星云大师圆寂了(le)。2023年2月5日(rì)，台湾佛光(guāng)山开山宗长、国际佛光(guāng)会创办人(rén)星云大师圆寂，享年96岁(suì)。

消息一出就上了热(rè)搜，多家媒体(tǐ)先后发文悼念(niàn)。其(qí)微博官方账号@星雲(yún)大师 于次日早(zǎo)上(shàng)10点10分发(fā)布了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚(chéng)的告(gào)白(bái)》的长文中，星云大师回(huí)首(shǒu)自己(jǐ)的一生(shēng)，阐述(shù)了自(zì)己的理念和期愿。

其中(zhōng)，有一句(jù)话引(yǐn)起了人们的注意：我(wǒ)没有舍利子(zi)。

星云大师为什么没有舍(shě)利子？

星云大(dà)师为什么在(zài)世界各(gè)地有如此多的信徒(tú)？舍利子是如何形成的说到佛学文化，佛教圣物舍利是(shì)绕不开的话题(tí)，即使(shǐ)非佛教徒也听说(shuō)过它(tā)的大名。在很多“不懂行”的人看来(lái)，舍利子就(jiù)是高僧的遗体火化后所得到的圆圆的、会发光的宝(bǎo)石样珠子，极其珍贵，只有(yǒu)一颗，且火烧(shāo)不能化，金石不能碎(suì)。这种说法(fǎ)有对也有(yǒu)不对(duì)，在(zài)佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟(móu)尼(ní)遗体火(huǒ)化后(hòu)结成(chéng)五色珠状(zhuàng)物即(jí)为舍利子，后来也(yě)泛指德行(xíng)较高的和尚(shàng)死后(hòu)焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是火烧出来的(de)，但并(bìng)非只有一(yī)颗，而是可能(néng)有十几颗甚至几百颗。

图(tú)为故宫藏品(pǐn)：佛舍(shě)利盒|图源：故宫博物院官网

从(cóng)科学的(de)角度(dù)来看，人们对(duì)舍利子的(de)形(xíng)成主要有以(yǐ)下两(liǎng)种说法。首先就(jiù)是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生(shēng)一系列变化(huà)，而其中有一项就(jiù)是(shì)变成(chéng)舍利(lì)子状物体。有研究者以(yǐ)1~97岁不等的(de)人的股骨样(yàng)本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行加(jiā)热，发现在(zài)600℃时，骨矿(kuàng)物开始(shǐ)再结晶，产生了一(yī)系(xì)列(liè)晶体形态(tài)，比(bǐ)如球形、六角形、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时晶体(tǐ)开(kāi)始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化(huà)。而这(zhè)样的温度(dù)，木头燃烧(shāo)就可以达到。其次(cì)是(shì)结石说，即所谓的(de)舍利子，其实就是人(rén)体内的结石(shí)经历高温后(hòu)的产物。但从健康的角度来看，这种说(shuō)法很(hěn)难令人信服，人体有几(jǐ)颗(kē)结石就(jiù)会(huì)痛苦得不得了(le)，像输尿管结石(shí)的疼痛程度甚至可以达到10级(jí)，且可能出(chū)现(xiàn)剧烈(liè)的(de)内(nèi)脏绞痛，如果体内(nèi)有(yǒu)几(jǐ)百(bǎi)颗结石，不敢想(xiǎng)象。而(ér)且，并非高僧才有结石，也(yě)不是佛法造(zào)诣越(yuè)高结石就(jiù)越多……还有说(shuō)法认为(wèi)舍利子就是高(gāo)僧(sēng)随身佩戴的(de)石头、宝石等(děng)，只能说也不无道理。

图为黄地(dì)粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图(tú)源：故宫博物(wù)院官网

但跳(tiào)出(chū)科(kē)普的(de)角度(dù)，会发现舍利子的概念本身就无(wú)谓(wèi)有没有科(kē)学(xué)的验证，科学尚(shàng)未解佛，又(yòu)何必解舍利(lì)子(zi)。而星(xīng)云大师无论有没(méi)有舍利子，也不影响他在人们心中的地位。

