起于垒土还是(shì)起(qǐ)于(yú)累土的意(yì)思(sī)，起(qǐ)于(yú)累土(tǔ)还是垒土拼音是(shì)“起于(yú)累(lèi)土”的。

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起(qǐ)于垒土还是起于累土的意思，起于累土还是垒(lěi)土拼(pīn)音(yīn)

　　是“起于(yú)累(lèi)土”。

　　出自(zì)《老子》第六(liù)十(shí)四(sì)章。

　　原文节选：其(qí)安易持，其(qí)未(wèi)兆(zhào)易谋；

　　其脆易泮，其(qí)微易散(sàn)。

　　为之于未有，治(zhì)之于未(wèi)乱。

　　合(hé)抱之(zhī)木(mù)，生于毫末；

　　九(jiǔ)层(céng)之台，起于累土；

　　千里之(zhī)行，始于足下。

　　译文(wén)：局面安(ān)定时容易保持和维护，事变没(méi)有(yǒu)出现迹象时容易图谋；

　　事物脆弱时容易消解；

　　事(shì)物细微时容易散(sàn)失；

　　做事情要在它尚未发生以前就处(chù)理(lǐ)妥当；

　　治(zhì)理国政(zhèng)，要在祸乱没有产生以前就早做准备。

　　合(hé)抱的大(dà)树，生长于细小(xiǎo)的萌芽(yá)；

　　九层(céng)的高(gāo)台，筑起(qǐ)于每一堆泥土；

　　千里的远行，是从脚下第一步开始走出来(lái)的(de)。

　　老子依据他(tā)对人(rén)生的体(tǐ)验和对万物的(de)洞察，指出(chū)“民之从事，常于几成而败之。

　　”许多人(rén)不能持之(zhī)以恒，总是在事情(qíng)快要成功的时候失败(bài)了。

　　出(chū)现这种情况(kuàng)的原因是什么？老子认为，主要(yào)原因在于(yú)将(jiāng)成之时，人(rén)们不够谨慎，开始懈怠(dài)，没有保持事(shì)情初始时的那(nà)种热(rè)情(qíng)，缺乏韧性(xìng)，如果能够做到“慎终如始(shǐ)，则无败事”。

　　老子认为(wèi)，一个人应发挥智(zhì)能(néng)或技能的最佳状(zhuàng)态(tài)，只有在(zài)心理(lǐ)平静(jìng)的自(zì)然状态下才能做到。

　　总之，在最后(hòu)关头要像开始(shǐ)的时候那(nà)样谨慎从事，就(jiù)不会出现失败的事情了(le)。

起于垒土(tǔ)还是起于累土(tǔ)？

　　起(qǐ)于累土(tǔ)。

　　出自春(chūn)秋(qiū)时期老子(zi)道德经·第六(liù)十四(sì)章。

　　原文(wén)：

　　合(hé)抱之木，生于(yú)毫(háo)末；九层之台，起(qǐ)于(yú)累土；千里之行，始(shǐ)于衫数足(zú)下。

　　译文(wén)：

　　合抱的大树，生(shēng)长于细小的(de)萌芽；九层的高台，筑起于每一堆(duī)泥(ní)土；千里的远(yuǎn)行，是从脚下第一步开始走出来的。

　　该则表现了细(xì)微积(jī)累，认真踏实的重要性，激励人(rén)们踏(tà)实付(fù)出，积极行动(dòng)。

　　《道德经(jīng)》主题思想：

　　“道法自然”是《道德经》中作出指示和做出指示区别在哪，作出指示还是做出汪塌含老子思(sī)想的精华。

　　“道”作(zuò)为《道德经》中最抽象的(de)概念范畴，是天地万物生成的动力源(yuán)。

　　“德”是(shì)“道”在伦常领域的发展(zhǎn)与(yǔ)表(biǎo)现(xiàn)。

　　“道”与“法”在规(guī)则(zé)、常理(lǐ)层(céng)面有(yǒu)相通点，但不同于(yú)西方自然法。

　　“法”应效法自然之(zhī)道(dào)，在辨证的反向转化(huà)之中发挥(huī)其作用。

　　哲学(xué)上(shàng)，“道”是天地万物之始之母，阴阳(yáng)对立(lì)与(yǔ)统一是万物的本质体(tǐ)现，物极必反(fǎn)是万物演化的规(guī)律(lǜ)。

　　伦理(lǐ)上，老子之道(dào)主(zhǔ)张纯朴、无(wú)私(sī)、清静作出指示和做出指示区别在哪，作出指示还是做出、谦让、贵柔、守弱、淡(dàn)泊等因循自然的德性。

　　政治上，老子主张对(duì)内无为而治，不(bù)生事扰民，对外(wài)困笑(xiào)和平(píng)共处，反对战争与暴力。

　　这三个层面构成了《道德经》的主题，同时也(yě)使得(dé)《道德(dé)经》一书在(zài)结(jié)构上经由“物理至哲学至伦理(lǐ)至(zhì)政(zhèng)治(zhì)”的逻辑层层(céng)递(dì)进，由(yóu)自然之道(dào)进入到(dào)伦(lún)理之德，最终(zhōng)归宿于对理想政(zhèng)治(zhì)的设想与治(zhì)理(lǐ)之道(dào)。

　　也就(jiù)是从自(zì)然秩(zhì)序中找出(chū)通(tōng)向理(lǐ)想社会秩序的光明正道(dào)。

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