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其人舍然大喜(xǐ)的舍是什么意(yì)思，不舍昼夜的舍(shě)是什么(me)意思古义

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　　《论(lùn)语(yǔ)》是儒家经典之一，是一部以记言为主的语(yǔ)录体(tǐ)散(sàn)文(wén)集，主(zhǔ)要以语录和对话文体的形(xíng)式记录了(le)孔(kǒng)子及其弟子的(de)言行，集中体现了(le)孔子的政(zhèng)治、审美、道德伦理(lǐ)和功利等价值思想(xiǎng)。

　　《论语(yǔ)》内容涉及政治(zhì)、教育、文学(xué)、哲学(xué)以及立身处世的道(dào)理(lǐ)等多方面。

　　早在春(chūn)秋(qiū)后期(qī)孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创(chuàng)成(chéng)；

　　孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代(dài)传授他的言论，并(bìng)逐(zhú)渐将这些(xiē)口头记诵的语录言行记(jì)录下来(lái)，因此称为“论”；

　　《论(lùn)语》主要记载孔子及(jí)其弟(dì)子(zi)的言(yán)行，因(yīn)此(cǐ)称为“语”。

　　清朝(cháo)赵(zhào)翼解释说：“语者，圣人之语(yǔ)言，论者，诸儒之讨论也。

　　”其(qí)实，“论”又有纂的意思，所(suǒ)谓《论语》，是(shì)指(zhǐ)将孔子及其(qí)弟子的(de)言行记载下来编(biān)纂成书。

　　现存《论语》20篇，492章，其中记录(lù)孔子(zi)与弟子(zi)及(jí)时人谈论之语约444章(zhāng)，记孔门弟子相互谈论之(zhī)语48章。

　　作为(wèi)儒家经典(diǎn)的《论语(yǔ)》，其(qí)内(nèi)容博大精深(shēn)，包(bāo)罗万(wàn)象，《论(lùn)语(yǔ)》的思想主要有(yǒu)三个既(jì)各自独立又紧(jǐn)密相依的(de)范畴(chóu)：伦理道德范畴(chóu)——仁，社会(huì)政(zhèng)治(zhì)范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。

　　仁，首(shǒu)先是人(rén)内(nèi)心深处的一种真实的(de)状(zhuàng)态，折中真的(de)极致必然是善的(de)，这种真(zhēn)和善的全体状(zhuàng)态(tài)就是“仁”。

　　孔子确立(lì)的(de)仁的范畴，进而将礼阐述(shù)为适应仁、表达(dá)仁的一种合理的(de)社会(huì)关(guān)系与(yǔ)待人接物的规范，进而明(míng)确“中(zhōng)庸(yōng)”的系统方法(fǎ)论原则。

　　“仁”是(shì)《论语》的(de)思(sī)想(xiǎng)核心。

　　《论(lùn)语》自汉武(wǔ)帝“罢黜(chù)百(bǎi)家，独尊(zūn)儒术(shù)”之后(hòu)，被尊(zūn)为“五(wǔ)经之輨辖，六艺之喉(hóu)衿(jīn)”，是研究孔子及儒(rú)家思想尤其(qí)是原始儒(rú)家思(sī)想的第(dì)一(yī)手(shǒu)资料。

　　南(nán)宋时朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合(hé)为“四书”，使之在儒家经典中的地位(wèi)日(rì)益提高。

　　元(yuán)代延(yán)祐年间，科(kē)举开(kāi)始以(yǐ)“四书”开(kāi)科取士。

　　此后一(yī)直到清朝末年(nián)推行(xíng)洋务(wù)运动(dòng)，废除科(kē)举之前，《论语》一直(zhí)是(shì)学子士人推施奉(fèng)行的金科(kē)玉律。

　　《论语》进入经书之列(liè)是在唐代。

　　“到唐代，礼有(yǒu)《周(zhōu)礼》《仪(yí)礼(lǐ)》《礼(lǐ)记》，春(chūn)秋有《左传》《公羊(yáng)》《谷梁》，加上(shàng)《论(lùn)语(yǔ)》《尔雅》《孝经》，这样是(shì)十(shí)三经。

　　”北宋政治家赵普曾(céng)有(yǒu)“半部《论语(yǔ)》治天(tiān)下”之(zhī)说。

　　这从一个(gè)侧面(miàn)反映出此(cǐ)书在(zài)中国(guó)古(gǔ)代社会所(suǒ)发(fā)挥的作用(yòng)与影响之大。

　　孔子（公元前551—公元(yuán)前(qián)六加一等于几是什么梗，抖音六加一是什么意思479），名丘，字仲尼，春(chūn)秋末(mò)期鲁国陬(zōu)邑（今(jīn)山(shān)东曲(qū)阜市东南）人。

　　春秋末期著名的(de)思想家、教育家(jiā)、儒家学派创始人(rén)。

　　相传有弟子三千(qiān)，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟子周游(yóu)列国14年。

　　孔子还是一(yī)位古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼(lǐ)》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子是中(zhōng)华文化中(zhōng)的核心学(xué)说儒家(jiā)的首代宗师，集(jí)华夏上古文化之大成，在世时已被誉(yù)为“天(tiān)纵之圣(shèng)”、“天(tiān)之(zhī)木铎”，是当时社会(huì)上最博(bó)学(xué)者(zhě)之一，并且被后世统(tǒng)治者尊为至圣、至圣先(xiān)师、万世师(shī)表。

　　孔子和他(tā)创立的(de)儒家思想(xiǎng)对中国和朝鲜(xiān)半(bàn)岛(dǎo)、日本、越南等地(dì)区有深远(yuǎn)的影响，这些地区又(yòu)被称为儒家(jiā)文化圈。

其人(rén)舍然大喜(xǐ)的“舍”意(yì)思是(shì)什么?

