文言文许行原(yuán)文及翻译(yì)注(zhù)释，文言文许(xǔ)行(xíng)原文及翻(fān)译及注释是本文整理了《许行(xíng)》原文以及翻译和文中人物(wù)简(jiǎn)介，欢迎(yíng)阅读的。

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文(wén)言文(wén)许(xǔ)行原文及翻(fān)译注释，文言文(wén)许行原文及翻译及注(zhù)释

　　有为神农之言者许行，自(zì)楚之(zhī)滕，踵门而告(gào)文公曰(yuē)：“远方之人，闻(wén)君行仁政，愿受一廛而为氓。

　　”文(wén)公(gōng)与之处(chù)。

　　其(qí)徒(tú)数(shù)十人，皆衣(yī)褐(hè)，捆(kǔn)屦织席以(yǐ)为食。

　　陈(chén)良之徒(tú)陈相，与其弟辛，负耒耜而自宋之滕，曰：“闻君行圣人(rén)之政(zhèng)，是(shì)亦圣(shèng)人也(yě)，愿为圣人氓(máng)。

　　”

　　陈相见许行而大(dà)悦，尽弃其学而学(xué)焉。

　　陈相见孟子，道许(xǔ)行之言曰：“滕君，则诚贤(xián)君也；

　　虽然(rán)，未闻道也。

　　贤(xián)者与(yǔ)民(mín)并耕而(ér)食，饔(yōng)飧而治。

　　今也(yě)，滕有仓(cāng)廪府库，则(zé)是厉民(mín)而自养也(yě)，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必(bì)种粟而后食乎？”曰：“然(rán)。

　　”“许子必织布然(rán)后衣乎？”曰：“否。

　　许子衣褐(hè)。

　　”“许子(zi)冠乎？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素(sù)。

　　”曰：“自织(zhī)之与？”曰：“否，以(yǐ)粟(sù)易之。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害于(yú)耕(gēng)。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自(zì)力之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不(bù)为厉陶冶；

　　陶冶亦以其(qí)械(xiè)器易粟(sù)者，岂为厉农(nóng)夫哉(zāi)？且许(xǔ)子何不为陶冶，舍皆取(qǔ)诸其(qí)宫(gōng)中而用之(zhī)？何为纷纷然与(yǔ)百工交(jiāo)易？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百(bǎi)工之事，固不可耕(gēng)且(qiě)为也。

　　”“然(rán)则治天下(xià)，独(dú)可耕且为与？有(yǒu)大人(rén)之事，有小(xiǎo)人之事。

　　且(qiě)一人之(zhī)身而百(bǎi)工之所为(wèi)备，如(rú)必(bì)自为而后用之，是率(lǜ)天下而路(lù)也。

　　故(gù)曰：或(huò)劳心(xīn)，或劳力，劳心者(zhě)治人，劳(láo)力者治于人；

　　治于(yú)人者(zhě)食人，治人者食于人(rén)，天下(xià)之(zhī)通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平。

　　洪(hóng)水(shuǐ)横(héng)流(liú)，泛滥于天下。

　　草木(mù)畅茂(mào)，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中国(guó)。

　　尧独忧之，举舜(shùn)而敷治焉。

　　舜使益掌火；

　　益(yì)烈山(shān)泽而焚之，禽兽逃(táo)匿。

　　禹疏九(jiǔ)河，瀹济(jì)漯，而注诸(zhū)海；

　　决汝汉，排(pái)淮(huái)泗，而注之江(jiāng)；

　　然后中国可得而食也(yě)。

　　当是时(shí)也，禹(yǔ)八(bā)年于外，三过其门而不(bù)入(rù)，虽欲耕，得乎？”

　　“后稷教民(mín)稼穑，树艺五谷(gǔ)，五谷(gǔ)熟而民人育。

　　人之有道也，饱食煖衣逸(yì)居而无教，则近于禽兽。

　　圣人有(yǒu)忧之，使契为司徒，教(jiào)以人伦(lún)：父(fù)子(zi)有亲(qīn)，君臣有(yǒu)义，夫妇(fù)有别，长(zhǎng)幼(yòu)有叙(xù)，朋友有信。

　　放勋曰：‘劳之来之，匡之直之，辅之翼(yì)之，使自得之，又从(cóng)而振德之。

　　’圣(shèng)人之忧民如(rú)此，而暇耕(gēng)乎？”

