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其人(rén)舍(shě)然大喜的舍是(shì)什么意思，不舍昼夜的舍是什么意思(sī)古义

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　　《论(lùn)语》是儒家经(jīng)典之一，是一部(bù)以记言(yán)为主的语(yǔ)录体散文集，主要以语录和(hé)对话文体的(de)形式记录了孔子及其弟子的(de)言行，集(jí)中体现了孔子的政(zhèng)治(zhì)、审美、道(dào)德伦理和功利等价值思(sī)想。

　　《论语》内(nèi)容涉(shè)及政(zhèng)治、教育、文学、哲学(xué)以及立身处世的(de)道理等多方面。

　　早(zǎo)在春秋后(hòu)期孔(kǒng)子设坛讲学(xué)时期，其(qí)主体内容就已初始创成；

　　孔子去世以(yǐ)后，他的弟子和(hé)再传弟子代(dài)代传(chuán)授他的言论，并逐渐将这些(xiē)口(kǒu)头记诵的(de)语录言行记录(lù)下来(lái)，因(yīn)此称为“论(lùn)”；

　　《论语(yǔ)》主要记载孔子(zi)及(jí)其弟子的(de)言行，因此称为(wèi)“语”。

　　清朝(cháo)赵(zhào)翼解释说(shuō)：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。

　　”其实，“论”又有纂的意思，所谓(wèi)《论(lùn)语》，是(shì)指(zhǐ)将孔子及其弟(dì)子的言行记载下(xià)来编(biān)纂成书(shū)。

　　现存(cún)《论语(yǔ)》20篇，492章，其中记录(lù)孔子与弟子及时人谈论之语约(yuē)444章，记孔门弟子相互谈(tán)论之语48章。

　　作为儒(rú)家经典(diǎn)的(de)《论语(yǔ)》，其(qí)内容(róng)博大(dà)精深，包罗万象(xiàng)，《论语》的思想主要有三个既各(gè)自(zì)独(dú)立又(yòu)紧(jǐn)密相依的范畴：伦理(lǐ)道(dào)德(dé)范畴——仁(rén)，社会政治范(fàn)畴——礼，认识方法论(lùn)范畴——中(zhōng)庸(yōng)。

　　仁(rén)，首(shǒu)先是人(rén)内心深处的一种真实的(de)状态，折中真的极致必然是善的(de)，这(zhè)种真和善(shàn)的全体状态就是“仁(rén)”。

　　孔(kǒng)子确立(lì)的仁(rén)的(de)范畴(chóu)，进而将礼阐述为适应(yīng)仁、表达仁(rén)的一(yī)种合理的社会关(guān)系与待(dài)人(rén)接物(wù)的规范，进而明确(què)“中庸”的系统方法论原则。

　　“仁”是(shì)《论(lùn)语》的思想核(hé)心。

　　《论(lùn)语》自汉(hàn)武帝“罢黜百家(jiā)，独尊儒术”之后，被尊为“五经(jīng)之(zhī)輨辖(xiá)，六艺之(zhī)喉小迷糊面膜成分安全吗，小迷糊适用年龄段衿”，是研究孔(kǒng)子及儒家思想尤(yóu)其是原(yuán)始儒家思想的第一手资(zī)料(liào)。

　　南宋(sòng)时朱熹(xī)将《大学》《中庸》《论(lùn)语》《孟子》合为“四书”，使(shǐ)之在儒家经典中的地位日益(yì)提高。

　　元代延祐年间(jiān)，科(kē)举开始以“四(sì)书”开科取士。

　　此后一(yī)直(zhí)到(dào)清朝(cháo)末(mò)年推行洋务运动，废(fèi)除科举之前，《论(lùn)语》一(yī)直(zhí)是学(xué)子(zi)士人推(tuī)施奉行的金科玉律。

　　《论语》进(jìn)入经(jīng)书之列是在唐代(dài)。

　　“到唐(táng)代，礼(lǐ)有《周(zhōu)礼》《仪礼》《礼记(jì)》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十三经。

　　”北宋政(zhèng)治家赵普(pǔ)曾有“半(bàn)部《论语》治(zhì)天下”之(zhī)说(shuō)。

　　这从一(yī)个侧面反映出(chū)此书(shū)在中国古(gǔ)代(dài)社会(huì)所发挥的作(zuò)用与影响之大。

　　孔子（公元前551—公元(yuán)前(qián)479），名丘，字仲尼(ní)，春秋末期鲁国(guó)陬邑（今山东曲阜市东南(nán)）人。

　　春秋(qiū)末期(qī)著名的思想家、教育(yù)家、儒家学派(pài)创始人(rén)。

　　相传(chuán)有弟子三千，贤弟(dì)子七十二人，孔(kǒng)子(zi)曾(céng)带领弟子(zi)周游列国14年。

　　孔子还是一位(wèi)古(gǔ)文献整理家，曾修《诗(shī)》、《书》，定《礼》、《乐(lè)》，序《周易》，作《春(chūn)秋》。

　　孔子是中华文化(huà)中(zhōng)的核心学说儒家的首代宗师，集华夏上(shàng)古文化之大(dà)成，在(zài)世时已(yǐ)被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上最博学者(zhě)之一，并且被后世统治者尊为至圣、至圣先师(shī)、万世(shì)师表。

　　孔子和他(tā)创立的儒家思(sī)想对中(zhōng)国(guó)和(hé)朝鲜半岛、日本、越(yuè)南等地区有深远(yuǎn)的影响，这(zhè)些地(dì)区又被(bèi)称为(wèi)儒(rú)家文化(huà)圈。

其(qí)人舍(shě)然大喜的“舍”意思是什么(me)?

