春秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是(shì)春秋(qiū)还是战(zhàn)国是春秋战国时期(qī)的鬼(guǐ)谷子，一说是战国魏国(guó)邺地（河北临漳）人；一(yī)说陈(chén)国郸(dān)城（河南(nán)郸(dān)城县）人(rén)；一(yī)说汉(hàn)水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕西石泉县）人的。

　　关于春秋战(zhàn)国时大家真的都放不进脉动瓶口吗，一般进得去脉动瓶口吗期(qī)的鬼谷子(zi)是哪国人(rén)呢，鬼谷子是春(chūn)秋(qiū)还是(shì)战国以及(jí)春秋战国时期的(de)鬼谷子(zi)是哪国人呢，春秋战国鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)的(de)故事，鬼谷(gǔ)子是春秋(qiū)还是战(zhàn)国，春秋战国鬼谷子几个(gè)门生，鬼谷(gǔ)子是战国时(shí)期的哪个国家的人等问(wèn)题，小(xiǎo)编将为你整理以下知识(shí)：

春秋(qiū)战国时期的鬼谷子(zi)是哪国人(rén)呢，鬼谷子是(shì)春秋还是(shì)战国

　　一说陈国郸城(chéng)（河南(nán)郸城县）人；

　　一(yī)说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是哪里(lǐ)人的只(zhǐ)有三(sān)国时期的史学(xué)家、医学家皇甫(fǔ)谧，他(tā)在《鬼谷子》一书中注释(shì)：“鬼谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这(zhè)个说法(fǎ)得到唐宋时(shí)期那(nà)些(xiē)学(xué)者们的普遍认(rèn)可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子(zi)的(de)主要著作有《鬼谷子(zi)》及《本(běn)经(jīng)阴符七(qī)术(shù)》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子(zi)》侧重于权(quán)谋策略(lüè)及言谈辩论(lùn)技巧，而《本经阴符七术(shù)》、《关(guān)令尹喜(xǐ)内传(chuán)》则(zé)集(jí)中于养神蓄(xù)锐之道，用以修心修身。

　　《本经阴符(fú)七(qī)术》之前(qián)三(sān)篇说明如何充实意志，涵养精(jīng)神。

　　后四篇讨论如何将内(nèi)在(zài)的精神(shén)运(yùn)用于外，如何(hé)以内(nèi)在的心神去处理外在的事(shì)物。

　　纵横家所崇尚(shàng)的(de)是权谋(móu)策略及(jí)言谈辩论之技巧，其指导思(sī)想与儒家(jiā)所推崇(chóng)之仁义道德大相径庭。

　　因此，历来(lái)学者对《鬼谷子(zi)》一书推崇者甚少，而(ér)讥诋者(zhě)极多。

　　其实外交战(zhàn)术之得益(yì)与否(fǒu)，关系国家(jiā)之安危兴衰；

　　而(ér)生意谈判(pàn)与竞(jìng)争(zhēng)之(zhī)策略是否得当，则(zé)关系(xì)到经(jīng)济上(shàng)之(zhī)成败得失(shī)。

　　即(jí)使在日常生活中，言谈技巧也关系到一(yī)人之处(chù)世为人之得体与否。

　　当年苏秦凭其三(sān)寸不烂之舌，合纵六(liù)国(guó)，配六国相印(yìn)，统领六国共(gòng)同抗秦，显(xiǎn)赫一时。

春秋战国(guó)时期的鬼谷子是(shì)哪国人？

　　春秋战国时期的鬼谷子，一说是战国魏(wèi)国邺(yè)地（河北临漳）人(rén)；一说(shuō)陈国郸城（河南郸城县(xiàn)）人(rén)；一说汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子(zi)是哪里(lǐ)人(rén)的只有三国时期的史(shǐ)学家、医(yī)学家皇甫谧，贺圆(yuán)他在《鬼谷子》一(yī)书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这(zhè)个说法(fǎ)得(dé)到唐宋(sòng)时期(qī)那(nà)些学者们的普遍认可(kě)。<大家真的都放不进脉动瓶口吗，一般进得去脉动瓶口吗/p>

　　根据史料可知，鬼(guǐ)谷子曾经云游(yóu)华夏各地，在很多地(dì)方都留(liú)下了足迹。

　　有十余(yú)处地方(fāng)，比如：陕(shǎn)西的泾(jīng)阳、 三(sān)原县，河南的登(dēng)封、汝阳、荥阳(yáng)，山东的蒙阴，湖(hú)南(nán)的大庸，湖耐让(ràng)北的(de)当阳，浙昌拍局(jú)江的宁(níng)波，甚至还有新疆的哈密。

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