星云大师究竟(jìng)是谁？星云大师(shī)，俗名(míng)李国深，1927年生于江苏(sū)省(shěng)江都县，也就是如今(jīn)的江苏省扬州市。幼(yòu)时父亲(qīn)经商遭逢战乱(luàn)后失踪(zōng)，他跟随母亲来到南(nán)京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号(hào)今觉，祖庭(tíng)（出家的(de)祖(zǔ)庙）是(shì)宜(yí)兴大觉寺。经历了系(xì)统完整(zhěng)的佛门(mén)学习(xí)，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担任白塔国民小学校长、《怒涛(tāo)月刊》主编、南京华(huá)藏(cáng)寺主(zhǔ)持(chí)等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台(tái)湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此开始(shǐ)他一生(shēng)不辍的佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛(fú)学院；1967年开创佛光山，如今(jīn)已发展成为台湾佛教四大名山之一，更(gèng)是全球知名的佛教(jiào)道场。出家八十多(duō)年(nián)，星(xīng)云大师著作等身(shēn)，作品总计(jì)超过三千(qiān)万字，翻译成了英、德(dé)、法(fǎ)、日、韩等(děng)二十多种语言，流传(chuán)在世界(jiè)各地。除(chú)了(le)著书立说，他更言(yán)传(chuán)身教(jiào)，积极投身(shēn)社会(huì)，弘扬人(rén)间佛教。他和自己(jǐ)的(de)弟子(zi)、信(xìn)众在(zài)世(shì)界各地创建了300多所(suǒ)寺院(yuàn)，16所佛教(jiào)学(xué)院，几十所美(měi)术馆(guǎn)、图书馆(guǎn)、出(chū)版社等(děng)文(wén)化机构，还有近百所(suǒ)大中小学和幼儿园。佛(fú)光山开山(shān)时(shí)，星(xīng)云大师就确(què)立了人间佛(fú)教(jiào)弘法四大宗(zōng)旨：以文化弘扬佛法(fǎ)，以(yǐ)教(jiào)育培养(yǎng)人才，以慈善福(fú)利社会，以(yǐ)共(gòng)修净(jìng)化(huà)人心。所(suǒ)以终其(qí)一(yī)生，他都循着这样(yàng)的(de)原则，积极促进两岸佛(fú)教文化交流，推动世界(jiè)佛教(jiào)文化传播，弘法人间(jiān)，照拂(fú)众生。

星云大师手书|图源：佛(fú)光(guāng)山藏(cáng)经楼社交媒体

而所谓“人间佛教(jiào)”，也正是希望将佛(fú)教(jiào)带入生活，让世间众生能够在日常生活中(zhōng)与(yǔ)佛接近，与佛(fú)心接近，“佛说(shuō)的、人要的、净化的、善(shàn)美(měi)的，都是人(rén)间佛教”（星云语）。

所以遵(zūn)循着以人为本(běn)的人间佛教，星云(yún)大师以出世(shì)之心，为入(rù)世之事(shì)，他(tā)的智慧和人格魅力打动了许多(duō)人，有来自世界各地跟随出家的(de)弟子两千余人，全球信(xìn)众数百万，传法(fǎ)弟子百余人。

年(nián)轻时的他在佛学院求学期间，偶然(rán)在辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无(wú)数(shù)云(yún)雾状的(de)星体结合，又大、又(yòu)古老、又无际。”这(zhè)样浩渺宽广的境界(jiè)令他对这个词印象深刻，所以抗战胜(shèng)利后(hòu)要办理(lǐ)身份(fèn)证时，他自取(qǔ)法(fǎ)名为“星云”，既有能(néng)如星星般(bān)在(zài)暗(àn)夜中为人(rén)带来光明的期许，也(yě)有如云般飘(piāo)然不(bù)受(shòu)拘束的意味。

无数人将星云大(dà)师(shī)视为人生的明灯(dēng)，而他的一生也(yě)的确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无星云(yún)，但星云长在人间(jiān)。

