劝百讽一是哪个(gè)赋，劝百(bǎi)讽一的意思是(shì)什么是(shì)劝百(bǎi)讽一，意思是形容规(guī)讽(fěng)正道的言辞远远及(jí)不上劝诱奢靡的言辞的。

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劝(quàn)百讽(fěng)一是(shì)哪个(gè)赋(fù)，劝百(bǎi)讽一的意思是什么

　　意在(zài)使(shǐ)人警戒，但结果却(què)适得(dé)其反。

　　出自《史记·司马相如列传》。

　　A.西(xī)汉初年的政论(lùn)文

　　B.汉(hàn)代骚体赋(fù)

　　C.汉大赋

　　D.汉代后(hòu)期的(de)抒情小赋

　　《汉书．司马相如传赞(zàn)》：“扬(yáng)雄以为(wèi)靡丽之赋，劝(quàn)百而风(fēng)一，犹骋郑 卫之(zhī)声，曲(qū)终而奏雅，不(bù)已戏呼！”颜师古注(zhù)：“奢靡之辞多，而节俭之言少也。

　　”谓相(xiāng)如之赋(fù)虽(suī)意在讽谏，但终因奢靡之辞(cí)多(duō)而(ér)掩其意。

　　后以(yǐ)“劝百讽一”指文(wén)章(zhāng)意在警戒，而效果适得其(qí)反。

　　梁(liáng)启超《译印政治小说序》：“富谲谏于诙谐，发忠爱(ài)于馨(xīn)艳，其移人之深，视(shì)庄言危论，往往(wǎng)有过，殆未(wèi)可(kě)以劝百讽(fěng)一而轻(qīng)薄之也。

　　”

　　意思(sī)解释：形容(róng)规讽正道的(de)言(yán)辞远(yuǎn)远及(jí)不(bù)上劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　意在使(shǐ)人警戒(jiè)，但结果却适(shì)得其(qí)反。

　　来源出处：《史记(jì)·司马相如列(liè)传(chuán)》：“扬雄以为靡(mí)丽之赋，劝百而讽一，犹驰骋郑卫之声(shēng)，元首制的实质是什么，元首制的内容曲终而(ér)奏雅，不已亏乎(hū)？”

　　造句例句(jù)：梁启超《译(yì)印政(zhèng)治(zhì)小说序》：“视(shì)庄言危(wēi)论(lùn)，往往有过，殆(dài)未可以劝百讽(fěng)一而轻薄(báo)之也。

　　”

劝百讽一说的是什么赋(fù)

　　劝百讽一(yī)说(shuō)的是(shì)汉(hàn)大赋，出自《法(fǎ)言(yán)》一书(shū)。

　　史称《法(fǎ)言》为扬雄模仿(fǎng)《论毁并扮(bàn)语》而作(zuò)，至于取(qǔ)名《法言(yán)》，则本于《论语(yǔ)·子罕篇(piān)》：法语之言，能(néng)无从(cóng)乎和《孝经·卿(qīng)大夫章》：非先王之法言(yán)不敢道。

　　法有准(zhǔn)则和使物平直的意思，所以法言就是作(zuò)为准(zhǔn)则而对事情的是非给以评判之言(yán)。

　　汉大(dà)赋（新体赋）兴起于(yú)汉初，衰落于汉(hàn)末(mò)，历时(shí)四(sì)百多年。

　　汉大赋(fù)是汉赋(fù)的(de)典型形式。

　　汉大赋用(yòng)反复问答的问答体(tǐ)形(xíng)式，以铺(pù)叙渲染(rǎn)纤灶帝王、贵族(zú)生(shēng)活为手段(duàn)，以微(wēi)刺帝王、贵(guì)族淫奢为旨归，结构(gòu)宏大(dà)，铺陈渲染了大汉帝国无可比拟(nǐ)的气魄与(yǔ)声威。

　　劝(quàn)百讽一的意思是形容元首制的实质是什么，元首制的内容规讽正(zhèng)道(dào)的言辞远远及(jí)不上(shàng)劝诱(yòu)奢靡(mí)的言(yán)辞(cí)。

　　意在使人警戒(jiè)，但结果却适得其反。

　　“劝”蔽竖是(shì)鼓(gǔ)励的意思,“讽”即讽谏。

　　其(qí)意是说赋中鼓励的成(chéng)分过多,淹(yān)没了篇末的(de)讽谏主旨,本末倒置,结(jié)果(guǒ)欲(yù)讽(fěng)反劝,适得(dé)其反,助(zhù)长(zhǎng)了帝王的奢侈心理。

　　这是扬雄(xióng)对汉大赋的批评。

　　劝百讽一属(shǔ)于汉大赋，语出(chū)西(xī)汉末的(de)《法言》。

　　有(yǒu)人说劝百讽(fěng)-出自《史记·司马相(xiāng)如列传》，《史(shǐ)记司马相如列(liè)传》只(zhǐ)是(shì)对(duì) 扬(yáng)雄(xióng)的(de)提法(fǎ)做了自己的评价认为形容规讽正道(dào)的言(yán)辞远(yuǎn)远(yuǎn)及(jí)不(bù)上劝诱(yòu)奢靡(mí)的言辞。

　　“扬雄(xióng)以为(wèi)靡丽之赋(fù),劝百而讽一,犹驰骋郑卫(wèi)之声,曲终而奉(fèng)雅,不已亏乎?

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