生乎吾前其(qí)闻道(dào)也(yě)固先乎吾翻译句式，生(shēng)乎吾前其闻(wén)道也固(gù)先(xiān)乎(hū)吾翻译成现代汉语(yǔ)是这句话的意思(sī)为生(shēng)在我前(qián)面，他懂得道理本(běn)来(lái)就早于我的(de)。

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生乎(hū)吾(wú)前其闻道也固先(xiān)乎吾翻(fān)译句(jù)式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻(fān)译成现代汉语

　　出自(zì)韩(hán)愈的《师说》，本文(wén)中(zhōng)，小编整理了这篇(piān)文言文的(de)相关知(zhī)识，快(kuài)来看看吧(ba)！

　　《师说》大约(yuē)是(shì)作者于贞元十七年至十(shí)八(bā)年（公元801—公元802年），在京任国子监四门博(bó)士时所作(zuò)。

　　作者到国(guó)子监上(shàng)任(rèn)后(hòu)，发现科(kē)场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端重重，当时的上层社会，看不起教书之(zhī)人。

　　在士大夫阶层(céng)中存在(zài)着既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借(jiè)用回答李蟠(pán)的提问撰写(xiě)这篇文章，以澄清(qīng)人们在“求师(shī)”和(hé)“为(wèi)师”上的模糊认识。

　　《师说》大约是作者(zhě)于贞元十七年至十(shí)八年（公元801—公元(yuán)802年），在京任国子监四门博士时所作。

　　作者到(dào)国子监上(shàng)任后，发(fā)现科(kē)场黑暗，朝政腐败，吏制弊端(duān)重重，当时的上层社会(huì)，看不起教书(shū)之人。

　　在士大夫(fū)阶层中(zhōng)存在着既不(bù)愿求师，又“羞于为师(shī)”的观念(niàn)。

　　作(zuò)者借用回答李蟠(pán)的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的(de)模(mó)糊认识(shí)。

生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾是什么句式

　　“生乎吾(wú)前(qián)，其闻道(dào)也(yě)固先(xiān)乎吾”这句话(huà)中有两处介宾结(jié)构状语后置。

　　1、生(shēng)乎吾前(qián)：在(zài)我之前出生。

　　将(jiāng)“带郑乎吾前（在我之前）”这个状(zhuàng)语放在谓语(yǔ)动词“生（出生）”的(de)后面，是文言文常(cháng)见的“状语余行局(jú)后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同(tóng)样是将“乎(hū)吾（比我）”这个(gè)状(zhuàng)语放在谓(wèi)语形容词(cí)“先（早(zǎo)）”的后面。

　　文(wén)言文(wén)的状语并不(bù)是(shì)一(yī)定要后(hòu)置的，但是(shì)，有(yǒu)一种(zhǒng)状语必定(dìng)后(hòu)置，那就是(shì)介(jiè)宾结构(gòu)作状语(yǔ)。

　　我们知道，状语是(shì)用来修饰、限制谓语动词(cí)或形容词的(de)，表示谓语(yǔ)中心词的状态、方(fāng)式、时间、处所或(huò)程度。

　　表示(shì)状态、程(chéng)度时，一般不需要用介词“介(jiè)入”某个(gè)对象(xiàng)，如“强烈地”、“高(gāo)兴地”就可(kě)以。

　　但表示方式、时间、处所时(shí)，往往(wǎng)需(xū)要用介词来引入(rù)对象(xiàng)，如“在哪里(lǐ)”、“于哪天(tiān)”、“用什么”。

　　其(qí)中的“在”、“于”、“用”是介(jiè)词，后(hòu)面是介(jiè)词引入的(de)对(duì)象，属于(yú)介词(cí)的宾语。

　　竖让这样的结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾(bīn)结构都要放在谓语中心词的(de)后面。

　　如“在市场(chǎng)上买的”，表述为“购于市(shì)”；“用道理劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作(zuò)介(jiè)词时，意义(yì)相当于：于、在。

　　其(qí)实，现(xiàn)代汉语也有状语后(hòu)置的(de)情况，例如问题(tí)中的例(lì)子，也(yě)可以说成“生在(zài)我(wǒ)之前”；“早于我(wǒ)”。

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