　　“尧以(yǐ)不(bù)得舜(shùn)为(wèi)己(jǐ)忧(yōu)，舜以不(bù)得禹(yǔ)、皋陶为己忧。

　　夫以(yǐ)百亩之不易为己忧者(zhě)，农夫也(yě)。

　　分人以财谓之惠，教人以善谓之忠，为天(tiān)下得人者谓之仁。

　　是故(gù)以天下与人易，为(wèi)天下得人难。

　　孔子(zi)曰：‘大哉，尧之为君！惟天为(wèi)大，惟尧则之，荡荡乎，民(mín)无能(néng)名焉！君哉，舜(shùn)也！巍(wēi)巍乎，有(yǒu)天下而(ér)不与焉！’尧舜(shùn)之治(zhì)天下，岂无所用其心(xīn)哉？亦不(bù)用于耕耳！”

　　“从许子之道(dào)，则(zé)市贾不贰，国中无(wú)伪；

　　虽使五尺之童适市，莫之(zhī)或(huò)欺。

　　布帛长短同(tóng)，则贾相若；

　　麻(má)缕丝絮(xù)轻重同，则贾相(xiāng)若；

　　五谷(gǔ)多寡同，则贾相若；

　　屦大小同，则贾相(xiāng)若。

　　”

　　曰：“夫物之不齐，物(wù)之情也。

　　或(huò)相倍蓰，或相什伯，或(huò)相千万。

　　子比而同(tóng)之，是乱(luàn)天下也。

　　巨屦(jù)小屦同贾，人(rén)岂为之(zhī)哉？从许(xǔ)子之道，相率而(ér)为伪者也，恶能治(zhì)国(guó)家！”

　　有个研(yán)究(jiū)神农学(xué)说的人许行，从楚国来到滕国(guó)，走到门(mén)前禀告(gào)滕文公说：“远方的人，听说您实行仁政，愿意接受一处(chù)住所做您(nín)的百姓。

　　”滕文公给了他住所。

　　他的门徒几十人，都穿粗麻布(bù)的衣服(fú)，靠编(biān)鞋织席为生。

　　陈良的门徒陈相，和(hé)他的弟(dì)弟陈(chén)辛(xīn)，背(bèi)了农具耒和耜(sì)从宋国(guó)来(lái)到滕国，对膝文公说：“听说您实行圣人的(de)政治(zhì)主(zhǔ)张，这也算是圣人了，我们愿意做圣人的百姓(xìng)。

　　”

　　陈相(xiāng)见到许(xǔ)行后非常高(gāo)兴(xīng)，完全放(fàng)弃了他(tā)原来所学的(de)东西而向许行学习。

　　陈(chén)相来见(jiàn)孟子，转(zhuǎn)述许行的(de)话说道：“滕国的国君，的确是贤德(dé)的君主；

　　虽然这(zhè)样，还没听到治国的真道(dào)理。

　　贤君应和百姓一起耕(gēng)作(zuò)而取得食物，一面做饭，一(yī)面(miàn)治理天下。

　　现在，滕国有的是粮仓和收藏财物布帛的仓库，那么(me)这就是使百姓困苦来(lái)养肥自(zì)己(jǐ)，哪里算得上贤(xián)呢(ne)！”

　　孟子问道：“许(xǔ)子一定要自己种庄稼然后才吃饭(fàn)吗(ma)？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟子说：“许子一(yī)定要自己织布然后才穿衣服吗？”陈相说(shuō)：“不，许子穿未经(jīng)纺织的粗麻布衣(yī)。

　　”孟(mèng)子说：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴(dài)生绢做的帽子。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“自己织的吗？”陈相说：“不，用(yòng)粮食换的。

　　”孟子(zi)说：“许子(zi)为什么(me)不自己织呢？”陈(chén)相说：“对耕(gēng)种有妨碍。

　　”孟子说(shuō)：“许子(zi)用铁锅瓦(wǎ)甑做饭(fàn)、用铁制农具(jù)耕(gēng)种吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子说：“是(shì)自(zì)己制造(zào)的吗？”陈相说：“不，用粮食换(huàn)的。

　　”

　　孟(mèng)子说：“用粮食换农具炊具不算损害了陶匠铁匠(jiàng)；

　　陶匠铁(tiě)匠也是(shì)用他们的农具炊具换粮食，难道(dào)能算是损害了农(nóng)夫吗(ma)？再说许子为什么不自己烧陶炼铁(tiě)，使得一切东西都是从自己家(jiā)里拿来用呢？为什么忙忙碌碌(lù)地同各种(zhǒng)工匠(jiàng)进(jìn)行交(jiāo)换呢？为什么许子这样地不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种(zhǒng)工匠的活儿本(běn)来(lái)就不可能又(yòu)种地(dì)又兼着干(gàn)。

