十(shí)斋日是哪几(jǐ)天(tiān)，十斋日是哪几(jǐ)天是农历是即(jí)于每月初一、八、十四、十五(wǔ)、十八、二十(shí)三、二十(shí)四、二十八(b绥芬河从我国流入哪个国家的境内河流，绥芬河从我国流入哪个国家的境内最多ā)、二十九、三十等十日受持(chí)斋戒的。

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十(shí)斋日(rì)是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是农历(lì)

十斋(zhāi)日(rì)概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日(rì)四天王太子下降。

　　按行绥芬河从我国流入哪个国家的境内河流，绥芬河从我国流入哪个国家的境内最多人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定光佛名号。

　　则(zé)灭一(yī)切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南方增(zēng)长(zhǎng)天王。

　　西方广目天王。

　　北方多(duō)闻天(tiān)王也。

　　)初八日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则(zé)灭一(yī)切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语(yǔ)摩醯(xī)首罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波(bō)。

　　华(huá)言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人(rén)也。

　　)十(shí)五日(rì)此日四天王太子下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华(huá)言无(wú)量寿。

　　)十八日此日四天(tiān)王太子使(shǐ)者下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念(niàn)地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延(yán)福寿。

　　二十(shí)三(sān)日(rì)此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按(àn)察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势(shì)至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二(èr)十四日此日四天王太子下降。

　　按行八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则(zé)灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言(yán)净满。

　　)二十九日此(cǐ)日(rì)摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则(zé)灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　三(sān)十日此(cǐ)日四天王使者下降。

　　按行人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟(móu)尼佛名(míng)号。

　　则增长福利。

　　成就(jiù)菩(pú)提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华(huá)言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋日的(de)态度(dù)经过了由(yóu)拒斥到吸(xī)收的过程;在统治者推行十斋日,以(yǐ)及民(mín)众修习实践的压力(lì)下,十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已进入佛教经典,至少在中(zhōng)唐(táng)时期已被信奉(fèng)者(zhě)归之于佛教;佛教徒对十斋日(rì)的改造使其(qí)反(fǎn)而(ér)取代了道教十斋日,在民众信仰生活(huó)中占据(jù)了主(zhǔ)导地(dì)位;而目前将敦煌遗书(shū)中的十斋日统(tǒng)称为《地藏(cáng)菩萨十斋日(rì)》是不恰当(dāng)的(de),后者乃《地藏(cáng)菩(pú)萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所产生的(de)结(jié)果,而它的(de)称谓,似也应以写本中用(yòng)得较多的《地藏菩(pú)萨经十(shí)斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只要是(shì)明相出（早上亮度(dù)看得到(dào)手掌纹算起）到日至天中为止的(de)这段时间都是持戒者(zhě)可以饮(yǐn)食的(de)时间，所(suǒ)以按(àn)照(zhào)一(yī)般佛(fú)门(mén)道场(chǎng)正常(cháng)作息(xī)，这(zhè)段时间基(jī)本(běn)上有早餐与午餐(cān)二顿要过斋(zhāi)堂用斋，另(lìng)外(wài)，有(yǒu)持午者持日中一食，即一天中只用午斋，

　　上面(miàn)说(shuō)的早斋也免了，所以过午不食一般有早午二斋以及(jí)只过(guò)午斋的(de)这二种。

　　因此一天不能不(bù)吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚(huì)、邪(xié)见（即：拨(bō)正因果，不信罪(zuì)福(fú)）等。

　　佛门当中讲的十(shí)斋日，出自(zì)地(dì)藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经(jīng)里(lǐ)所说(shuō)的，对我们日常生(shēng)活讲得很多，而且都非常(cháng)重要，这是这个法门以及(jí)地藏(cáng)菩(pú)萨利益(yì)众生具体的(de)事实(shí)。

　　外国素食餐(cān)厅一年比一(yī)年多，外(wài)国人吃素是(shì)为了健康。

　　学佛人吃素，身体必(bì)定健康；

　　如果身(shēn)体不(bù)健康(kāng)，是妄念太多。

　　所有疾病(bìng)的根源(yuán)是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰(zǎi)，心理健康则(zé)身体的(de)健康很容易得到。

　　只要一个(gè)月中有(yǒu)几(jǐ)天修清净心，对(duì)于养生(shēng)、修行，有很大(dà)的帮助(zhù)。

　　这才是十斋日真正的用意所在(zài)。

十斋日指(zhǐ)的是哪十天？

　　十斋日指十个(gè)行(xíng)持(chí)八斋戒的好日子(zi)，即农(nóng)历每月之(zhī)一(yī)日、八日(rì)、十(shí)四日(rì)、十(shí)五(wǔ)日、十八(bā)日、二十三日、二十四日、二(èr)十八日、二十(shí)九日、三(sān)十日。

　　六斋指每个月的初八日、十四日、十五日、二十三(sān)日、二(èr)十九日(rì)、三十日（小(xiǎo)月二十八日、二十九(jiǔ)日(rì)）。

　　僧众每(měi)月于此六日集(jí)会一(yī)处，布萨说戒(jiè)，在(zài)家二众乃于此六日受持(chí)一日(rì)一夜八(bā)关斋戒，持斋布施，则令诸(zhū)天欢喜，小鬼(guǐ)不得(dé)其便，利益行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日的典(diǎn)故：

　　佛(fú)教徒对十(shí)斋日的(de)态度经(jīng)过了(le)由拒(jù)斥到吸收的(de)过程；

　　在(zài)统治(zhì)者(zhě)推行十斋日，以及民众修习实(shí)践的压力下，十斋(zhāi)日在盛(shèng)唐、至(zhì)少是中(zhōng)唐时期已(yǐ)进入佛教经典，至(zhì)少(shǎo)在(zài)中唐时期已(yǐ)被信奉者归(guī)之于佛教；

　　佛教徒(tú)对(duì)十(shí)斋日的改造使其反而取代了道教十(shí)斋日，在民众信(xìn)仰生活(huó)中占(zhàn)据了主导地位；

　　而将敦煌遗书(shū)中(zhōng)的十斋日(rì)统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当的，后(hòu)者(zhě)乃(nǎi)《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日所产生(shēng)的结果，而它的称谓，似也应(yīng)以写本(běn)中用(yòng)得较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

　　参(cān)考(kǎo)资料(liào)来源(yuán)：百度百(bǎi)科-六斋日

　　参考资料来源：百度百科-每月十斋日(rì)

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