十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历是即于每(měi)月初一、八、十四、十五、十八、二十三(sān)、二十四、二十八(bā)、二十九(jiǔ)、三(sān)十(shí)等(děng)十日受持斋戒的(de)。

　　关于(yú)十(shí)斋日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历以及(jí)十(shí)斋日是哪几天是农(nóng)历，十斋(zhāi)日是哪几天的(de)禁忌，六斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天(tiān)，免(miǎn)费查自己三世因果，地(dì)藏经十斋日念还(hái)是(shì)天天(tiān)念好(hǎo)等问题，小(xiǎo)编将为你整理以下的生(shēng)活小(xiǎo)知识：

十斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪几天是农历

十斋日概(gài)述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王太子下降。

　　按行人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)定光佛名号。

　　则(zé)灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方(fāng)持国天王(wáng)。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西方广目天王(wáng)。

　　北(běi)方多闻(wén)天王也。

　　)初八日(rì)此日摩醯(xī)首(shǒu)罗天王下降。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药(yào)师琉璃光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)贤(xián)劫千(qiān)佛名(míng)号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华言分(fēn)别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多贤人(rén)也。

　　)十五日此(cǐ)日四天(tiān)王太(tài)子下(xià)降(jiàng)。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)阿弥陀佛名号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得(dé)寂(jì)灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言(yán)无量寿(shòu)。

　　)十(shí)八(bā)日(rì)此日四(sì)天(tiān)王太(tài)子使(shǐ)者下(xià)降。

　　观察人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念地藏菩萨名(míng)号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯(xī)首罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　按(àn)察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至(zhì)菩萨(sà)名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍(shě)那佛(fú)名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言(yán)净满。

　　)二十九(jiǔ)日此(cǐ)日(rì)摩(mó)醯首罗天王下降(jiàng)。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则(zé)灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　三(sān)十日此(cǐ)日(rì)四(sì)天王使者下降。

　　按行人(rén)间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若(ruò)念释订婚必须一年内结婚吗，订婚后最晚多久结婚迦牟尼佛(fú)名号。

　　则(zé)增长(zhǎng)福利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道订婚必须一年内结婚吗，订婚后最晚多久结婚。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度(dù)经过了由拒斥到(dào)吸收的过程(chéng);在统治(zhì)者推行十斋日,以(yǐ)及民众修习实践的压力(lì)下(xià),十斋(zhāi)日在盛(shèng)唐、至(zhì)少(shǎo)是中唐时期已进入佛(fú)教经典,至少在中(zhōng)唐时期(qī)已被信(xìn)奉(fèng)者归之(zhī)于佛教;佛教徒对十斋日的改造(zào)使其反而取代了道教十(shí)斋日(rì),在民众信仰生活(huó)中占据了主导地位;而目前将敦煌遗(yí)书中(zhōng)的十斋日统称(chēng)为(wèi)《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是(shì)不(bù)恰(qià)当的,后(hòu)者乃《地藏菩萨(sà)本愿(yuàn)经》吸(xī)收(shōu)十斋(zhāi)日所产生的结果,而它的称谓(wèi),似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨(sà)经十(shí)斋日》为(wèi)准。

拓展资料

　　过(guò)午(wǔ)不食，一(yī)般来说，只要是明相出（早上(shàng)亮度看得到手掌纹算(suàn)起）到日至天中为止的这段时(shí)间都是(shì)持戒者可(kě)以饮食(shí)的(de)时间(jiān)，所以按照一般(bān)佛门道场正常作息，这段时间基本上有(yǒu)早餐与午餐二顿要(yào)过斋堂用(yòng)斋，另外(wài)，有(yǒu)持午(wǔ)者持日中(zhōng)一(yī)食，即(jí)一天中(zhōng)只(zhǐ)用午(wǔ)斋，

　　上(shàng)面说的早斋(zhāi)也免(miǎn)了，所以过午(wǔ)不食一(yī)般有早午二斋以(yǐ)及(jí)只过午(wǔ)斋的这(zhè)二种。

　　因此一天不(bù)能不吃(chī)饭，中午一(yī)定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要避(bì)免十恶(è)业。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪淫、妄语、两舌(shé)、恶口(kǒu)、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪(xié)见（即(jí)：拨正因果，不(bù)信罪福）等(děng)。

　　佛门当中讲的十斋日，出(chū)自地(dì)藏(cáng)经。

　　亡人过(guò)世作七，也(yě)是(shì)出自地藏经。

　　可知，地(dì)藏经里(lǐ)所(suǒ)说的，对我们日常生活讲得很多，而且都非常重(zhòng)要，这是这(zhè)个(gè)法门以及(jí)地藏菩萨(sà)利益众(zhòng)生具体(tǐ)的事实。

　　外国素食餐厅一(yī)年比一年多，外国人吃(chī)素是为了健康。

　　学佛人(rén)吃(chī)素，身体必定健康；

　　如果身体不(bù)健康(kāng)，是妄念太多。

　　所有疾病的(de)根(gēn)源是妄想，妄念少，病(bìng)则容易好。

　　心是主宰，心理健康则身(shēn)体的健康很容易得到。

　　只要一个月中有(yǒu)几天修清净(jìng)心，对于养生、修(xiū)行，有很大的帮助(zhù)。

　　这(zhè)才是十斋日真正的用(yòng)意所(suǒ)在。

十斋日(rì)指的是哪十天？

　　十斋(zhāi)日指十个行持八斋戒的好(hǎo)日子，即农历(lì)每月之一(yī)日、八日、十四日、十五日、十八日(rì)、二十三日、二十四日(rì)、二十八(bā)日(rì)、二(èr)十九日、三十日。

　　六斋指(zhǐ)每个月的初八日、十(shí)四日、十五日、二十三日(rì)、二十(shí)九日、三十日（小月二十八日(rì)、二(èr)十九日）。

　　僧众(zhòng)每月(yuè)于此六(liù)日(rì)集会一处，布萨说(shuō)戒，在家二(èr)众乃于(yú)此六日受(shòu)持(chí)一日一(yī)夜八关(guān)斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不得其便(biàn)，利益行者。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　十(shí)斋日(rì)的典故：

　　佛教徒对十(shí)斋日(rì)的(de)态度经过了由拒斥到吸收(shōu)的(de)过程；

　　在统治者推行十斋日，以及民(mín)众修习实践的压力下，十斋日在盛唐、至少是中唐(táng)时期(qī)已进入佛教(jiào)经(jīng)典，至少在中唐(táng)时期已被信奉者归(guī)之(zhī)于(yú)佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反(fǎn)而取代(dài)了(le)道教十斋日，在民(mín)众信仰生活中占据(jù)了(le)主(zhǔ)导地(dì)位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨(sà)十(shí)斋日》是不(bù)恰当的，后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋(zhāi)日所产(chǎn)生的结果，而它的称谓，似也应以写本中用得较多的(de)《地藏菩萨经十(shí)斋日(rì)》为准。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科-六斋日

　　参(cān)考资料来源：百度百科-每月十斋日(rì)

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