日本(běn)四(sì)世纪(jì)贵族大墓挖(wā)出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文作者 倪方六(liù)最近，日本网友热议日(rì)本国(guó)一起重(zhòng)大的考古发现。去年(nián)，从奈(nài)良市西部最(zuì)大的圆形(xíng)墓——富雄丸山古墓区域，挖出(chū)了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜(tóng)“盾镜(jìng)”。

富雄丸山(shān)古墓(mù)<一里地等于多少米 一里地等于多少公里/p>

日(rì)本媒(méi)体(tǐ)报道(dào)盾镜和蛇剑的发现青铜(tóng)镜与铁(tiě)剑，在(zài)日本古(gǔ)墓葬中已出土很(hěn)多(duō)，但这两(liǎng)件东西真的不一(yī)般(bān)，被(bèi)日本专家视(shì)为“国宝”，引起轰动(dòng)，大小媒(méi)体(tǐ)竞相报道。大(dà)家常见的(de)镜子(zi)是圆形或方形(xíng)的，这件(jiàn)青铜(tóng)镜外形(xíng)却像古代(dài)士兵作战(zhàn)用盾牌，长64厘米，最宽处约(yuē)30厘米(mǐ)，上面还有(yǒu)精美(měi)的纹饰(shì)。日本考古(gǔ)专家从来没有见(jiàn)过(guò)这种形状的青铜镜。

盾镜（局(jú)部(bù)）

盾(dùn)镜原物当初出土时，考古(gǔ)人员以为是“青铜(tóng)板”，小心(xīn)翼翼地把它(tā)翻过来(lái)，才发现(xiàn)特别，并(bìng)不(bù)是(shì)镜子，经实验室检测，一面(miàn)竟然曾被抛光，与常规(guī)镜子(zi)一样，另一面有供支(zhī)撑或穿绳子(zi)的突起柱孔，最后(hòu)确(què)定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有(yǒu)鼍(tuó)龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹和(hé)三重(zhòng)圆(yuán)形纹，遂定名为“鼍龙纹(wén)盾(dùn)形铜镜”，简称(chēng)“盾形青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场再说(shuō)铁剑，更是(shì)罕(hǎn)见，长达(dá)2.3米(mǐ)，有别于(yú)传统的(de)剑身，弯弯(wān)曲曲的，如蛇行(xíng)状，故称为“蛇(shé)形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今(jīn)已(yǐ)发(fā)现80多(duō)把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑出现在1600年前的古墓(mù)中，不只(zhǐ)在日本，在(zài)东(dōng)亚(yà)也是同期最古老的一把。1600年前，日(rì)本(běn)连本国文字都没有，即使有文(wén)字也是中国(guó)传过去的汉字。所(suǒ)以，有中国网友听(tīng)说后马上产生联想：“会(huì)不会(huì)是中国(guó)的？”，怀疑当年日本并没有(yǒu)这么高的(de)工艺铸造(zào)水平。

蛇(shé)剑出(chū)土现场日本专家对盾镜和蛇(shé)剑的(de)出土(tǔ)，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑(huò)。这面盾(dùn)镜系铸造工艺，使用一种(zhǒng)特(tè)制的模具。有日(rì)本专家面对(duì)本国媒体采访时(shí)坦言(yán)， “老实说，我很惊(jīng)讶，大约1600年(nián)前，我(wǒ)们是否有技术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的(de)铸(zhù)造难度更大，是用(yòng)热(rè)铁(tiě)敲击和(hé)锻(duàn)造(zào)出来的，要(yào)制作这么长的剑，就(jiù)必须有相当大的炉子，还需(xū)要大量的铁原料，和先进(jìn)技术与(yǔ)制作工艺(yì)。当年的日(rì)本可以做到(dào)吗？

蛇(shé)剑出(chū)土现(xiàn)场当然日本专家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰(jié)作(zuò)”。进一步分析(xī)，还有一种(zhǒng)可能，日本拥有(yǒu)这么高的铸(zhù)造能力和工艺水(shuǐ)平，应该是“渡来(lái)人”带来的。渡来人(rén)，是(shì)日本人(rén)类学家对从中国大陆或朝鲜半岛渡海(hǎi)到日本之(zhī)群(qún)体的称(chēng)呼。1600年前正是大量渡来人或其(qí)后(hòu)裔出现在日(rì)本(běn)的时候，渡来人不只(zhǐ)带来的先进的(de)农(nóng)耕文明，比如中国长江流域的水稻栽种(zhǒng)技术，也(yě)带来了葬(zàng)俗，中国(guó)中原普遍可见(jiàn)的大坟头——陵墓文(wén)化也流行于日本洲岛，出现了有(yǒu)大量(liàng)堆积封土的坟墓(mù)，日(rì)本历史(shǐ)学家形象地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发(fā)现地剖面(miàn)图富雄丸山古(gǔ)墓建造于(yú)四世纪后半叶，这时期日本洲岛上(shàng)最大的国家(jiā)叫邪马台国。主流(liú)观点认为，邪马台(tái)是现代日本的(de)起(qǐ)源国(guó)，出现于公元二世纪末至(zhì)三世纪初(chū)，四世纪(jì)是其重要发展时(shí)期。但令(lìng)日(rì)本专家困(kùn)惑的(de)是，在这么一个重要发展时期却不(bù)见文字记载，成了历(lì)史空白，非常蹊跷(qiāo)。作为日本(běn)史研究资料库(kù)的(de)中国史书上，也不见记载，日本(běn)学者称之为“神秘(mì)的(de)四世纪”，或(huò)“空白的四世(shì)纪(jì)”。

