輮使之然(rán)也的然指的是(shì)，楺使之(zhī)然也的(de)然是輮使之然也的(de)然指代前面(miàn)的加工使木材(cái)曲(qū)折的。

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輮使(shǐ)之(zhī)然也(yě)的然指的(de)是，楺使之然也的然

　　輮使之然也的然指代(dài)前面的加(jiā)工使木材曲折(zhé)。

　　出自荀子(zi)的《劝学(xué)》。

　　环绕“学不能(néng)够已”这个中心(xīn)观(guān)点，从学习的意义(yì)需要和须要意思的区别简单理解，必须与必需的区别通俗易懂000; line-height: 24px;'>需要和须要意思的区别简单理解，必须与必需的区别通俗易懂、效果(guǒ)、情(qíng)绪(xù)等方(fāng)面，有条理、有层次地加以论述。

　　很多运用比方来说(shuō)明道理，是这篇文章的特征。

　　荀子的《劝学》是向来为人们所传诵的(de)名篇，其间有些警句，已成为勉励学习常用的成语。

　　这儿节选三段，在原文(wén)中本不相连(lián)，可是(shì)意脉一向，能够独(dú)立成篇。

　　文章(zhāng)很多(duō)运用比方来说明道理。

　　这些比方取之于人们了解的(de)事物，又包括(kuò)丰厚的意义，因(yīn)而，道理能(néng)说得粗浅理解，发(fā)人深思(sī)。

　　“性恶论(lùn)”是荀子社会(huì)政治思想的起点，他(tā)在作(zuò)品中首要提出学习不能够中止(zhǐ)，便是想捉住要害(hài)，处理根本问题(tí)。

　　由于(yú)他十分重(zhòng)视这个问题，所以他把(bǎ)自己的见地，经过“正人”之口提出来，以示慎重。

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