星(xīng)云大(dà)师的20条箴言

1. 在这个人(rén)间，你能有也好(hǎo)，无也好，生也好，死也好，多也(yě)好，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如是观之，那么你(nǐ)就(jiù)拥有(yǒu)这美(měi)妙的世(shì)界，拥有(yǒu)空(kōng)的(de)世界、空的(de)人生。
2. 我们(men)时时刻刻没(méi)有得失的心，没(méi)有有无的念头，没有挂(guà)碍，没有生灭(miè)，没有生死的挂碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不(bù)要把(bǎ)得失看得太重(zhòng)，人生最大的(de)智(zhì)慧，就是看得(dé)开，人生最(zuì)大的成就，就是能(néng)随(suí)缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的事业(yè)想(xiǎng)要(yào)有多大，胸怀就要有多大。你能包容一个人，一个人就是你的；包容(róng)一个团体(tǐ)，团体就是你(nǐ)的；包容一(yī)个国家，国家就是你的；包容天地(dì)世界，天地世界(jiè)都是你的。
6. 能够以(yǐ)退为进(jìn)是不争，以无为有是富足，以众为(wèi)我(wǒ)是拥有(yǒu)，以空为乐是法喜，一(yī)个人能(néng)够不(bù)争(zhēng)、富足、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩大(dà)人生领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是无用；无用的(de)东(dōng)西(xī)，用对(duì)了，也是有(yǒu)用(yòng)。
8. 人生(shēng)在(zài)世，钟爱的不(bù)一(yī)定是永远的(de)，不爱的反而是自己的。
9. 在(zài)得(dé)失(shī)之间要保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲(bēi)伤，得失之后还(hái)有未来。
10. 世间(jiān)应该没有穷(qióng)人；一(yī)定要说有穷人的话，就(jiù)是那些无志、无能(néng)、无业、无心、无勤、无知、无(wú)节、无(wú)缘的人了！
11. 人生(shēng)不(bù)知(zhī)足，永远都(dōu)是穷(qióng)人，永远(yuǎn)不快乐；反之，知足的(de)人(rén)，睡卧(wò)地上，犹如天堂。
12. 每日做好事(shì)、说(shuō)好话、存好心(xīn)，“三好”会带给我们平(píng)安(ān)，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是世间上的(de)事情，你(nǐ)对它太热心了，就会对它生起执(zhí)著来，太执著(zhù)了(le)，就(jiù)会产(chǎn)生出过犹(yóu)不(bù)及(jí)的(de)后果(guǒ)。
14. 人生是无常(cháng)的，苦恼(nǎo)应当知道(dào)，幸福不到外面去求(qiú)，把心安住于(yú)寂静的(de)涅槃(pán)之中(zhōng)，不受(shòu)外境诱惑和转移，那才是自主的生活(huó)，才是真理(lǐ)的(de)世界！”
15. 空并不是(shì)无，而(ér)是要我们大破大立(lì)，空去一切有无对待，空去一切差别观念，空去一切戏(xì)论，甚至(zhì)连这个(gè)空(kōng)都空(kōng)去，然后才能享有一个大圆满(mǎn)、大自在的世(shì)界(jiè)。
16. 凡感情的(de)问题，以佛教(jiào)而言，只要(yào)产生了执著，不论(lùn)同性、异性，都是身(shēn)心痛苦的(de)来源。
17. 跨(kuà)进(jìn)门槛的人(rén)，并不意味(wèi)一生的成(chéng)功；被摒在(zài)外的人，也不注(zhù)定永世的(de)失败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而(ér)后定(dìng)，应该(gāi)要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良(liáng)机，亦是败事之(zhī)有余也，实(shí)在应该引以(yǐ)为鉴(jiàn)。
19. 一(yī)个懂得生活的人，一定要像云一样，过(guò)得自由自在。不(bù)要被名(míng)缰利锁自(zì)我束缚、自我设(shè)限、自我封闭，要如(rú)行云流水(shuǐ)般任(rèn)逍遥。
20. 人(rén)性(xìng)中有一种“希望(wàng)什么都要知道(dào)”的好(hǎo)奇心(xīn)理，但是看得多(duō)、听得(dé)多、知道得(dé)多，不一定是(shì)好(hǎo)事。

星(xīng)云(yún)大师遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先(xiān)和各位道别(bié)，下面做一(yī)个真诚(chéng)的告白(bái)，跟大家(jiā)告假，谢(xiè)谢。

我一生，人家都以(yǐ)为我(wǒ)很有钱，事实上(shàng)我以贫(pín)穷为职志。我童年家贫(pín)如(rú)洗，但(dàn)我(wǒ)不感到我是(shì)贫苦(kǔ)的孩子，我心中(zhōng)觉(jué)得富有。到了(le)老(lǎo)年，人家以(yǐ)为我很(hěn)富有，拥有多少学(xué)校、文化、出版、基金会(huì)，但我却觉得(dé)自己(jǐ)空无一(yī)物，因为(wèi)那(nà)都是十方(fāng)大众的，不是我的。

在世界上，我虽然建设了(le)多少寺院，但我不想为自己建一房(fáng)一舍，为自己添一桌一椅，我上(shàng)无片瓦，下(xià)无寸土，佛(fú)教(jiào)僧伽物品(pǐn)都(dōu)是(shì)十方共有，哪里(lǐ)有个(gè)人的呢？但在我(wǒ)的内心(xīn)可又觉得世(shì)界都是我的。

我一(yī)生，不曾使用(yòng)办公(gōng)桌，也没有自己的橱柜，虽然徒(tú)众(zhòng)用(yòng)心帮我设(shè)置，但(dàn)我从(cóng)来(lái)没有用过(guò)。我一生，没有上过几次街(jiē)，买过东西；一生没有(yǒu)存款，我的(de)所(suǒ)有一(yī)切都是大(dà)众的(de)、都是佛光山的，一切都(dōu)归于常(cháng)住、社会，所有(yǒu)徒众也应该学习”将此(cǐ)身心奉给佛教”，做一个随(suí)缘的(de)人生。

