庸人自(zì)扰之前一句意(yì)思(sī)是什么天下(xià)本无事，世上本(běn)无事庸人(rén)自扰(rǎo)之是(shì)什么意(yì)思是(shì)世上(shàng)本无事，庸(yōng)人自扰之的。

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庸人(rén)自扰之前一句意思是什(shén)么(me)天下本无事，世上(shàng)本无事庸(yōng)人自扰之是什么(me)意(yì)思

　　意思是：世(shì)界上本来没什么大事，都是些无聊的人自己找事。

　　全句比喻常常自(zì)己跟自己过不去(qù)，遇事生非，疑神疑鬼的自(zì)找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州大都督(dū)府长史、剑南按(àn)察使(shǐ)，为政尚(shàng)仁恕(shù)。

　　司马韦抱(bào)真谏曰(yuē)：“公当峻(jùn)扑罚以示威(wēi)，不然，民(mín)慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在治之而(ér)已，必刑法以树(shù)威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺(cì)史，兼河东按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大吏(lì)白争，以为可杖，象(xiàng)先(xiān)曰：“人(rén)情大抵不相(xiāng)远，谓(wèi)彼不晓吾言邪？必责者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸人扰之(zhī)为烦(fán)耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不简邪(xié)？”故(gù)所至民吏怀(huái)之。

庸(yōng)人(rén)自(zì)扰之前一句意思是什么?

　　庸人自扰之前一句是(shì)世上本无事，全句(jù)比喻常常自(zì)己跟自己过不去，遇事(shì)生非，疑神疑鬼的(de)自找麻(má)烦。

　　“世上(shàng)本无事(shì)，庸人(rén)自(zì)扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中(zhōng)的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书·陆象先传》（陆象先）罢(bà)为益州(zhōu)大都督府长史、剑南按察使，为(wèi)政尚(shàng)仁恕(shù)。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答(dá)曰(yuē)：“政在治之而已，必(bì)刑法以(yǐ)拿芹树威乎？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河(hé)东按察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏(lì)白争，以为可(kě)杖，象先曰：“人情大(dà)抵(dǐ)不相远，谓彼不晓吾言邪(xié)？必(bì)责者，当以汝为始。

　　”大(dà)吏惭而(ér)退。

　　尝(cháng)曰(yuē)：“天下本无事，庸(yōng)人扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简邪？”故(gù)所(suǒ)至(zhì)民吏(lì)怀(huái)之。

　　译文：

　　（陆象先(xiān)）被罢(bà)去相位，出(chū)任益州(zhōu)大都督府(fǔ)长史、剑南道按察使(shǐ)，处(chù)理政(zhèng)事崇(chóng)尚仁(rén)德宽(kuān)恕(shù)。

　　司(sī)马韦(wéi)抱贞劝谏说(shuō)：“你(nǐ)应当严刑拷打惩罚来显示威(wēi)严，不(bù)这样，百姓就会轻忽并(bìng)且(qiě)没有消乱毕(bì)畏惧。

　　”陆象(xiàng)先回答说：“政事在于治理罢(bà)了(le)，一定要用严(yán)刑峻法来树立威严(yán)吗？”最终(zhōng)没(méi)有听取（韦抱(bào)贞的意(yì)见），但蜀地百姓得到了(le)教化。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做到(dào)蒲州刺史(shǐ)兼任河东按察史。

　　小吏犯了错误(wù)，陆象先训诫他打发(fā)他回去。

　　大吏向(xiàng)陆象先陈述、争辩，认为（小吏）应该受杖(zhàng)打。

　　陆象先说：“人情大概相差不多，（你）说他不明(míng)白我的(de)话吗？一(yī)定要责罚的话，应(yīng)当从你开始。

　　”大吏(lì)惭愧地退(tuì)了下去(qù)。

　　陆(lù)象先曾经说(shuō)：“天下(xià)本来没有什么事端，（只是）庸人(rén)扰乱它，制造麻烦(fán)罢了。

　　只要澄清源头，何愁不简明呢？”所以陆象(xiàng)先到的地(dì)方，百姓和官吏(lì)都怀念他(tā)。

　　庸人自扰之前(qián)一句意思是(shì)什么(me)天下本(běn)无事(shì)，世上本(běn)无事庸人自(zì)扰之是什么意思是世上本(běn)无(wú)事(shì)，庸人自(zì)扰之的。

