日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文作者 倪方六最近，日本网(wǎng)友(yǒu)热议日本国一起重大(dà)的考古发现(xiàn)。去年，从奈(nài)良市西部(bù)最大的圆(yuán)形墓(mù)——富雄丸山古(gǔ)墓区域(yù)，挖出了两件(jiàn)特别的随(suí)葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古墓(mù)

日本(běn)媒体报道盾镜和蛇(shé)剑的发(fā)现青(qīng)铜镜与铁剑，在日(rì)本古墓葬中已出土(tǔ)很多，但这两件东西(xī)真的(de)不一般，被(bèi)日本专家视为“国(guó)宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大家常(cháng)见的镜子(zi)是圆形或(huò)方形的，这件青铜镜外形却像古代士(shì)兵作战用盾(dùn)牌，长64厘米，最宽处(chù)约30厘(lí)米，上面还有精美的纹(wén)饰。日本考(kǎo)古专家从来没有见过(guò)这种形状的青铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出(chū)土时(shí)，考(kǎo)古人员以为(wèi)是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过(guò)来(lái)，才发(fā)现特别，并不是镜(jìng)子，经实验室(shì)检测(cè)，一面(miàn)竟(jìng)然曾被(bèi)抛光，与常规镜子一样，另一面有供(gōng)支撑(chēng)或穿绳子的突起(qǐ)柱孔，最后(hòu)确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆(yuán)形纹(wén)，遂定名为(wèi)“鼍龙纹(wén)盾形铜镜(jìng)”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜”或(huò)“盾镜(jìng)”。

蛇剑出(chū)土(tǔ)现(xiàn)场再(zài)说铁剑(jiàn)，更是罕见，长达2.3米(mǐ)，有别于(yú)传(chuán)统的(de)剑身，弯(wān)弯曲曲(qū)的，如(rú)蛇行状，故称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本(běn)迄今(jīn)已(yǐ)发(fā)现80多把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑(jiàn)出现在(zài)1600年前的古墓中(zhōng)，不(bù)只(zhǐ)在日本(běn)，在东亚也是同期最古老的(de)一(yī)把。1600年前，日(rì)本连本国文字都没有，即使有文字也是中国传过去的汉字。所以，有中国网友听说后(hòu)马上产生联(lián)想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本并没(méi)有这么高的工艺铸(zhù)造(zào)水平(píng)。

蛇剑出土(tǔ)现场日本专家对盾(dùn)镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之中(zhōng)不乏疑惑(huò)。这面(miàn)盾镜系铸(zhù)造工艺，使用一种(zhǒng)特制的(de)模具。有日本专(zhuān)家面(miàn)对本国媒体采访时坦言， “老实说(shuō)，我很惊讶，大约1600年前，我们(men)是否有技(jì)术(shù)来塑造(zào)这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑的铸造难(nán)度(dù)更(gèng)大，是(shì)用热铁(tiě)敲(qiāo)击和锻造出来的(de)，要制作这么长的剑，就(jiù)必须有相(xiāng)当(dāng)大的炉子，还需要大(dà)量(liàng)的铁原(yuán)料，和先进技术(shù)与制作工艺(yì)。当年(nián)的日本(běn)可以做(zuò)到(dào)吗？

蛇(shé)剑出土现场(chǎng)当然日本专家在疑惑之余也不忘赞美(měi)，称蛇剑 “是当(dāng)时(shí)铁匠(jiàng)技术(shù)的杰作”。进一步分析，还(hái)有一种可(kě)能，日(rì)本拥有这(zhè)么高的铸造能力和(hé)工艺水(shuǐ)平(píng)，应该是(shì)“渡来人”带(dài)来的。渡来人，是日本人(rén)类学家对(duì)从中国大陆或朝鲜半岛渡海到日本之群体的称(chēng)呼。1600年前正是大量渡来人或其(qí)后裔出现(xiàn)在日(rì)本的时候(hòu)，渡来人不(bù)只带来的(de)先进(jìn)的农耕文(wén)明，比如中国长江流(liú)域(yù)的(de)水稻栽种技术，也带(dài)来(lái)了葬俗，中国中原普遍可见(jiàn)的(de)大坟头——陵墓(mù)文化也流行于日本洲岛，出现了(le)有大量堆积封(fēng)土的坟(fén)墓，日本历史学家形象地定(dìng)义这一(yī)时期为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖(pōu)面图富(fù)雄(xióng)丸山古墓建造于四世(shì)纪后半叶，这时期日(rì)本洲岛上最大的国家叫(jiào)邪(xié)马台(tái)国。主流观点认为，邪(xié)马台是现代日本的起源(yuán)国，出现于公元二世纪末至三世(shì)纪初(chū)，四世(shì)纪是其重要发展时期。但令日本专(zhuān)家困惑的(de)是(shì)，在这么一(yī)个重要发展时(shí)期却不见文字记(jì)载，成了历史空(kōng)白，非常(cháng)蹊跷(qiāo)。作为日本(běn)史研究资料(liào)库的中国(guó)史书上(shàng)，也不(bù)见记载，日本学者(zhě)称之为“神秘的四世纪”，或“空(kōng)白的四世纪”。