　　其人舍然大喜的“舍”意思是(shì)：舍弃。

　　出处：《杞人(rén)忧天》

　　【作者】《列(liè)子》 【朝(cháo)代】战国

　　杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废(fèi)寝食(shí)者(zhě)。

　　又有忧(yōu)彼(bǐ)之所忧者，因往(wǎng)晓(xiǎo)之(zhī)，曰(yuē)：“天(tiān)，积气耳，亡处亡气。

　　若屈伸呼吸，终(zhōng)日在天中行止，奈让雹(báo)何忧崩坠(zhuì)乎？”

　　其人曰：“天果积气(qì)，日月星宿，不(bù)当坠耶？”

　　晓之者(zhě)曰(yuē)：“日月星(xīng)宿，亦积气中之(zhī)有光耀者，只使坠，亦(yì)不能有所中伤。

　　”

　　其(qí)人曰：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地(dì)，积块(kuài)耳，充塞四虚小迷糊面膜成分安全吗，小迷糊适用年龄段，亡处亡块。

　　若(ruò)躇步跐蹈，终日在(zài)地上(shàng)行止，奈何忧其坏？”

　　其人舍然大喜，晓(xiǎo)之者亦舍然(rán)大(dà)喜(xǐ)。

　　译文：

　　杞国有个(gè)人担心天地会崩塌，自身失去依存的地方，(于是)不吃不睡的了。

　　又有一(yī)个担心他因为那(nà)担心(xīn)而出(chū)问(wèn)题的人，因(yīn)此就去劝他，说：“天啊，是聚(jù)集在一起(qǐ)的气体，气(qì)往哪里崩(bēng)溃呢。

　　你身体曲伸和(hé)呼(hū)吸，一(yī)直在天中进行，干吗(ma)要担心它崩溃呢?”

　　那个人说：“天确实是聚(jù)集的(de)气体，太阳(yáng)、月亮、星星呢(ne)，它(tā)们就不会(huì)掉下来吗?”劝(quàn)导他的人(rén)说：“太阳、月亮、星星，也是(shì)气体中发光的(de)气(qì)体，就算它们(men)掉(diào)下来(lái)，也不可能伤到谁(shuí)。

　　”那人(rén)说：“地塌(tā)了怎(zěn)么办呢?”

　　劝导(dǎo)他(tā)的人说：“所谓地(dì)吗，就(jiù)是很多土块聚集，它(tā)填充了四方(fāng)所有的角落，它还往哪里塌土块啊。

　　你(nǐ)走路跳跃，终日是在这地上进(jìn)行(xíng)，干吗还要担心地会塌呢?”于是(shì)那(nà)人释然而开心(xīn)，劝导他的人(rén)也释然(rán)而开(kāi)心(xīn)。

　　基本字(zì)义(yì)：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要(yào)了：舍己为人(rén)。

　　舍近求(qiú)远(yuǎn)。

　　四舍五(wǔ)入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子(zi)：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于(yú)山麓。

　　3、谦(qiān)辞，多指(zhǐ)亲属中比自己(jǐ)年纪小(xiǎo)或(huò)辈分低(dī)的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲(qīn)。

　　4、古代行(xíng)军一宿或三(sān)十里(lǐ)为一舍：退(tuì)避三(sān)舍（喻对人让步(bù)）。

　　相关组词：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫不吝惜(xī)；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣(xuān)扬佛法，或为(wèi)布施寺院，自(zì)作苦行，谓之“舍身”。

　　六朝(cháo)时此风最盛(shèng)。

　　割舍[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍(shě)弃(qì)；舍去：难(nán)以～。

　　［近］舍(shě)弃。

　　［反］留恋(liàn)。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜(xī)，不忍(rěn)放弃或离开，不愿(yuàn)意使(shǐ)用或处(chù)置：妈妈～孩(hái)子(zi)出远门。

　　他(tā)从(cóng)来～乱花一分(fēn)钱。

　　农(nóng)舍[nóng shè] 

　　农(nóng)民住的房(fáng)子。

　　舍(shě)本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主要的(de)。

　　逐：追求。

　　末：枝节(jié)的，次要的。

　　原(yuán)指弃农而事(shì)工商(shāng)。

　　后泛指放弃根本、主要(yào)的部(bù)分，而追求次要的、枝节的。

　　比喻(yù)做事情(qíng)不抓根本蔽滑枝，而在(zài)枝节(jié)上下功(gōng)夫。

　　也作“舍本事末(mò)”、“弃本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容感情(qíng)很(hěn)深(shēn)，舍不(bù)得(dé)离开。

　　恋恋不舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开(kāi)，放下。

　　形容(róng)非常留恋，舍不(bù)得离开。

　　退避(bì)三舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春秋(qiū)时，晋、楚两(liǎng)国交战，晋(jìn)宏敏(mǐn)国公子重耳(ěr)遵守诺(nuò)言，主动(dòng)把军队后撤九(jiǔ)十里。

　　比喻(yù)对人让步(bù)或回(huí)避。

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