我一生，人家都以为我聚众有(yǒu)方(fāng)，事实上我的内心非常(cháng)孤寂，我没有最喜欢(huān)的人(rén)，也没有最(zuì)厌恶(è)的人。别人认为我有(yǒu)多(duō)少弟子、信(xìn)徒，但我(wǒ)没有(yǒu)把他们(men)认(rèn)为(wèi)是我的，我(wǒ)只(zhǐ)希望大家(jiā)在(zài)佛(fú)教里(lǐ)各有所(suǒ)归。我没(méi)有什么个人物质上的分(fēn)配，说哪一块(kuài)钱分给你(nǐ)们，哪一块房舍土地分给(gěi)你们，也没有哪一个人拿什(shén)么纪念品(pǐn)。

你要，那么多的(de)书，随(suí)便(biàn)在哪里都可以取得(dé)一本做为(wèi)纪念；你(nǐ)不要(yào)，我有什么(me)良言好(hǎo)话(huà)也(yě)没(méi)有用。我只有人间佛(fú)教供你(nǐ)们学(xué)习，只有道场供你们护持。

我对大家也没有(yǒu)何好、何坏，在常住都有制度(dù)，升级都有一(yī)定的标准(zhǔn)，但世间法(fǎ)上总难以平衡(héng)，升(shēng)级的(de)依据：事业、学业、道(dào)业、功(gōng)业，这里面大小、高低、有无，看的(de)标准各有不同，都与福(fú)德因缘有关。所以大(dà)家升级与否，不是我(wǒ)个人所(suǒ)能左右，这(zhè)是我对所有的(de)徒众深深(shēn)抱(bào)歉，我不能为你(nǐ)们仗义(yì)直言(yán)，做到圆满。不过，你们也应该学(xué)习受委屈，宗(zōng)务委员(yuán)会(huì)决议你们(men)的(de)功绩升降，出家道行，自有佛法评量，不(bù)在(zài)世法上(shàng)来论长(zhǎng)道短。

今后，我所挂念的是徒众(zhòng)的(de)调(diào)职，佛光山它不是政(zhèng)府，但是单位多(duō)，又有(yǒu)调职制度(dù)，传灯(dēng)会竭尽(jǐn)所能(néng)安排适能适任(rèn)，对于个人(rén)所(suǒ)长、想法(fǎ)纵(zòng)有所差，大家都要忍耐。世(shì)间难以论平等(děng)，我们要把它创造成和平、美满(mǎn)的人生，但也要看在(zài)哪个角(jiǎo)度来论平(píng)等。

未(wèi)来如有不同意见，大(dà)家要依循《佛光山清规(guī)》，可以更改，但(dàn)要经过(guò)大众(zhòng)的同意。

我(wǒ)一生，人(rén)家都以为我创业艰难，事实上我觉得非常简(jiǎn)易；因为集体(tǐ)创作(zuò)，我(wǒ)只是众中之一，做时(shí)全力以(yǐ)赴，结果自然随缘(yuán)。

许多(duō)人以为(wèi)我善于管理，事实上(shàng)我只是懂得”无为而治”。感谢大(dà)家互助(zhù)合作(zuò)，除了戒律与(yǔ)法制之外，我们都没有权力去管理别人。

对(duì)于(yú)世(shì)间的一切，来了(le)，并没有(yǒu)觉得欢喜，去了，也没有(yǒu)觉得可(kě)惜。总想，人生应(yīng)该任(rèn)性逍(xiāo)遥，随缘自(zì)在(zài)，能够与(yǔ)道相应、与法相契，就是最富有的人生。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的哲学(xué)，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工(gōng)作(zuò)信条：给人信心，给人欢喜，给人(rén)希望，给人方便。

因为我深(shēn)知结缘(yuán)的重要，心里只(zhǐ)想到(dào)处结缘(yuán)、到处散播佛法种子(zi)。我(wǒ)立志兴办(bàn)各种教育，因为从小我(wǒ)没有进过正(zhèng)规的(de)学校读书，明白教育才能提升自我，改变气质(zhì)。我也发心(xīn)著(zhù)书立说，因为从佛陀那里一(yī)脉相承的法水流长，我不能不(bù)把心(xīn)里的泉源用来供(gōng)应世间(jiān)。

我这一(yī)生奉行”以退为进、以众(zhòng)为我、以无为有、以(yǐ)空为乐”的人生观，凡我出(chū)家弟子，都(dōu)应本诸出离心，以出世的思(sī)想做入世的事业，生活(huó)要求简朴(pǔ)，不要积聚。