文物出(chū)土地(dì)位置示意(yì)图(tú)顺便说一下，日(rì)本历史学界有一默认(rèn)的共识，要研究日(rì)本史(shǐ)，特别是早期日本(běn)史(shǐ)要从中国历史书中(zhōng)寻找材料，现代日本国(guó)家的起源信史也只有中国史书(sh日本人知道我们恨他们吗，日本认为中国强大吗ū)中有(yǒu)。正因(yīn)为这样，古今日(rì)本(běn)历史学者都(dōu)识汉字，懂汉语，能(néng)读中国古(gǔ)书，有的(de)甚至比中(zhōng)国学者还精通。《三国志(zhì)·魏书·东(dōng)夷传》提到了倭(wō)人建立(lì)的“邪(xié)马台国”，并对该国情况(kuàng)作了交代(dài)，这是一个(gè)女王执政国，女王卑(bēi)弥呼始(shǐ)向曹魏国进(jìn)贡称臣(chén)，《三国志·魏书·少帝纪(jì)》记(jì)载， “（正(zhèng)始）四年十二(èr)月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进(jìn)贡，在曹魏时至少有四次。

新闻(wén)发布会展示蛇剑图(tú)片(piàn)曹魏也(yě)曾两次遣使至邪马台国(guó)，尊卑弥(mí)呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代(dài)魏建晋，邪马台国与中国(guó)仍有交(jiāo)流。《晋书(shū)·四夷列传·倭人(rén)》有 “泰(tài)始初，遣(qiǎn)使(shǐ)重译入贡”一(yī)说， “泰始(shǐ)”是晋武帝(dì)司马(mǎ)炎第(dì)一(yī)个年号(hào)，也是西(xī)晋第一(yī)个年号(hào)。但后(hòu)来中国史书上却(què)不(bù)见无邪马(mǎ)台国及女王(wáng)的记载，只(zhǐ)言片语(yǔ)都(dōu)没(méi)有，凭空消失一样。

新闻发(fā)布会上展示(shì)盾镜图(tú)片在四世纪的古墓葬(zàng)中出土蛇(shé)剑(jiàn)和盾(dùn)镜(jìng)，这(zhè)是日(rì)本考古史上(shàng)从来没有事，因为是“空白的四世纪”时期文物(wù)，自然显得相当珍贵，填补了日本四(sì)世纪的空白，对(duì)邪马台(tái)国和现代日本国的形成具有重(zhòng)大(dà)意义，日本学者因此称这一发现是“划时(shí)代(dài)的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了日本(běn)的“国宝(bǎo)”，所(suǒ)以消息公开后在全日本引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道，并(bìng)不难理解。

盾镜(jìng)图(tú)案对比现(xiàn)在奈良市组(zǔ)织(zhī)各方面专(zhuān)家(jiā)，对这(zhè)两件文物(wù)进行了考证和(hé)研究，希(xī)望能发现隐藏在文物(wù)中的(de)历史密码。墓主(zhǔ)生前有不低的(de)地(dì)位。较为贵重(zhòng)的随葬品一(yī)般放在棺材(cái)内(nèi)，而这两件东西发现的(de)地方(fāng)也(yě)很奇(qí)特，摆放在(zài)棺材盖(gài)上。为(wèi)什(shén)么(me)会这样？日本(běn)专家推断，蛇剑(jiàn)和盾镜并不是实用器，而是作(zuò)为一种冥物(wù)随葬墓主(zhǔ)的。

日本考古爱好(hǎo)者参观(guān)考(kǎo)古现场(chǎng)将(jiāng)这两件东西放在棺材上(shàng)面，用意何在？应(yīng)该是出于辟邪的考虑(lǜ)，也就是说，蛇剑和盾(dùn)镜是辟邪物(wù)。剑和镜(jìng)子过去在中(zhōng)国和日本民间(jiān)，都被认(rèn)为有辟邪(xié)功能，在房间内悬桃木剑，就是这意(yì)思，希望吓(xià)走(zǒu)鬼怪。而剑(jiàn)作为冷兵器(qì)时代最常见的(de)主力(lì)作战武器之一，还有护卫墓(mù)主(zhǔ)的功能，象征(zhēng)武士，魍魉魑魅见了(le)就(jiù)会(huì)走开。

放置在(zài)棺木(mù)上的蛇剑(jiàn)镜子则是(shì)古人离不了(le)的生活(huó)用具，是整理仪(yí)容、化(huà)妆修饰必备(bèi)。镜子不只可以照脸，民去民(mín)间认为还可让(ràng)鬼怪现原型，即所谓“照(zhào)妖”。这样分析有道理，也(yě)较可信，日本(běn)古代非常迷信，至今(jīn)日(rì)本人的生活仍有(yǒu)很多忌讳。当年(nián)的(de)邪(xié)马台国(guó)正是这样(yàng)！

富雄丸山古坟发(fā)掘现场(chǎng)从中国(guó)史书记载来(lái)看(kàn)，邪(xié)马台国巫风盛行，女王(wáng)卑弥(mí)呼应该是最高级别(bié)的(de)巫师(shī)，当年邪(xié)马(mǎ)台国(guó)遣使来中国，随船(chuán)都有(yǒu)巫师同行(xíng)，还穿着丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考古发现，日(rì)本学者(zhě)尚在研究之(zhī)中，应该会(huì)有更(gèng)多(duō)收获。

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