十(shí)斋日是哪几天，十斋日是哪几天是(shì)农历是(shì)即于每月初一(yī)、八(bā)、十(shí)四、十五、十(shí)八(bā)、二十三、二十(shí)四(sì)、二十(shí)八、二(èr)十九、三十(shí)等十(shí)日受持斋(zhāi)戒的。

　　关于十斋日(rì)是(shì)哪几天，十斋(zhāi)日(rì)是哪几天是农历以及(jí)十斋日是哪几天是农历，十(shí)斋日是哪几(jǐ)天的禁忌，六斋日是哪几天，免费查自己(jǐ)三世因果，地藏经十斋日念还是(shì)天天念好等问题，小编将为你(nǐ)整理以下的生活小知识(shí)：

十(shí)斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历

十(shí)斋(zhāi)日(rì)概述(shù)

　　[出法苑珠(zhū)林] 初一(yī)日此日四(sì)天(tiān)王太子下降。

　　按行人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。相亲对象不回消息算拒绝吗，相亲女拒绝你一般有三种暗示p>

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切(qiè)福。

　　(四(sì)天(tiān)王者。

　　东(dōng)方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广(guǎng)目天王。

　　北方多闻(wén)天王也。

　　)初(chū)八日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯(xī)首罗。

　　华言大(dà)自(zì)在。

　　)十四日(rì)此日摩醯首罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)贤劫千佛名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切(qiè)善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华(huá)言分别时节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓(wèi)此(cǐ)劫中多贤人也(yě)。

　　)十五日此日四天王太(tài)子下降。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)阿弥(mí)陀佛名号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八(bā)日此日四天(tiān)王太子使者下降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念地藏菩萨名号(hào)。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势(shì)至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日此日四(sì)天(tiān)王太子下降。

　　按(àn)行(xíng)八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭(miè)烦恼罪(zuì)。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言(yán)净满。

　　)二十九日此日摩醯(xī)首罗天王(wáng)下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念(niàn)药王菩萨名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十(shí)日此日四天王使者下降。

　　按行人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念释迦牟尼佛(fú)名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度经(jīng)过了由(yóu)拒斥到吸收的过程;在统治者推行十斋日,以及民众修习实践的压力下,十斋日在盛(shèng)唐、至少(shǎo)是中唐(táng)时期已进入佛(fú)教经典,至少在中(zhōng)唐时期已被信奉者(zhě)归之(zhī)于(yú)佛教;佛教徒对(duì)十斋日的(de)改造使其反而取代(dài)了(le)道教(jiào)十斋日(rì),在民众信(xìn)仰生(shēng)活中(zhōng)占据了主(zhǔ)导地(dì)位;而目前(qián)将敦(dūn)煌遗书中(zhōng)的十斋日统称为《地(dì)藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当的,后(hòu)者乃《地藏(cáng)菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生的(de)结果,而(ér)它(tā)的称谓,似(shì)也应以写本(běn)中用得较多的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

拓展资料

　　过午不(bù)食(shí)，一般(bān)来说，只要是明相出(chū)（早(zǎo)上亮度(dù)看得(dé)到手掌纹算起）到日(rì)至天(tiān)中(zhōng)为止(zhǐ)的这段时间(jiān)都是持戒者可以饮食的(de)时(shí)间，所以按照(zhào)一般佛门道(dào)场正相亲对象不回消息算拒绝吗，相亲女拒绝你一般有三种暗示常(cháng)作息，这段时间基本上有早餐与(yǔ)午(wǔ)餐(cān)二顿要过斋(zhāi)堂用(yòng)斋，另外，有持(chí)午者持日中一(yī)食，即一(yī)天中只用午斋，

　　上面(miàn)说的早斋也免了，所以过午不食一般(bān)有早午二斋以及只过午斋的(de)这二(èr)种。

　　因此一(yī)天不(bù)能不吃饭，中午一定要(yào)过堂(táng)。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚(huì)、邪见(jiàn)（即(jí)：拨(bō)正(zhèng)因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七(qī)，也是出(chū)自地藏(cáng)经。

　　可知，地藏经里所(suǒ)说(shuō)的，对(duì)我们日常生活讲得很(hěn)多，而(ér)且都(dōu)非常重(zhòng)要，这是(shì)这个法门以及(jí)地藏(cáng)菩萨利益众生具(jù)体的事(shì)实(shí)。

　　外国素(sù)食餐厅(tīng)一年比一(yī)年多(duō)，外(wài)国人吃素是为了(le)健康。

　　学佛人吃(chī)素，身体必定(dìng)健康；

　　如(rú)果身(shēn)体不健康(kāng)，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念(niàn)少，病则容易好。

　　心是主宰，心理健(jiàn)康(kāng)则身体的(de)健(jiàn)康很容易得到。

　　只要(yào)一个月中有几天(tiān)修清(qīng)净心，对(duì)于养生、修行，有(yǒu)很(hěn)大的帮助。

　　这才是十斋日真正的用意所(suǒ)在。

十斋日指的是哪十天(tiān)？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好日子(zi)，即农(nóng)历每月之(zhī)一日、八日、十四(sì)日、十(shí)五(wǔ)日、十(shí)八日(rì)、二(èr)十三日(rì)、二(èr)十四日、二十八日、二(èr)十九日、三十日。

　　六斋指每个月(yuè)的初八日、十四日、十(shí)五日、二十三日、二十九日、三十日（小(xiǎo)月二十八(bā)日、二十九日）。

　　僧(sēng)众每月于此六日(rì)集会一(yī)处，布(bù)萨(sà)说戒，在家二众(zhòng)乃(nǎi)于此六日受持(chí)一日一夜(yè)八关斋(zhāi)戒(jiè)，持斋布施，则令(lìng)诸天(tiān)欢(huān)喜，小鬼(guǐ)不(bù)得(dé)其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛(fú)教徒对十斋日(rì)的态度经过(guò)了由拒斥到吸收的过程；

　　在(zài)统治者推(tuī)行十斋(zhāi)日，以及民众修习(xí)实践(jiàn)的压力下，十斋(zhāi)日(rì)在盛唐(táng)、至少(shǎo)是中(zhōng)唐时期已进入佛(fú)教经典，至少在中唐时期已被(bèi)信奉(fèng)者(zhě)归(guī)之于佛教；

　　佛教(jiào)徒对(duì)十斋日(rì)的改造使其反而取代(dài)了(le)道教(jiào)十斋日，在民(mín)众信(xìn)仰生活中占(zhàn)据了主导(dǎo)地(dì)位；

　相亲对象不回消息算拒绝吗，相亲女拒绝你一般有三种暗示　而(ér)将敦煌遗(yí)书中的十斋日统称(chēng)为(wèi)《地藏菩萨(sà)十斋日》是不(bù)恰当的，后者(zhě)乃《地(dì)藏菩萨本(běn)愿经(jīng)》吸收十(shí)斋日(rì)所产生的结果，而它的称(chēng)谓(wèi)，似也应(yīng)以(yǐ)写(xiě)本中用(yòng)得较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科-六斋日

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科-每(měi)月十斋日(rì)

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 相亲对象不回消息算拒绝吗，相亲女拒绝你一般有三种暗示