过(guò)去三衣一具、头陀(tuó)十八物、衣单(dān)两斤半，这许多优良传统，都合乎戒律，都应(yīng)该深(shēn)思熟记。佛光弟子(zi)不私自募(mù)缘，不私自请托，不(bù)私置产业，不(bù)私造饮食，不私(sī)收(shōu)徒(tú)众，不私(sī)蓄金钱，不私建道(dào)场，不(bù)私(sī)交信者，大家都能这(zhè)样做到，佛光山的法脉(mài)会更加(jiā)光耀永(yǒng)远。所谓”光荣(róng)归于佛陀，成就归(guī)于大众，利益(yì)归于(yú)社会，功德归于信徒”，大家(jiā)应该(gāi)好(hǎo)好(hǎo)奉行。

须知”佛道遍满(mǎn)虚空，真(zhēn)理充塞法界”，法界一切(qiè)都(dōu)是我(wǒ)的，但形相(xiāng)上(shàng)的(de)无常，一切都不是(shì)我的(de)，不要(yào)对世俗有(yǒu)太多留恋。人间佛(fú)教虽然不舍(shě)世间，但是”犹如木人看(kàn)花鸟”，不要(yào)太多留(liú)意、太多分(fēn)别。时时以(yǐ)众为我，以教为命，在佛道上安身立(lì)命。

凡我(wǒ)徒(tú)众(zhòng)，拥有佛法就好，金钱(qián)、物质，尽(jǐn)量与(yǔ)人(rén)结缘，因为那是人间共有的财富。对于财务(wù)经(jīng)济，点(diǎn)滴(dī)归(guī)公(gōng)，我们每个人一切都是常住供应，不需纷争，不要(yào)占有，只要大(dà)家正信办道，生(shēng)活应该不足挂(guà)虑。也希望徒众不要为(wèi)世间(jiān)这(zhè)种衣食(shí)住行太多的分心(xīn)挂碍(ài)，此(cǐ)实不(bù)足道(dào)也(yě)。

我希(xī)望(wàng)常(cháng)住(zhù)净财要用(yòng)于(yú)十(shí)方(fāng)，不要(yào)保留，这才是佛光山未来的平安之(zhī)道。除(chú)了道粮(liáng)需要(yào)以外，如果还(hái)有净(jìng)财，一律都布(bù)施(shī)文化(huà)、教育、慈善。佛光山(shān)取之十方、施(shī)之十方，我们要济(jì)助急难，关心(xīn)鳏寡孤独，或随缘做些(xiē)施舍予贫困民众。

因为灾(zāi)难(nán)、贫(pín)苦是人间的不(bù)幸，急难救助，这是(shì)理所(suǒ)当然要(yào)给予一(yī)些助缘。佛(fú)光山、佛陀纪念馆(guǎn)等土地以及(jí)所有的别(bié)分(fēn)院道场，都不(bù)是国有的(de)，也(yě)不是租(zū)借的，都是常住(zhù)陆续以净资购(gòu)买。所(suǒ)有一切(qiè)全(quán)为(wèi)佛光山常住所有(yǒu)，没有与人合股共业。没有牵连(lián)，也没有借贷，常住开山(shān)以来(lái)，从未向外借(jiè)贷。

对于那许多别(bié)分(fēn)院道场都要好好辅导(dǎo)、整修，给予信徒(tú)方(fāng)便(biàn)。如果实在(zài)不能维持，得到宗委会、信徒的同意，把它(tā)结束，净财(cái)集中到教育、文化、公(gōng)益基金(jīn)，私人不可分(fēn)配。和佛教界、道友都(dōu)不共金(jīn)钱来往，要有来往就是布(bù)施，没有偿还，不可借贷，免除日后(hòu)纷争。

我这一(yī)生信仰佛(fú)陀(tuó)，以佛(fú)陀为(wèi)我的导师，为我的道路。未(wèi)来，大家在佛道的修(xiū)学上，佛陀、十大弟子(zi)都是(shì)我们的(de)榜样，佛教的宗门祖师都(dōu)是我们的(de)模范(fàn)。在(zài)佛法的弘传上，世界(jiè)各(gè)地(dì)的道(dào)场，要尽量(liàng)给(gěi)予(yǔ)本土化(huà)，请当地徒(tú)众(zhòng)住持；我(wǒ)对(duì)人(rén)间佛教的(de)所有言教(jiào)，都要能传达到家家户户，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛教为(wèi)职志，佛说的(de)、人要(yào)的、净(jìng)化的、善美的(de)，凡有助(zhù)于幸(xìng)福人生(shēng)增进的教法，都是人(rén)间佛(fú)教。

