《师说》大约是作者于贞元(yuán)十七(qī)年至十八年（公元801—公元802年），在京任国子监四(sì)门博士时所作(zuò)。

　　作者到国(guó)子监上任后，发现科(kē)场黑暗(àn)，朝政(zhèng)腐败(bài)，吏制弊端(duān)重(zhòng)重，当(dāng)时(shí)的上层社会(huì)，看不(bù)起教书之人。

　　在士大夫阶(jiē)层中存(cún)在着既(jì)不(bù)愿求师(shī)，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回(huí)答李蟠的提问撰写这篇文章，以(yǐ)澄清(qīng)人们在“求师”和“为(wèi)师”上的(de)模糊认识。

生乎吾前其(qí)闻(wén)道也固先乎吾是什么句式(shì)

　　“生(shēng)乎(hū)吾前，其闻道也固先乎(hū)吾(wú)”这句话中有两处介(jiè)宾结构(gòu)状语后(hòu)置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将“带(dài)郑乎吾前（在(zài)我(wǒ)之前(qián)）”这个状(zhuàng)语放在(zài)谓(wèi)语(yǔ)动词“生（出生(shēng)）”的(de)后面(miàn)，是文(wén)言文常见的“状语余行局后置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比(bǐ)我早。

　　同样是将“乎(hū)吾（比我）”这个状语放在谓(wèi)语形容词(cí)“先（早）”的后面。

　　文言(yán)文(wén)的状语并(bìng)不是一定(dìng)要后置(zhì)的，但是，有一种状(zhuàng)语必(bì)定(dìng)后置，那(nà)就是介宾结构(gòu)作状(zhuàng)语。

　　我们知(zhī)道(dào)，状语是用来(lái)修饰(shì)、限制谓语动词或形(xíng)容(róng)词的，表示谓语中心词的状态、方式、时(shí)间、处所或程(chéng)度。

　　表示状态、程度时，一般不需要用介(jiè)词(cí)“介入(rù)”某个对象，如(rú)“强烈地”、“高兴地”就可以(yǐ)。

　　但表示(shì)方式(shì)、时间、处所时，往往需要用介词(cí)来引入对象，如“在哪里(lǐ)”、“于(yú)哪天”、“用什么”。

　　其(qí)中的(de)“在”、“于”、“用”是介词，后(hòu)面(miàn)是介词引入的对象，属于(yú)介词的宾语。

　　竖让这样的结构叫(jiào)“介宾结构(gòu)”。

　　文言文凡(fán)是介(jiè)宾结构(gòu)都要(yào)放在谓语中心词(cí)的后面(miàn)。

　　如(rú)“在(zài)市场上买的(de)”，表述(shù)为(wèi)“购于市”；“用道(dào)理劝说他(tā)”，表述为“晓之以理”。

　　乎(hū)，作介词时，意(yì)义相(xiāng)当于(yú)：于、在。

　　其实(shí)，现代汉语也有状语后置的情况，例如问题中的(de)例(lì)子，也可以说成“生在我之前(qián)”；“早(zǎo)于我”。

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