文(wén)物出土地位置示意图顺便说一下(xià)，日本历史学界有一默认的(de)共识(shí)，要研究日本史(shǐ)，特别是早期(qī)日本(běn)史(shǐ)要(yào)从中国历史书中寻找材料(liào)，现(xiàn)代日本(běn)国家的起源(yuán)信史也只(zhǐ)有中国史(shǐ)书中有。正因为(wèi)这样，古今日(rì)本历史学(xué)者都识汉字(zì)，懂汉语(yǔ)，能(néng)读中国古(gǔ)书，有的(de)甚至比中(zhōng)国学者还精通。《三(sān)国(guó)志·魏书·东夷传》提到了倭人建立的(de)“邪马台(tái)国(guó)”，并对(duì)该国情况作了交代，这是一个女王执(zhí)政国，女王卑弥呼始向曹魏国(guó)进贡称(chēng)臣，《三国志·魏(wèi)书·少帝纪(jì)》记载(zài)， “（正始）四年十(shí)二月(yuè)，倭国(guó)女王俾弥(mí)呼遣使(shǐ)奉献(xiàn)”，这样的进贡，在曹魏时至少(shǎo)有四(sì)次(cì)。

新闻发布会展示蛇剑图片曹魏也曾两(liǎng)次遣使(shǐ)至(zhì)邪马台国(guó)，尊(zūn)卑(bēi)弥呼(hū)为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马(mǎ)灭曹代魏建(jiàn)晋，邪马台国与中国(guó)仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年(nián)号，也是西晋第一个(gè)年号。但后来中(zhōng)国史书上却(què)不见无(wú)邪马台(tái)国(guó)及女王的记载(zài)，只言片语都没有，凭(píng)空消失一(yī)样(yàng)。

新(xīn)闻发(fā)布(bù)会上(shàng)展(zhǎn)示盾(dùn)镜图片在四世纪的古(gǔ)墓葬中出土(tǔ)蛇剑和盾(dùn)镜，这是日本(běn)考古史上从来没有事，因为是(shì)“空白的(de)四世纪”时(shí)期文(wén)物，自然显得相当珍(zhēn)贵，填补(bǔ)了日本四世纪的空白，对(duì)邪(xié)马台国和现代日本(běn)国的形(xíng)成(chéng)具有重大(dà)意(yì)义，日(rì)本(běn)学者因此称(chēng)这(zhè)一发(fā)现是“划时(shí)代的”。蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)立马身份倍增，成了日本的“国宝(bǎo)”，所以消息公开后在(zài)全日本引起轰动，大小媒体竞相报道，并(bìng)不难理解。

盾镜图案对比现在(zài)奈良市(shì)组织各(gè)方面专家(jiā)，对这两件(jiàn)文(wén)物(wù)进行了考(kǎo)证和研究，希望(wàng)能(néng)发现隐(yǐn)藏在文物中的历史(shǐ)密码。墓主生(shēng)前有不低(dī)的地位。较为贵重的随葬品一般放在棺材内(nèi)，而这两件(jiàn)东西发现的地方也很奇(qí)特(tè)，摆放在棺材盖上。为什么会这(zhè)样？日本(běn)专家推断，蛇剑和(hé)盾镜并不(bù)是实(shí)用器，而是作为一种(zhǒng)冥物随葬墓主的。

日本考古爱好者参观考古现场(chǎng)将(jiāng)这两件东西(xī)放在棺(guān)材上面，用(yòng)意何在？应该是出(chū)于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪(xié)物。剑和镜子过(guò)去在(zài)中国(guó)和日(rì)本民间，都被(bèi)认为(wèi)有辟(pì)邪功能，在房间内悬桃(táo)木剑，就是这意思，希(xī)望吓走鬼(guǐ)怪。而剑作为冷兵(bīng)器时(shí)代(dài)最(zuì)常见的主力(lì)作战武(wǔ)器之一，还有护卫墓主的功(gōng)能，象征武士，魍魉(liǎng)魑(chī)魅见了(le)就会走开。

放置在(zài)棺木(mù)上的蛇剑镜子则(zé)是古(gǔ)人(rén)离不了的(de)生活用具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子(zi)不只可以照脸，民去民间认为还可让鬼(guǐ)怪(guài)现原型，即所谓“照妖”。这(zhè)样(yàng)分析有道理，也较可信(xìn)，日本古代(dài)非常迷信(xìn)，至(zhì)今日本人的生活(huó)仍有很(hěn)多忌讳(huì)。当年的邪(xié)马台国(guó)正是这样！

富雄丸(wán)山(shān)古坟(fén)发掘(jué)现(xiàn)场从中(zhōng)国(guó)史书记载来看，邪马(mǎ)台国巫风盛行(xíng)，女王卑弥呼应该(gāi)是最高级别(bié)的巫师，当年邪马台国遣使来中(zhōng)国，随船都有(yǒu)巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜(jìng)”的更多考古发现(xiàn)，日本学者尚在(zài)研究之(zhī)中，应该会(huì)有更多收获。

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