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题(tí)西林壁古诗的诗意哲理，题(tí)西林壁的(de)意思(sī)和(hé)哲理

　　这首诗告诉(sù)我们想认清事物(wù)本质，就要从各(gè)个角度去观察，既要客(kè)观，又要(yào)全面。

　　题西林壁(bì)

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低各不(bù)同。

　　不识庐(lú)山真面目，只缘(yuán)身在此山中。

　　注(zhù)释：

　　题西林(lín)壁(bì)：写(xiě)在西林寺(sì)的墙(qiáng)壁上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题(tí)：书写，题写(xiě)。

　　横看：从正面看。

　　庐山(shān)总是南北走(zǒu)向(xiàng)，横看就是从东面西面看。

　　侧(cè)：侧面(miàn)。

　　各不同(tóng)：各不相同。

　　不(bù)识：不能认识，辨别。

　　真面(miàn)目：指庐山真实的(de)景(jǐng)色，形状(zhuàng)。

　　缘：因为；

　　由(yóu)于。

　　此山：这(zhè)座山，指庐山。

　　西林(lín)：西林(lín)寺，在现(xiàn)在江西省的庐山上。

　　这首诗是题(tí)在寺里(lǐ)墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒(yán)山岭，侧看(kàn)是险峻高峰，远近高低看过去，千姿百态不相同。

　　之所以不能认(rèn)识(shí)庐山的真实面目，只是因为身(shēn)处在这层峦叠嶂的(de)深(shēn)山中。

　　这首诗启示我(wǒ)们，现实(shí)生(shēng)活中的事物(wù)千(qiān)姿百态(tài)，纷繁复杂，身(shēn)处(chù)其中往往(wǎng)很难看清事物的本质。

　　如果不全方位、多角度冷静客观(guān)地去观(guān)察与分析，就容(róng)易因为主客观(guān)的局限，被表象所迷(mí)惑(huò)，难以准确全面(miàn)认识事物(wù)。

　　这首(shǒu)《题西林(lín)壁(bì)》以理语(yǔ)入诗，写得既有情趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年(nián))苏轼由黄州团练副(fù)使(shǐ)改任(rèn)汝州刺史(shǐ)，他特地过江(jiāng)登临庐山，游(yóu)山(shān)十余日，并(bìng)在西林寺写下这首题壁诗。

　　诗人从自(zì)己独特的观察和感受出发，勾画(huà)出庐山的千(qiān)姿百态(tài)，秀美迷人。

　　但(dàn)是(shì)，这不是一首纯粹讴歌(gē)壮丽山河的写景诗(shī)，作(zuò)者在措写景物中，用(yòng)形象化的语(yǔ)言表达了一个深(shēn)刻(kè)的哲理。

　　前(qián)两句(jù)“横看成(chéng)岭侧(cè)成峰，远(yuǎn)近高低各不同”，虽然只是粗略的(de)勾画，没有细致具体的(de)描绘，但是(shì)却从人们(men)正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察(chá)中，从人(rén)们立足点(diǎn)、观(guān)察点的不断变换中，写出了(le)庐山的(de)多姿(zī)多采，神奇莫测。

　　后两句“不识(shí)庐山真面目，只缘身(shēn)在此山中”，写(xiě)诗(shī)人在观察中得到的启示。

　　苏轼向生活的深(shēn)处开掘，把(bǎ)观感和哲理(lǐ)结(jié)合(hé)起来，从(cóng)而阐明(míng)了一个深刻(kè)的道理：只有(yǒu)从不同的方面了解事物，既深入它的(de)内部细察精神实质(zhì)，又站到事(shì)物之上，总观它的全貌，才能(néng)给事物以正确的认(rèn)识(shí)。

　　清代的王国维在《人间(jiān)词话》中说：“诗人对(duì)宇(yǔ)宙人生，须入(rù)乎其内，又须出乎其外。

　　入乎其内，故能(néng)写之(zhī)，出乎其外，故能观之(zhī)。

　　”苏轼的《题西林壁》正形(xíng)象(xiàng)化地说明了这一道理。

题西(xī)林(lín)壁的意思和哲(zhé)理(lǐ)

　　 《题西林壁》是宋代(dài)文(wén)学吊带和背心有什么区别，吊带和背心有什么区别家(jiā)苏轼(shì)的诗作。

　　这是一首(shǒu)诗中有画的写景诗(shī)，又是一(yī)首哲(zhé)理诗(shī)，哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中。

　　前两(liǎng)句描述了庐山不(bù)同的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰(fēng)，远近高低(dī)各不同。

　　 不识庐山真(zhēn)面目，只缘身在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正(zhèng)面(miàn)、侧面看庐山(shān)山饥孝岭连绵起伏(fú)、山峰(fēng)耸立，从远处、近(jìn)处(chù)、高处、低处看都呈现不同(tóng)的稿液(yè)样(yàng)子。

　　 之所以辨不清庐山真正的面目，是因为我身处在庐山之(zhī)中。

　　 创(chuàng)作(zuò)背(bèi)景(jǐng)

　　 苏轼于公(gōng)元1084年（神宗元丰七(qī)年(nián)）五月间由黄(huáng)州贬所改迁(qiān)汝州团练副使，赴汝州(zhōu)时经过九江，与友(yǒu)人参寥同游庐山。

　　瑰丽的山水触发(fā)逸兴壮思，于是写(xiě)下了若干首(shǒu)庐山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理(lǐ)蕴含在对庐山景色(sè)的描绘之中.它告(gào)诉我们这样一个道理:现实生活中的事物千姿百态,纷坛复杂,身处(chù)其(qí)中往往很难一(yī)下字看清楚它的(de)本质(zhì);如果不是(shì)处在错(cuò)综复(fù)杂的(de)事物之处(chù),不是全方位(wèi).多角度冷(lěng)静客观(guān)的深(shēn)入观(guān)察与分析,就(jiù)容易因为个人的局限(xiàn)被局部(bù)现(xiàn)象所(suǒ)迷惑,对事物就难有全面(miàn)正(zhèng)确(què)的(de)认识。

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