日本四(sì)世纪(jì)贵族(zú)大墓挖(wā)出(chū)“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文作者 倪方六最近，日本网友(yǒu)热议(yì)日本(běn)国一(yī)起重大的考古发现。去年，从奈良市西(xī)部最大的圆形(xíng)墓——富(fù)雄丸山(shān)古墓区域，挖出了(le)两件(jiàn)特别(bié)的随葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青铜“盾(dùn)镜”。

富(fù)雄丸(wán)山古墓

日本媒体(tǐ)报道盾镜和(hé)蛇剑的发现青铜(tóng)镜与铁剑(jiàn)，在(zài)日本古墓(mù)葬(zàng)中已出土很多，但这两件东西(xī)真的不一般，被日本(běn)专家视为(wèi)“国宝”，引起(qǐ)轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报(bào)道。大家常见的镜子是圆形或方形的，这件青铜镜外形却(què)像古代士兵(bīng)作战用盾(dùn)牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上(shàng)面还有精美的(de)纹(wén)饰。日本(běn)考古(gǔ)专家从(cóng)来没有见过(guò)这种(zhǒng)形状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾(dùn)镜原物(wù)当初出(chū)土时，考古人员以为(wèi)是“青(qīng)铜(tóng)板”，小心翼翼地把它翻过来，才发现特别，并不是镜子，经实验室检测，一面竟(jìng)然曾被抛光，与(yǔ)常规(guī)镜子一样，另一面有供支撑或穿绳子的突起柱孔，最后确(què)定是青铜镜(jìng)。因形(xíng)状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和(hé)三重圆(yuán)形纹，遂(suì)定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现场再说(shuō)铁剑，更是(shì)罕(hǎn)见，长达2.3米，有别于传(chuán)统(tǒng)的剑身，弯弯曲曲的，如(rú)蛇行状，故称为(wèi)“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出(chū)现在1600年(nián)前的(de)古墓中(zhōng)，不只在日本，在东亚也(yě)是同(tóng)期最古老的一把。1600年前(qián)，日本连本国文(wén)字(zì)都没有，即使有文字也是中国传过去(qù)的汉字(zì)。所以，有中国网友听说后马(mǎ)上产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年(nián)日(rì)本并没有这(zhè)么(me)高(gāo)的工艺铸造水平(píng)。

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场(chǎng)日本专(zhuān)家对盾镜和蛇(shé)剑的出土(tǔ)，也相当(dāng)意(yì)外，惊喜之中(zhōng)不乏疑惑。这(zhè)面盾镜系铸造工艺，使用(yòng)一种特(tè)制的模(mó)具。有日本专家面(miàn)对本(běn)国媒体采访(fǎng)时坦言(yán)， “老实(shí)说，我很惊讶，大约1600年前，我们是(shì)否(fǒu)有技(jì)术来(lái)塑造这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑(jiàn)的(de)铸造难度(dù)更大(dà)，是(shì)用热铁敲击和锻造出来的，要制作(zuò)这么长(zhǎng)的剑，就(jiù)必须有相当大的炉子，还需要(yào)大(dà)量的铁原料，和先进技(jì)术(shù)与制作工艺。当年的日本可(kě)以做(zuò)到吗(ma)？

蛇剑出土现场当然日本专(zhuān)家在疑惑之余也(yě)不(bù)忘赞(zàn)美，称(chēng)蛇剑 “是(shì)当时铁匠(jiàng)技术的杰作”。进一步(bù)分析(xī)，还有一种可(kě)能，日本拥(yōng)有这么(me)高(gāo)的铸(zhù)造能(néng)力和(hé)工艺水平，应该(gāi)是“渡来人”带来的。渡来人，是日本人类学家对从中国大陆或朝(cháo)鲜(xiān)半岛渡海到日(rì)本(běn)之群体的称(chēng)呼(hū)。1600年前(qián)正是大量渡(dù)来(lái)人或其后裔(yì)出现在日(rì)本的(de)时(shí)候，渡来(lái)人不只带来(lái)的(de)先进的农(nóng)耕文明，比(bǐ)如中国长江流域(yù)的水(shuǐ)稻栽种技术(shù)，也带来了葬俗，中国(guó)中原(yuán)普(pǔ)遍(biàn)可见的大坟(fén)头——陵墓(mù)文化也流行于日本洲(zhōu)岛，出现(xiàn)了(le)有大量堆积封土的(de)坟墓，日本历史学家形象地(dì)定义(yì)这(zhè)一时期为“古坟时代”。

蛇(shé)剑(jiàn)和盾(dùn)镜(jìng)发现地剖面图(tú)富(fù)雄(xióng)丸山古墓建造于四世纪后半(bàn)叶，这时期(qī)日本(běn)洲岛上最(zuì)大(dà)的国家(jiā)叫邪马台(tái)国。主(zhǔ)流(liú)观点认为，邪马(mǎ)台是现(xiàn)代日本的起源(yuán)国，出(chū)现于公元二世纪末至(zhì)三世纪(jì)初，四(sì)世纪是其重要(yào)发展时(shí)期。但令日本专家困惑的是，在这(zhè)么一(yī)个(gè)重要发展时(shí)期却不见文字记载(zài)，成(chéng)了历史空白，非常蹊跷。作(zuò)为(wèi)日本(běn)史研究资料库的中国史(shǐ)书上，也不(bù)见记载，日本(běn)学者称之为“神秘的四世纪”，或“空白的(de)四世纪”。

