提到湘西赶(gǎn)尸，大家可能(néng)没见过(guò)但肯定听过。不论是影视剧还是小(xiǎo)说里，很多剧情都(dōu)是以湘西赶尸为原型。湘西赶(gǎn)尸，是利用什么原(yuán)理能让尸(shī)体行(xíng)走和跳(tiào)跃的？湘(xiāng)西赶尸，是湘西地区的一种巫(wū)文化。是将客死(sǐ)他(tā)乡之人(rén)的尸体(tǐ)带回家乡的一种方法，好让(ràng)他们落叶归根，入土(tǔ)为安。

湘西赶尸

湘西在哪里(lǐ)？赶尸又是(shì)如(rú)何操作的？

湘西，亦称湘西(xī)地区、大湘西，一般是(shì)对(duì)包括张家界市、湘西自治(zhì)州(zhōu)、怀(huái)化市以及邵阳市西(xī)部(bù)诸县(xiàn)（绥宁等）在内(nèi)的整个(gè)湖南西部地区(qū)的统称。赶尸这一技术(shù)起源于清朝中期，起初(chū)是船运的方式。但，三(sān)峡的(de)一段(duàn)水(shuǐ)路(lù)并不平稳，船只沉没偶(ǒu)有发生，为了死者的安(ān)全，船运也逐渐淘汰了，赶(gǎn)尸便应运而生(shēng)。

湘西赶尸(shī)

如何(hé)赶(gǎn)尸？

人(rén)都已经死了，如(rú)何能行走？影(yǐng)视(shì)剧(jù)我们常能看到，午夜时分，赶尸人(rén)都穿(chuān)着一双草鞋(xié)，身上穿一(yī)身青布长衫，腰间系一黑色(sè)腰带(dài)，头上(shàng)戴一(yī)顶青布帽(mào)，手执铜(tóng)锣，腰包藏着(zhe)一包符(fú)，走在尸体前面，嘴里还念念有词“湘西赶尸，生人回避”。而(ér)尸(shī)体则用(yòng)草绳穿起来(lái)走(zǒu)在赶尸人(rén)身(shēn)后(hòu)。既然已(yǐ)成(chéng命运多桀和命运多舛的区别怎么读，命运多桀和命运多舛的区别是什么)尸(shī)体，自然以(yǐ)失去生命体(tǐ)征，亦不能动。所以(yǐ)，尸体是如(rú)何行走的？对于这一点(diǎn)说法(fǎ)众(zhòng)多。

湘西赶尸原(yuán)理(lǐ)

1、分(fēn)尸—背尸

据报道说有运尸匠会只留(liú)下(xià)尸体的头(tóu)和四肢而(ér)抛弃躯(qū)干(gàn)，而另用稻草等扎一个新躯干。而搬(bān)运时一名运尸匠会把尸体背上，然(rán)后一起套上(shàng)黑(hēi)尸布。为防止死者家属看穿，赶尸匠会独办收殓，只(zhǐ)让家属粗看尸体。的确，通(tōng)常(cháng)到目的地两(liǎng)三天前，赶尸人会事先通知死者家属，准备(bèi)好衣衾棺材，等(děng)“尸(shī)体”一到，立刻将寿衣帽、寿鞋给死人穿戴齐备，装进寿(shòu)木。入殓过(guò)程，全由“赶尸(shī)”者承担，绝对(duì)不允许旁人插手和旁观(g命运多桀和命运多舛的区别怎么读，命运多桀和命运多舛的区别是什么uān)，正如出发时将尸体“扶出棺材”不允许窥视一样。入殓过程也必须是(shì)三更半夜，而不允许其他人观看(kàn)，依(yī)据赶尸人的说法是生人(rén)靠近尸体，会有“尸变”发生。其(qí)实(shí)，这只是害怕其他人发现(xiàn)他们(men)将尸体分解(jiě)而编(biān)造出来的谎言。

但这种解释(shì)没有说明(míng)如何同(tóng)时(shí)运多具尸体，也没(méi)有解释尸(shī)体如(rú)何蹦跳状前进。

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2、竹运

台湾媒(méi)体的分(fēn)析认为运尸的主要工具是竹(zhú)子(zi)。运尸匠用竹子穿过死(sǐ)者大袖寿(shòu)衣的腋下，将数具(jù)尸体排(pái)在一起(qǐ)，前后(hòu)两名运尸匠(jiàng)便可抬竹子运(yùn)尸。尸体的双臂(bì)被绑在竹(zhú)子上，大袖使得(dé)竹子(zi)可以被遮(zhē)住；而竹子的韧性(xìng)使得前进时会上下(xià)晃(huǎng)动，带动尸体同样上下(xià)晃动，远观(guān)便有(yǒu)如尸体蹦跳状前进(jìn)了。

人(rén)死后尸体(tǐ)会(huì)发僵发硬，利用竹子也确实(shí)是(shì)个不错的办法(fǎ)。并且从川(chuān)边到(dào)湘(xiāng)西，地理条件是向下倾(qīng)斜(xié)的(de)，走(zǒu)的(de)一般都(dōu)是向下的斜坡(pō)，重(zhòng)力(lì)势能(néng)转化为动能，尸体架子就能行动方便(biàn)，也省劲儿。而这(zhè)些小路，都是赶尸人精(jīng)心选择，上坡极少，而(ér)遇到(dào)上坡路只好一个(gè)个背上去了。

湘西(xī)赶尸

3、黑帮走私

一些人是(shì)真赶尸，而(ér)在乱(luàn)世一些人(rén)则是(shì)以赶尸(shī)为由干着走私(sī)的行当。他们(men)为了获取暴利，就打着赶尸人的名(míng)头(tóu)，走私(sī)食盐、火(huǒ)柴(chái)等生活必需品(pǐn)，贩卖给湘(xiāng)西的贫苦生活，再将他们(men)的药材带出大山(shān)卖得高价。由于(yú)这(zhè)些都是(shì)见(jiàn)不得的勾当，所以利用赶尸为由就再适合不过了！

湘西赶尸

现在的湘西(xī)还(hái)有赶尸人吗？

如今，由于科(kē)技的(de)发展，人们思想的解放，赶(gǎn)尸已然不复存在。已(yǐ)悄然(rán)演变成了一种(zhǒng)文化！在湘西一些地区每当(dāng)夜幕降临，赶尸作为一(yī)项民俗用舞蹈形式(shì)呈现在(zài)游客(kè)面前(qián)。当(dāng)神秘(mì)的色彩被科(kē)学(xué)荡涤(dí)，我(wǒ)们会发(fā)现湘西赶尸其实是特定(dìng)历史文(wén)化(huà)环境下楚巫(wū)文化的一个小小延(yán)伸，是特定人群(qún)（如巫(wū)师）为满(mǎn)足人们叶落归根的心(xīn)愿而将(jiāng)某些传(chuán)统文化资源转化为生计方式(shì)的结果。

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