苦，要视为我们增上缘的(de)力(lì)量(liàng)；无常，不是定型的，可以改变我们未(wèi)来(lái)的一切(qiè)，促进人生的美好。

空，不(bù)是没有，空是建设有(yǒu)的，要空了才有，我一生(shēng)一无所有，不(bù)是真空生(shēng)妙(miào)有吗？

我坚信(xìn)人间佛教必然是未来人(rén)类(lèi)世界的一道光明；说好话(huà)是真，做好(hǎo)事是善，存好心是美，让三好(hǎo)运动的真善美要(yào)在社会里(lǐ)生根。

智就(jiù)是般若(ruò)，仁就是慈(cí)悲，勇(yǒng)就(jiù)是菩提(tí)，要(yào)努力做(zuò)到，让戒定慧在我们的心里成长，以实践菩萨道做为我们人(rén)间(jiān)的修行。

人间佛(fú)教的本源发自(zì)于佛(fú)陀，现在已经成为普遍(biàn)的(de)气候，所以佛光山、佛光会的发(fā)展，必定会成为佛教(jiào)界一个正派的团体(tǐ)。

但世(shì)间的人事各有(yǒu)所执，自古以(yǐ)来，在印度就(jiù)有上(shàng)座(zuò)部、大(dà)众(zhòng)部(bù)，传到(dào)中国有八大宗派，在教义上(shàng)实践(jiàn)理念各(gè)有不同(tóng)，无可(kě)厚非，但如(rú)果在人我(wǒ)是(shì)非上较量(liàng)，那(nà)完全(quán)不能(néng)契合佛(fú)心。

假如你(nǐ)们(men)有心，为团结(jié)佛光(guāng)僧信四(sì)众，可(kě)以效(xiào)法过去古德圣贤成立一个(gè)宗派；但所谓创宗立派，则是看(kàn)后(hòu)代(dài)行(xíng)人(rén)的作为，如(rú)果后(hòu)来的人(rén)对佛(fú)教有(yǒu)所贡献，又众望所归，有个(gè)当代佛教的宗(zōng)派来为(wèi)佛教撑(chēng)持，做擎(qíng)天一柱(zhù)，这也(yě)未尝不可。

对人间佛教弘法事(shì)业方(fāng)法有所(suǒ)不满意的，所(suǒ)谓”我执已(yǐ)除，法执难改”，要另立门户，我们也要有(yǒu)雅(yǎ)量(liàng)接受这种佛(fú)光的分灯法(fǎ)脉，只要对宗门没有伤害，不要给予排挤，还(hái)是要给予(yǔ)包容。

我们的理念不(bù)在于(yú)自(zì)我的成就(jiù)，是在于佛法能(néng)够传(chuán)承，不分男女老少(shǎo)。在”佛光大道”上，僧(sēng)信四众(zhòng)现(xiàn)在(zài)已有(yǒu)规模(mó)。佛(fú)光山的(de)僧众比丘、比丘尼要担(dān)纲(gāng)，佛光会的优(yōu)婆塞、优婆夷也(yě)要出一些人(rén)才，有(yǒu)所发挥，彼(bǐ)此不容分散(sàn)力量，凝聚(jù)共识(shí)，让大(dà)家有团聚的向心力，使佛光(guāng)会日(rì)日增(zēng)上，俾使(shǐ)佛光普照、法水长流。

对于佛(fú)光会会员在社(shè)会上合乎八正花竹帽是哪个民族的 花竹帽是广西毛南族仅有的吗道精(jīng)神(shén)意义的事业，都要鼓励并且帮助他们(men)发展。

佛光(guāng)会(huì)永远为(wèi)佛光(guāng)山教团所(suǒ)属，僧信和谐，不争彼此，不必对立(lì)，等于空有是一体两(liǎng)面。

佛光山已经推行民(mín)主(zhǔ)的制(zhì)度，今(jīn)后佛光山和佛光会的领导人，都按照常住的循序，不要有所争论，要以大众(zhòng)意见为归。

我倡导”平(píng)等(děng)”，深信男女(nǚ)、贫富都在(zài)平等之(zhī)中，不(bù)可以有所歧视(shì)。众生(shēng)皆(jiē)有佛性，情与(yǔ)无情，都能同圆种智(zhì)，所以我从”人权(quán)的尊重”到”生权的(de)提倡”，希(xī)望彻(chè)底落实”众(zhòng)生(shēng)平等”的精神。

大家对山(shān)上的老树(shù)、小(xiǎo)花，要(yào)多多爱(ài)护，山下的村(cūn)民(mín)、百姓(xìng)，应该(gāi)给(gěi)予关怀；育幼院的(de)儿(ér)童要多多鼓励，精舍赡(shàn)养的老人要时常慰问，对开山的(de)诸长老(lǎo)要给予尊重。

