。

　　这句(jù)话出自(zì)于师说，原文如下：

　　古之(zhī)学者必(bì)有师。

　　师者，所以传道受业(yè)解惑也。

　　人非生而知(zhī)之者，孰能无惑？惑而不从师，其(qí)为惑也，终(zhōng)不解矣。

　　生(shēng)乎吾前，其闻道也固先乎(hū)吾(wú)，吾从而师之；生乎吾后，其闻道(dào)也亦先乎吾，吾从(cóng)而师之。

　　吾(wú)师道(dào)也(yě)，夫庸知其(qí)年之(zhī)先(xiān)后生于吾乎？是故无贵无贱，无长(zhǎng)无(wú)少，道(dào)之所存，师(shī)之(zhī)所(suǒ)存也。

　　嗟乎(hū)！师道之(zhī)不传也久矣(yǐ)！欲人之无惑(huò)也(yě)难矣！古之圣人，其出人(rén)也(yě)远矣，犹且(qiě)从师而(ér)问焉；今之众人，其下圣人也亦远(yuǎn)矣，而耻学于师。

　　是(shì)故(gù)圣(shèng)益圣，愚益(yì)愚。

　　圣人之所(suǒ)以为圣，愚人之(zhī)所以为(wèi)愚，其皆出于此乎？爱其孝清子(zi)，择师而教之；于(yú)其(qí)身也，则耻师(shī)焉(yān)，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之师，授之(zhī)书而(ér)习其句读(dú)者，非(fēi)吾所谓派仿传其道(dào)解其惑者也。

　　句读(dú)之不(bù)知，惑之(zhī)不(bù)解，或师焉，或(huò)不焉，小(xiǎo)学而大遗(yí)，吾未见其明(míng)也。

　　巫医乐(lè)师百工之人，不耻相师。

　　士大夫之族(zú)，曰师曰弟子云者，则群(qún)聚而笑之。

　　问(wèn)之，则曰：“彼与(yǔ)彼年相(xiāng)若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近(jìn)谀。

　　”呜(wū)呼！师道(dào)之(zhī)不复(fù)可巧(qiǎo)羡前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君(jūn)子不(bù)齿(chǐ)，今其智乃(nǎi)反(fǎn)不(bù)能及，其可怪也欤！

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