　　其(qí)人(rén)舍然大(dà)喜(xǐ)的(de)“舍”意思是：舍(shě)弃。

　　出处：《杞人忧天(tiān)》

　　【作者(zhě)】《列子》 【朝代】战(zhàn)国

　　杞国有(yǒu)人(rén)忧(yōu)天地崩坠，身亡所寄(jì)，废寝食者(zhě)。

　　又有忧彼(bǐ)之所忧(yōu)者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。

　　若(ruò)屈伸(shēn)呼吸，终(zhōng)日在(zài)天中行止(zhǐ)，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其人(rén)曰(yuē)：“天果积气(qì)，日月星宿，不当坠耶？”

　　晓之者曰：“日月(yuè)星(xīng)宿，亦积气中之有光耀(yào)者(zhě)，只使坠，亦不能(néng)有所(suǒ)中伤。

　　”

　　其人曰(yuē)：“奈(nài)地坏何(hé)？”

　　晓之者曰：“地(dì)，积块耳，充(chōng)塞四虚(xū)，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈，终日在地上行止(zhǐ)，奈何忧(yōu)其坏？”

　　其人舍然大喜，晓(xiǎo)之者亦舍然大(dà)喜(xǐ)。

　　译文(wén)：

　　杞国有个人担心天地会崩塌，自(zì)身失(shī)去(qù)依存的(de)地(dì)方(fāng)，(于是(shì))不(bù)吃(chī)不睡(shuì)的(de)了(le)。

　　又有一个担(dān)心他因为那担心而出(chū)问题的人，因(yīn)此就去劝他，说：“天啊(a)，是(shì)聚(jù)集在(zài)一(yī)起(qǐ)的气体，气往哪里崩溃呢(ne)。

　　你身体曲(qū)伸和呼吸，一直(zhí)在天(tiān)中进行，干吗要担心它崩溃呢?”

　　那个人说：“天确实是聚集的气体，太阳、月(yuè)亮、星星呢，它们就不会掉下来吗?”劝导他的人说：“太阳、月亮、星星，也是气体中发光的气体，就算它们掉下来(lái)，也不可能(néng)伤(shāng)到谁。

　　”那人(rén)说：“地塌了(le)怎么办呢(ne)?”

　　劝导他的人说(shuō)：“所谓(wèi)地吗，就(jiù)是很多(duō)土块聚集，它填(tián)充了四(sì)方所有的角落，它还往哪里塌土块啊。

　　你走路跳跃，终日是在这(zhè)地上进行，干吗还要担心地会塌呢?”于是那(nà)人释然而(ér)开心，劝导他的(de)人也(yě)释(shì)然而开心。

　　基(jī)本字义：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不(bù)要了：舍己为人。

　　舍近求远(yuǎn)。

　　四(sì)舍(shě)五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他(tā)字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的(de)房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居(jū)住，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比(bǐ)自己年纪小或辈分低(dī)的：舍(shě)弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿或三十(shí)里为一(yī)舍：退避三舍（喻对人让(ràng)步）。

　　相关(guān)组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下。

　　舍(shě)身[shě shēn] 

　　佛教徒为(wèi)宣扬佛法，或(huò)为布施寺院，自作苦(kǔ)行，谓之“舍身”。

　　六朝(cháo)时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难(nán)以～。

　　［近］舍(shě)弃。

　　［反］留(liú)恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜(xī)，不忍(rěn)放(fàng)弃或离开，不(bù)愿意使用或处置：妈(mā)妈～孩子出(chū)远门。

　　他从来～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房(fáng)子。

　　舍本逐(zhú)末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃(qì)。

　　本：根本的(de)，主(zhǔ)要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次要的(de)。

　　原指弃(qì)农而事(shì)工商。

　　后(hòu)泛指放(fàng)弃根本、主要的(de)部分，而追求次要的、枝节(jié)的。

　　比喻做事情不抓(zhuā)根本(běn)蔽滑枝，而在枝节(jié)上(shàng)下功夫。

　　也(yě)作“舍本事(shì)末”、“弃本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容(róng)感(gǎn)情很深，舍不得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开(kāi)，放(fàng)下(xià)。

　　形(xíng)容非常留恋，舍不(bù)得离开(kāi)。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交战(zhàn)，晋(jìn)宏敏国公子(zi)重耳(ěr)遵守诺言，主动把军队后撤九十里。

　　比喻(yù)对(duì)人让(ràng)步(bù)或回(huí)避。

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