文物(wù)出土地位置示意图顺便说一下(xià)，日本历史学界有一默(mò)认的共识，要研究日本史，特别是早期日(rì)本史(shǐ)要从(cóng)中国历史(shǐ)书中寻(xún)找材(cái)料，现代日本国家的起源信史也只(zhǐ)有中国史书中有。正(zhèng)因为这样，古今(jīn)日本历(lì)史(shǐ)学(xué)者(zhě)都(dōu)识汉字，懂汉语，能读(dú)中国古书，有的甚至(zhì)比中(zhōng)国(guó)学者还(hái)精通。《三国志·魏书(shū)·东(dōng)夷传》提到了倭人(rén)建立的“邪马台国(guó)”，并(bìng)对该国情况(kuàng)作了交代，这是一个30公分等于几厘米 30公分等于30厘米吗女王(wáng)执(zhí)政国，女王卑弥(mí)呼始向曹魏国进贡(gòng)称臣(chén)，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十(shí)二月(yuè)，倭国(guó)女王俾弥呼(hū)遣使奉(fèng)献”，这(zhè)样的进贡，在曹魏(wèi)时至少有(yǒu)四(sì)次(cì)。

新(xīn)闻发布会展示蛇剑(jiàn)图片曹(cáo)魏也曾(céng)两次遣使(shǐ)至邪马台国，尊卑弥呼(hū)为“亲魏倭王(wáng)”，献(xiàn)以金印(yìn)、紫绶。司马(mǎ)灭曹(cáo)代(dài)魏建晋，邪马台(tái)国(guó)与中(zhōng)国仍有交流。《晋书(shū)·四夷列传·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣使重译(yì)入贡”一(yī)说(shuō)， “泰始(shǐ)”是晋武帝司马炎第一(yī)个年(nián)号(hào)，也是(shì)西晋第一个(gè)年(nián)号。但(dàn)后(hòu)来中国史书上却不见(jiàn)无邪马台国及(jí)女王(wáng)的(de)记载，只言片语(yǔ)都没有，凭空消失(shī)一(yī)样。

新闻发布会(huì)上展示盾镜图片在(zài)四(sì)世纪的古(gǔ)墓葬中出土(tǔ)蛇剑和盾镜，这(zhè)是日本考古史上从来(lái)没有事(shì)，因为是“空(kōng)白的(de)四世纪”时(shí)期文(wén)物，自然显(xiǎn)得(dé)相当珍贵，填补了日本四(sì)世纪的空白，对邪马台国(guó)和现代(dài)日(rì)本国的形成(chéng)具有重大(dà)意义(yì)，日本学(xué)者(zhě)因此称(chēng)这(zhè)一发现是“划(huà)时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增(zēng)，成了日本(běn)的“国宝(bǎo)”，所(suǒ)以消息公开后在全(quán)日(rì)本(běn)引起轰动，大小(xiǎo)媒体(tǐ)竞相报道，并(bìng)不(bù)难理解(jiě)。

盾镜图案对(duì)比现在奈良(liáng)市组织各(gè)方面专家，对这(zhè)两件(jiàn)文物进行了考证和研究(jiū)，希望能发(fā)现隐藏在文物中的历史密码(mǎ)。墓主生(shēng)前有不(bù)低的地(dì)位。较为贵重(zhòng)的随葬品一般放(fàng)在棺材内，而这两件东西发现(xiàn)的地(dì)方(fāng)也很(hěn)奇特(tè)，摆放在棺(guān)材盖上。为什么会这样？日(rì)本专家推断，蛇剑和盾镜并不是实(shí)用器，而是作为一(yī)种冥物随葬墓主的。

日本考古爱好者(zhě)参观考古现场将这两件东西放在棺(guān)材上面，用意何在？应该(gāi)是出于辟邪的考(kǎo)虑，也就是说，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟(pì)邪物(wù)。剑和镜子过去在中国和日本民(mín)间，都(dōu)被认(rèn)为有辟邪功能，在房间内悬桃木(mù)剑，就是这意思(sī)，希(xī)望吓走鬼怪(guài)。而(ér)剑(jiàn)作为冷兵器时(shí)代最常见的(de)主(zhǔ)力作战武器之一，还有(yǒu)护卫(wèi)墓主的功能(néng)，象征武士，魍魉魑魅见了就会(huì)走开。

放置(zhì)在棺木(mù)上(shàng)的蛇剑(jiàn)镜(jìng)子则是古人离不了的生活用(yòng)具，是整理仪(yí)容、化妆修饰必备。镜(jìng)子不只可(kě)以照脸，民(mín)去民间认为还可让(ràng)鬼怪现原型(xíng)，即所谓“照妖”。这样(yàng)分析(xī)有道理，也较(jiào)可(kě)信，日本古代非常迷信，至今日本人的生活仍有很多(duō)忌讳(huì)。当年的邪马(mǎ)台国(guó)正是这(zhè)样！

富雄丸山古坟(fén)发(fā)掘现场从(cóng)中(zhōng)国史(shǐ)书记(jì)载(zài)来看，邪(xié)马台国巫风盛行，女(nǚ)王卑弥呼应该是最(zuì)高级(jí)别的巫师，当(dāng)年邪马台国遣使来中国，随船都有巫师同(tóng)行，还穿着(zhe)丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的(de)更多考古发现，日本学者(zhě)尚在研究之中，应(yīng)该会(huì)有更多(duō)收获。

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