十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天(tiān)，十(shí)斋日是哪几(jǐ)天是农历是即于每月初一、八、十四、十(shí)五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十等十日受持斋戒的。

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十斋日是哪几(jǐ)天，十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是农(nóng)历

十斋日概述

　　[出(chū)法(fǎ)苑珠林] 初一日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按(àn)行人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定光佛(fú)名号。

　　则灭一(yī)切罪(zuì)。

　　增一(yī)切(qiè)福。

　　(四天王者。

　　东方(fāng)持国天王。

　　南(nán)方(fāng)增长天王。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北方(fāng)多(duō)闻天王也。

　　)初(chū)八日此日摩(mó)醯首罗(luó)天(tiān)王下(xià)降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增(zēng)一(yī)切(qiè)福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言大(dà)自在。

　　)十四(sì)日(rì)此日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一(yī)切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫(jié)中多(duō)贤(xián)人也。

　　)十五(wǔ)日(rì)此(cǐ)日(rì)四天王太(tài)子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名(míng)号。

　　则灭生(shēng)死罪(zuì)。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八日此日(rì)四天王太子使者下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按察(chá)人(rén)间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念(niàn)大(dà)势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日此(cǐ)日四天(tiān)王(wáng)太子下降。

　　按(àn)行八间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念(niàn)卢(lú)舍那(nà)佛名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药王菩萨名号。

　　则灭(miè)一(yī)切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按行(xíng)人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼(ní)佛名(míng)号(hào)。

　　则增长福利(lì)。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛(fú)教徒对(duì)十(shí)斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过程;在统治者(zhě)推行十斋日,以及民众修习(xí)实践的压力下,十斋(zhāi)日(rì)在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典,至少在中(zhōng)唐时期(qī)已被(bèi)信奉(fèng)者归之于(yú)佛教;佛教徒对十(shí)斋日的(de)改造使其反(fǎn)而取代了(le)道教十斋日,在民众信仰生活中占据了主导地位;而(ér)目前(qián)将敦煌遗书(shū)中的十斋日统称为(wèi)《地(dì)藏菩萨十(shí)斋日》是不(bù)恰当的,后者乃《地(dì)藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日所产生的结果,而它(tā)的称谓(wèi),似也应以(yǐ)写本(běn)中用(yòng)得较多(duō)的《地(dì)藏菩(pú)萨经十斋(zhāi)日》为准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不食，一般(bān)来说，只要(yào)是明相出（早上亮度(dù)看得到手掌纹算起）到日(rì)至(zhì)天(tiān)中(zhōng)为止的这段(duàn)时(shí)间都是持戒(jiè)者可以饮下午5点到6点是什么时辰 下午5点到6点是什么生肖食的时(shí)间，所(suǒ)以按照(zhào)一般佛门(mén)道场正常(cháng)作息(xī)，这段时间基本上有早餐与午餐(cān)二顿(dùn)要过斋堂用斋(zhāi)，另外，有持(chí)午者持日中一食(shí)，即一天中只用午斋，

　　上(shàng)面说的早斋也(yě)免了，所以过午不食(shí)一般有(yǒu)早午(wǔ)二斋以及(jí)只过午斋的这二种。

　　因(yīn)此一天不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要避免十(shí)恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口(kǒu)、绮语(yǔ)、贪欲(yù)、嗔(chēn)恚(huì)、邪见（即：拨正因(yīn)果，不信(xìn)罪(zuì)福）等。

　　佛门当中讲的(de)十(shí)斋日，出自地藏经。

　　亡人(rén)过世作(zuò)七，也是(shì)出(chū)自地藏(cáng)经。

　　可(kě)知，地(dì)藏(cáng)经(jīng)里所(suǒ)说的，对(duì)我(wǒ)们日(rì)常(cháng)生活讲得很多，而且都非常重要，这是这个(gè)法(fǎ)门以及地藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外国人吃素(sù)是为了健康(kāng)。

　　学佛人吃素，身体(tǐ)必定(dìng)健康；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根(gēn)源是(shì)妄(wàng)想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心(xīn)理健康则身(shēn)体的(de)健康很容易得到。

　　只要一个月中(zhōng)有几(jǐ)天(tiān)修(xiū)清净心，对于养生、修行(xíng)，有很大的帮助。

　　这才是(shì)十(shí)斋(zhāi)日真正(zhèng)的用意所在(zài)。

十斋日指的是哪十(shí)天？

　　十斋日(rì)指十个行持八斋戒的好日子(zi)，即农(nóng)历每月之(zhī)一(yī)日、八日、十四(sì)日、十五(wǔ)日、十八(bā)日、二十三日(rì)、二十(shí)四日(rì)、二十(shí)八日、二十九日、三十(shí)日。

　　六斋(zhāi)指每个月(yuè)的初(chū)八(bā)日、十四日(rì)、十五日、二十三日(rì)、二十(shí)九(jiǔ)日(rì)、三十日（小月二(èr)十八日(rì)、二(èr)十九(jiǔ)日）。

　　僧众每月(yuè)于此(cǐ)六日集会一处，布萨说戒，在家(jiā)二众乃于(yú)此六日受(shòu)持一(yī)日(rì)一夜(yè)八关斋戒(jiè)，持(chí)斋(zhāi)布(bù)施，则令诸天欢喜，小鬼不(bù)得其便，利(lì)益行者。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日的典(diǎn)故(gù)：

　　佛教徒对十斋日的(de)态度经过了由拒斥到吸收的(de)过程；

　　在统治者推(tuī)行十斋日，以及民众修(xiū)习(xí)实践的压力下，十(shí)斋日(rì)在盛唐、至少(shǎo)是(shì)中唐时(shí)期(qī)已进(jìn)入佛教经典，至少(shǎo)在中(zhōng)唐(táng)时(shí)期(qī)已被信(xìn)奉(fèng)者(zhě)归之于(yú)佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反而(ér)取代(dài)了道(dào)教十斋日，在民众(zhòng)信仰(yǎng)生活(huó)中占(zhàn)据了主导(dǎo)地位(wèi)；

　　而(ér)将敦煌(huáng)遗书中的(de)十斋(zhāi)日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰(qià)当的(de)，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十(shí)斋日(rì)所产生的结果，而它的称谓(wèi)，似(shì)也(yě)应以写本(běn)中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科-六斋日(rì)

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百度百科-每(měi)月十斋日

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