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庸(yōng)人自(zì)扰之前一句意思是什么天(tiān)下本无事，世上本无事(shì)庸人自扰之是什么意思

　　意(yì)思是：世(shì)界上本来(lái)没什么大(dà)事，都是些(xiē)无聊的人(rén)自己找事。

　　全句(jù)比喻常常自己跟自己过不去，遇事生非，疑(yí)神(shén)疑鬼(guǐ)的自(zì)找麻(má)烦(fán)。

　　《新唐书·陆象先(xiān)传(chuán)》

　　罢为益州(zhōu)大都督府(fǔ)长史、剑南按察使，为政尚(shàng)仁恕(shù)。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻扑(pū)罚以示威，不然，民(mín)慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而已，必刑法以树威(wēi)乎？”卒不从(cóng)，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东(dōng)按察(chá)使。

　　小(xiǎo)吏有罪(zuì)，诫(jiè)遣之(zhī)，大吏白争，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾(wú)言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下(xià)本无事，庸人扰之(zhī)为烦(fán)耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民(mín)吏(lì)怀之。

庸(yōng)人自(zì)扰之前(qián)一句意思是什么(me)?

　　庸人自扰之前一(yī)句是世上(shàng)本无事，全(quán)句比(bǐ)喻常(cháng)常(cháng)自(zì)己跟自(zì)己(jǐ)过不去(qù)，遇(yù)事生(shēng)非(fēi)，疑(yí)神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本(běn)无事，庸(yōng)人自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐书》中(zhōng)的(de)《陆象先传》。

　　出处(chù)：

　　《新唐书·陆(lù)象先传》（陆象先）罢(bà)为(wèi)益州大都督(dū)府(fǔ)长史、剑南按察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以示威(wēi)，不然，民慢且(qiě)无(w德国柏林气候相当于中国哪 德国冬天冷还是北京冷ú)畏(wèi)。

　　”答曰：“政(zhèng)在治(zhì)之而已，必刑法(fǎ)以拿芹树(shù)威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东(dōng)按察使(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫(jiè)遣(qiǎn)之，大(dà)吏白争，以(yǐ)为可杖(zhàng)，象先曰：“人(rén)情大抵不相远，谓(wèi)彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责(zé)者，当(dāng)以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝(cháng)曰(yuē)：“天(tiān)下本无(wú)事，庸人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄(chéng)其源(yuán)，何忧不简邪？”故所至(zhì)民吏怀之。

　　译(yì)文(wén)：

　　（陆象先）被罢去相位，出任益州大都(dōu)督府长史、剑南(nán)道按察(chá)使，处理政(zhèng)事崇尚(shàng)仁德宽(kuān)恕。

　　司马韦(wéi)抱贞劝谏(jiàn)说(shuō)：“你应当严(yán)刑拷打惩罚来显示(shì)威严，不这样，百(bǎi)姓就(jiù)会轻(qīng)忽并且没有消乱毕畏(wèi)惧(jù)。

　　”陆(lù)象(xiàng)先回答说(shuō)：“政事在于治理罢(bà)了(le)，一定要用严刑峻法(fǎ)来树(shù)立威严吗？”最终没有听取（韦抱贞的意见），但蜀地百姓得到了(le)教化。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做(zuò)到(dào)蒲州刺史兼任河东(dōng)按察史(shǐ)。

　　小吏(lì)犯了错误，陆象(xiàng)先训诫他(tā)打发他回去。

　　大吏向(xiàng)陆象先陈述(shù)、争(zhēng)辩，认为（小吏）应该(gāi)受杖打。

　　陆象先说(shuō)：“人情大(dà)概相差不多，（你）说(shuō德国柏林气候相当于中国哪 德国冬天冷还是北京冷)他不明白我(wǒ)的话吗(ma)？一定要责罚的(de)话(huà)，应(yīng)当从你开始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象先曾经说：“天下本来(lái)没(méi)有什(shén)么事(shì)端，（只是）庸人扰乱它，制(zhì)造麻烦罢了。

　　只要澄(chéng)清源头，何愁不简(jiǎn)明呢？”所以(yǐ)陆象先到(dào)的地方，百(bǎi)姓和官(guān)吏都怀(huái)念他。

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