我对两岸视如一家，我对世界(jiè)都如兄弟姐(jiě)妹，我希望(wàng)把(bǎ)美好(hǎo)的因缘留(liú)给(gěi)人间，把佛法的情谊留给信者，把(bǎ)信心(xīn)的种子留(liú)给自己，把无(wú)上的荣耀留给佛教(jiào)大(dà)众。

但(dàn)愿普(pǔ)世大众，都能(néng)信(xìn)仰因缘果报，希望(wàng)每位仁者(zhě)，都能奉行慈悲喜舍，把(bǎ)一切的(de)心(xīn)意留在人间。人(rén)间佛教(jiào)的事业(yè)：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老(lǎo)育幼等，凡(fán)有利于社会公共(gòng)事业的(de)都应(yīng)该交(jiāo)由(yóu)教团担当，给予支持，不可间断；

滴水坊要(yào)把”滴水(shuǐ)之恩”做得更加(jiā)美好(hǎo)。对于(yú)佛光祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有(yǒu)缘分(fēn)，要常去(qù)礼拜(bài)。我对社会的文教、公益(yì)数数尊(zūn)重，所以有一个公(gōng)益(yì)信托教育(yù)基(jī)金，现在已有新台币十余亿元(yuán)，除了少数由信(xìn)众发心捐赠，全由过去(qù)的稿(gǎo)费和(hé)一笔字义卖(mài)所得。

今后，山上(shàng)的长老可以(yǐ)护持，也希望(wàng)佛(fú)教人士或(huò)热心(xīn)公益者的遗产都可(kě)以参与进来(lái)，让公(gōng)益基(jī)金(jīn)壮(zhuàng)大(dà)，更能造福全民，成为社会的一股清流。

像真善美传播贡献奖、三好校(xiào)园奖、全(quán)球华文文学星雲奖、星(xīng)雲教育奖等，其(qí)他再有项目，只要(yào)经济许可，将来都可(kě)以设(shè)立。

我们对于(yú)社会总要增(zēng)加(jiā)养分，这是每一个佛教(jiào)徒(tú)不可以推却的责任。

在教育上(shàng)，开支最浩繁的(de)，就是(shì)常(cháng)住办(bàn)的(de)几所大学、中学(xué)等；若有缘分，无条件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖(mài)学校，对那些募款(kuǎn)办学的人怎么(me)交代？这对佛光(guāng)山的(de)名誉(yù)不好(hǎo)，会给人批评(píng)。对于协助佛光山文化教育发(fā)展的社团，如有(yǒu)兴办，应该量力(lì)补助，以使其(qí)有心人更加团结。

如有良(liáng)言建议，甚至批评，只要是善意的，也不要排(pái)拒(jù)，要(yào)以闻(wén)过则喜的雅量接(jiē)受(shòu)，我(wǒ)们总要接受(shòu)大家的意见，他人才会(huì)更(gèng)加拥(yōng)护。

我时常(cháng)看(kàn)到园艺组的徒众们(men)在那里除草(cǎo)修花，看到(dào)环保组的(de)同道们在那里(lǐ)做资源回(huí)收分(fēn)类，看到工(gōng)程组的修(xiū)缮、都(dōu)监院的(de)服(fú)务、大寮里的典(diǎn)座，以及殿(diàn)堂里的(de)香(xiāng)灯、殿主等，那种投(tóu)入，任劳任怨，实在是(shì)山上(shàng)成功的(de)动力，我只有感动(dòng)、感激。

没有大家的发心，何能有今日的佛(fú)光山？

今后，对于(yú)客堂的接待，对于信徒的(de)招呼，对于义工的参与，要(yào)有种(zhǒng)种教育(yù)训练(liàn)，以(yǐ)使(shǐ)我(wǒ)们的教(jiào)团更增臻完美。

所以，集体创作的精神(shén)，要(yào)永远(yuǎn)的、无怨无悔(huǐ)的坚持(chí)下去，这是我一生的志愿。

因为谁都不能单(dān)独存在，大家要互(hù)助(zhù)互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的(de)核心精(jīng)神，宁可以(yǐ)个人(rén)牺牲(shēng)忍耐，不要(yào)让(ràng)常住和大众受到损失。

我的(de)乡亲前辈唐(táng)朝鉴真大师，经过多少磨难(nán)到达日本弘法传播文化(huà)，在七十五(wǔ)高(gāo)龄，自知归(guī)乡无(wú)望，他写下遗偈：”山川(chuān)异域，日月同天，寄诸佛子，共结(jié)来缘。”

