本来无一物(wù)何处惹尘埃什么意思爱(ài)情，本来(lái)无一物,何处(chù)惹尘(chén)埃什么意(yì)思类似(shì)的诗句(jù)是“本来无一物，何处惹尘埃(āi)”意(yì)思(sī)是本来就是四大皆空，到哪里(lǐ)染上尘埃的。

　　关(guān)于本(běn)来无一物(wù)何处惹尘埃什么意(yì)思爱情，本来无一物,何处惹kind用法固定搭配，kind用法总结(rě)尘埃(āi)什么(me)意思类(lèi)似的诗(shī)句以及(jí)本来无一物何(hé)处惹尘埃(āi)什么意思(sī)爱情，女孩(hái)说本来无一(yī)物何处惹尘埃什么(me)意(yì)思(sī)，本来无一物(wù),何(hé)处(chù)惹尘埃什么意思类(lèi)似的诗(shī)句，本(běn)来无(wú)一物何处惹尘埃什么意(yì)思,比喻什么？，本来无一物何处惹尘埃(āi)什(shén)么意思？等(děng)问题，小编将(jiāng)为(wèi)你整理(lǐ)以下知识：

本来(lái)无一(yī)物何处惹尘(chén)埃(āi)什么意思爱情，本来(lái)无一物,何处惹尘埃(āi)什么意思(sī)类似的诗句

　　“本来(lái)无一(yī)物，何处(chù)惹(rě)尘埃”意思(sī)是本来就是四大(dà)皆(jiē)空，到哪里(lǐ)染上尘(chén)埃(āi)。

　　这句话形容了世上本来就是空的，看世(shì)间万物无(wú)不(bù)是(shì)一个空字(zì)，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱(yòu)惑(huò)，任(rèn)何事物从心而过，不(bù)留痕迹。

　　出自唐(táng)代六祖慧(huì)能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树(shù)，明镜亦非台。

　　佛(fú)性常清净(jìng)，何处有尘(chén)埃！身是菩提树，心为(wèi)明镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩(pú)提本无树，明(míng)镜(jìng)亦非台。

　　本来(lái)无一物，何处惹尘埃！菩提(tí)只向心(xīn)觅(mì)，何劳向外求玄(xuán)？听(tīng)说依此修(xiū)行，西方只在目前！《菩提偈》是六祖慧能创作的诠释佛(fú)教教义的诗偈，共(gòng)有四首(shǒu)，载(zài)于《坛经》。

　　其中(zhōng)前两首偈是针对神秀的《无相偈》所作的，旨(zhǐ)在(zài)说明(míng)“明镜”的清净(jìng)；

　　第三首偈表明顿悟之依据(jù)、解脱之(zhī)直道；

　　第四首着重讲修行方(fāng)法。

本(běn)来无一(yī)物，何必惹(rě)尘埃.是什(shén)么意思(sī)？全解

　　意思是本(běn)来(lái)就(jiù)没有什(shén)么东西，为什么一(yī)定要自寻烦恼呢。

　　出自(zì)——佛教禅(chán)宗六(liù)祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩(pú)提本塌亮(liàng)辩(biàn)无(wú)树，明(míng)镜亦非(fēi)台，本来无一(yī)物，何处惹尘(chén)埃。

　　译文(wén)：弟子就(jiù)如(rú)同是菩提树，弟子的心灵就像一座明亮的台镜。

　　要时(shí)时不(bù)断地将它掸(dǎn)拂擦试，不让(ràng)它(tā)被尘垢污染障蔽(bì)了(le)光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故(gù)事：

　　这个(gè)是禅宗六祖(zǔ)惠能大师当年刚(gāng)入佛(fú)门(mén)修行时(shí)，他的师(shī)父出题让他(tā)们(men)写(xiě)一首偈语来阐述自己对佛法的领悟，于(yú)是(shì)大师兄(xiōng)神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤(qín)拂拭，勿(wù)使惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则对(duì)大师兄的观点提出了(le)不同的(de)感悟(wù)，他说(shuō)：“菩提本无(wú)树，明镜亦非台，本kind用法固定搭配，kind用法总结来(lái)无(wú)一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上(shàng)来看，慧(huì)能的显然(rán)要高得多，所以最(zuì)终慧能(néng)得(dé)到了师父的衣钵传(chuán)授(shòu)，称为(wèi)禅(chán)宗(zōng)第六代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这样理(lǐ)解(jiě)的：“身是(shì)菩提树，心(xīn)如明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思(sī)是：弟子(zi)就(jiù)如同是菩提(tí)树，（释迦牟尼佛当年在(zài)菩提(tí)树下觉(jukind用法固定搭配，kind用法总结é)悟），弟子的心灵就象一座明亮的(de)台镜，要时时不(bù)断地(dì)将它掸拂擦试，不让它被尘(chén)垢(gòu)污染障(zhàng)蔽了光明的本(běn)性（十年树木百年(nián)树人就(jiù)是出于(yú)此）。

　　而慧能则这样来解释(shì)：“菩(pú)提(tí)本无树，明(míng)镜亦非台，本来(lái)无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而是原(yuán)本比喻智慧的，明亮(liàng)的镜(jìng)子本来就不是镜子，而是比喻(yù)清静(jìng)的(de)心的。

　　我们(men)的心(xīn)本来就(jiù)是团缺清(qīng)静的，那里会染上(shàng)什么尘埃呢(ne)?

　　二者的差异在(zài)于，神秀要借(jiè)助具(jù)体的物体意象来表达自己感悟，而慧能则超越了神(shén)秀的境界，不需(xū)要比喻(yù)，直接看到(dào)事物的本质了。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科—菩(pú)提(tí)本(běn)无树

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 kind用法固定搭配，kind用法总结