春(chūn)秋(qiū)战国时期的鬼谷子是(shì)哪国人呢，鬼谷子(zi)是春秋还是战国(guó)是春秋(qiū)战国时(shí)期的鬼谷子，一说是(shì)战国魏国邺地(dì)（河北临漳）人；一说陈(chén)国郸城（河南郸城县）人；一说汉水之滨(bīn) 关(guān)内云(yún)阳(yáng)（陕(shǎn)西石泉县）人(rén)的。

　　关(guān)于(yú)春秋战(zhàn)国时期(qī)的鬼谷(gǔ)子(zi)是哪国(guó)人呢，鬼谷子是春秋还是战国以及春秋战国(guó)时期的(de)鬼谷子(zi)是哪国人呢，春秋战国(guó)鬼谷子的(de)故事，鬼谷子是春秋还是战(zhàn)国(guó)，春秋战国鬼谷(gǔ)子几个门生(shēng)，鬼谷(gǔ)子是战国时期的哪个(gè)国家的人等问题，小编将(jiāng)为你整理以(yǐ)下知(zhī)识：

春秋战国时期(qī)的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷(gǔ)子是春秋(qiū)还是战国

　　一说陈国郸城（河南(nán)郸城县(xiàn)）人；

　　一说(shuō)汉水之滨 关(guān)内(nèi)云阳（陕西石泉县(xiàn)）人(rén)。

　　明确指出(chū)鬼(guǐ)谷子是哪里人的(de)只有(yǒu)三(sān)国时期的史学家、医学家(jiā)皇甫谧(mì)，他在《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》一书中(zhōng)注(zhù)释：“鬼(guǐ)谷先生(shēng)，楚(chǔ)人也(yě)”。

　　这(zhè)个说法得到唐宋(sòng)时期那些学者们的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷(gǔ)子的(de)影响：

　　鬼(guǐ)谷(gǔ)子的主要著作(zuò)有《鬼谷(gǔ)子》及《本经阴符七(qī)术》、《关令尹喜内(nèi)传》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧重(zhòng)于权(quán)谋(móu)策略(lüè)及言谈辩论技巧(qiǎo)，而《本(běn)经阴(yīn)符七术(shù)》、《关令尹喜内传》则集(jí)中于养(yǎng)神蓄锐之(zhī)道，用以修心修身。

　　《本经(jīng)阴符七(qī)术》之前三篇说明如何充实意(yì)志(zhì)，涵养精神。

　　后(hòu)四(sì)篇讨论(lùn)如何(hé)将内在(zài)的精神(shén)运用于外，如何以内在的心神去处理外在的事物(wù)。

　　纵横家所(suǒ)崇尚的是权谋策(cè)略及言谈辩论(lùn)之(zhī)技巧，其指导(dǎo)思(sī)想与儒家(jiā)所推崇之仁(rén)义(yì)道德大相(xiāng)径庭。

　　因此(cǐ)，历来学者对《鬼谷子商业用电多少钱一度 商业用电跟住宅用电有什么区别(zi)》一书推崇者甚少(shǎo)，而讥诋者极多。

　　其实外(wài)交战术之得益与否，关系国(guó)家之(zhī)安(ān)危(wēi)兴(xīng)衰；

　　而生意(yì)谈判与竞争之(zhī)策(cè)略是否得当，则(zé)关(guān)系到(dào)经济上之成败得失。

　　即(jí)使在日(rì)常生活(huó)中，言(yán)谈技巧也关系到一人(rén)之处世为人之得体与否。

　　当年苏(sū)秦凭(píng)其三寸不烂之(zhī)舌，合纵六国，配六国(guó)相印，统领六国(guó)共同抗秦，显赫一时。

春秋战(zhàn)国(guó)时期的鬼谷子是哪国(guó)人？

　　春秋战(zhàn)国(guó)时期的鬼谷子，一(yī)说是战国魏国(guó)邺地(dì)（河北临(lín)漳）人；一说陈国郸城（河(hé)南郸城县(xiàn)）人；一说汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人(rén)。

　　明确指出鬼谷子是哪(nǎ)里人的只(zhǐ)有三(sān)国时期的(de)史(shǐ)学家、医学家皇甫谧，贺圆他在《鬼(guǐ)谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也(yě)”。

　　这(zhè)个说(shuō)法得到唐宋(sòng)时期那些学(xué)者(zhě)们的普遍认(rèn)可。

　　根据史(shǐ)料可知，鬼谷(gǔ)子曾(céng)经云游华夏各地，在很(hěn)多(duō)地方(fāng)都留下了(le)足迹(jì)。

　　有(yǒu)十(shí)余处(chù)地方，比商业用电多少钱一度 商业用电跟住宅用电有什么区别如(rú)：陕西的泾阳、 三原县，河南的登(dēng)封、汝(rǔ)阳、荥阳(yáng)，山东的蒙阴(yīn)，湖南(nán)的大庸(yōng)，湖耐让北(běi)的当阳，浙(zhè)昌拍局江的宁波(bō)，甚至还有新疆的哈密。

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