在(zài)人生的生命之流(liú)里，如同大江(jiāng)东去，终会有再回来的一(yī)日，人的生命一(yī)期圆(yuán)满，还会有另(lìng)一(yī)期(qī)生命(mìng)的(de)开始。人类(lèi)不能独居于世间，生活需要(yào)士农工商的供应，生存需(xū)要地水(shuǐ)火风的助缘；

大自然里，日月星辰(chén)、山河(hé)大地(dì)，都是我(wǒ)们(men)的(de)生(shēng)命(mìng)，大家要(yào)爱惜我们所居住(zhù)的地球，要帮助(zhù)地球上的(de)一切众生，因为他们都(dōu)是曾经给我、助我的人，对我(wǒ)们都有恩(ēn)惠。

我们大家都生活在因缘里(lǐ)，要彼此相依(yī)相助。我们每一个(gè)人都是(shì)”生(shēng)没有带(dài)来(lái)，死也(yě)没有带(dài)去”，回顾自(zì)己这一(yī)生，我(wǒ)不知(zhī)道曾(céng)为人间带来(lái)什(shén)么？但我带走了人间(jiān)多少的欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我难以忘记多少信(xìn)徒对我(wǒ)的喜舍、对(duì)我的护持、多少同门的祝福，我也难以(yǐ)忘记刻骨铭心(xīn)的助(zhù)缘。我这(zhè)一生所受到的佛恩、友谊，真(zhēn)是无比浩荡，我应该在(zài)人间活得很有(yǒu)价值。

我(wǒ)愿生生世(shì)世为佛陀奉献，为大众服务，以此上报四重恩(ēn)。现(xiàn)在，我虽然带走了你们对我(wǒ)的尊重(zhòng)，带(dài)走(zǒu)了你们给我的(de)缘分，带走了(le)你们对我的关怀，带走了你们(men)与我的情谊(yì)，未来(lái)我会加倍(bèi)补偿你们。

我(wǒ)一生所发表(biǎo)过的言(yán)论(lùn)，如：”集体创作(zuò)、制度领导、非(fēi)佛(fú)不作、唯法所(suǒ)依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大(dà)洲(zhōu)，开花结(jié)果时，光照寰宇周”，希望大家(jiā)都(dōu)能谨(jǐn)记、实(shí)践。

所谓(wèi)”有佛法就有办法”，凡(fán)我信者(zhě)，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派(pài)、服务、正常、诚信、忍耐(nài)、公平、正(zhèng)义、发心、行佛……这些都是佛法，能够(gòu)实(shí)践，你就会有办(bàn)法。

我一生虽然遭逢(féng)大时代的(de)种种考验，但我感到人生非常(cháng)幸福，我享受苦难(nán)、贫(pín)穷、奋斗(dòu)、空无；我体会”四大皆(jiē)有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我(wǒ)的太多了(le)。

虽然(rán)出家(jiā)，注(zhù)定要牺(xī)牲享受，但其实吾人也享受了牺牲的(de)妙乐(lè)，我觉(jué)得在佛法里(lǐ)的禅悦(yuè)法(fǎ)喜，就已享受不尽了。

对于人生的最(zuì)后(hòu)，我没有舍利子，各种繁文(wén)缛(rù)节一概全免(miǎn)，只要写上简单几个(gè)字，或(huò)是有(yǒu)心对我怀(huái)念者，可以唱诵”人间音(yīn)缘(yuán)”的佛曲。

如(rú)果(guǒ)大(dà)家心中有人间佛教，时时奉行人(rén)间佛教，我想，这就是对我最好的怀(huái)念，也(yě)是我(wǒ)所衷(zhōng)心期盼。最后(hòu)我所挂念的，除了信众的幸福安乐，要重视(shì)世(shì)界各地(dì)办的大(dà)学，这是我们的根本；

山上的大众，尤其丛(cóng)林学院的师(shī)生，他们未来都(dōu)是未来(lái)佛光山菩提种(zhǒng)子(zi)，要他(tā)们健(jiàn)全、发心，人(rén)间佛教才能长久与天地同在花竹帽是哪个民族的 花竹帽是广西毛南族仅有的吗，与大众共存。

法(fǎ)幢不容倾(qīng)倒，慧(huì)灯不(bù)可熄灭，期愿大家未来都(dōu)能在人间佛教的大(dà)道上(shàng)继(jì)续精进，大家(jiā)相(xiāng)互勉励(lì)，共(gòng)同为教珍(zhēn)重。

我(wǒ)最后要(yào)说的是：心(xīn)怀度众慈悲愿(yuàn)，身似法海不系舟；问我一生何所求，平(píng)安幸(xìng)福(fú)照(zhào)五(wǔ)洲。

于(yú)佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完(wán)稿）

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