　　”孟子(zi)说；

　　“这样说来，那末治理天下难道(dào)就可以又种地(dì)又(yòu)兼着(zhe)干吗？有做(zuò)官的人干(gàn)的事，有当百(bǎi)姓(xìng)的(de)人干的事。

　　况且(qiě)一个人的生(shēng)活，各种工匠制造的东西(xī)都要具备，如果一定要自己制造然(rán)后才用，这是带着(zhe)天下的人奔(bēn)走在道路上(shàng)不得安宁。

　　所以(yǐ)说：有的人使用脑(nǎo)力，有的人使用体力。

　　使用脑(nǎo)力的人统治别人，使用体力的(de)人被人(rén)统治；

　　被(bèi)人统(tǒng)治(zhì)的人供养别人(rén)，统治(zhì)别(bié)人的人(rén)被(bèi)人供(gōng)养，这(zhè)是天下一(yī)般的(de)道(dào)理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没有平定(dìng)。

　　大(dà)水乱流，到处泛滥。

　　草(cǎo)木生长茂盛，禽兽(shòu)大量繁殖，五谷都不成(chéng)熟，野兽威胁人们。

　　鸟(niǎo)兽所走的道路，遍布(bù)在中(zhōng)原地带。

　　唐尧暗自为此担忧，选拨舜来治理。

　　舜派益(yì)管火，益放大火焚烧山野(yě)沼泽地带的草木，野兽就逃避(bì)躲藏起(qǐ)来了。

　　舜(shùn)又派(pài)禹疏通九河(hé)，疏导济水、漯水(shuǐ)，让(ràng)它们流入海中(zhōng)；

　　掘通妆水(shuǐ)、汉水，排除淮河、泗水(shuǐ)的淤塞，让它(tā)们流入长江。

　　这样一来，中原(yuán)地带才能(néng)够耕种并收获(huò)粮食。

　　当这个时候，禹在(zài)外奔波八年，多次经(jīng)过家门都没有(yǒu)进去，即(jí)使想要耕(gēng)种，行吗？”

　　“后稷教导百(bǎi)姓耕种收(shōu)割(gē)，种(zhǒng)植庄稼，庄稼成熟了，百姓(xìng)得以生存(cún)繁殖。

　　关(guān)于做人的道理，单(dān)是吃得饱、穿得(dé)暖、住(zhù)得安逸却没(méi)有教(jiào)化，便(biàn)和禽(qín)兽(shòu)近似了。

　　唐尧又为此担忧，派契做司徒，把(bǎ)人与人(rén)之间应有的(de)关系的道(dào)理教(jiào)给百姓：父子之间有骨(gǔ)肉之(zhī)亲，君臣之间有礼(lǐ)义之道，夫妇(fù)之间(jiān)有(yǒu)内外(wài)之别，长幼之间(jiān)有尊卑之序，朋友之间有诚信(xìn)之德(dé)。

　　唐尧说(shuō)：‘使百姓(xìng)勤劳(láo)，使他(tā)们(men)归附(fù)，使他们正(zhèng)直，帮助他(tā)们，使他(tā)们得(dé)到向善之心，又随着救济他们，对他们施加(jiā)恩(ēn)惠(huì)。

　　’唐(táng)尧为百(bǎi)姓这样担忧，还有空闲去耕种吗？”

　　“唐尧把得(dé)不到舜作为自己的忧虑，舜把(bǎ)得(dé)不到禹、皋陶作为自己的忧虑。

　　把地种不好作为自己(jǐ)忧(yōu)虑的人，是农民。

　　把财物分给别人叫做(zuò)惠，教导别人向(xiàng)善叫做忠，为(wèi)天下找到贤人叫做仁。

　　所以把天下(xià)让给别(bié)人(rén)是容易的(de)，为天(tiān)下(xià)找(zhǎo)到贤(xián)人却很(hěn)难。

　　孔子说：‘尧作为君主，真伟(wěi)大啊！只(zhǐ)有天(tiān)最伟大，只有尧(yáo)能效法天。

　　广大辽阔啊(a)，百姓(xìng)不能用语言来(lái)形容(róng)！舜(shùn)真(zhēn)是个得(dé)君(jūn)主(zhǔ)之(zhī)道的人啊！崇高啊，有天下(xià)却不事事过(guò)问！’尧舜治(zhì)理下，难(nán)道(dào)不要费心思吗？只不过不用在耕种(zhǒng)上罢了！”

　　陈(chén)相说(shuō)：“如(rú)果顺从(cóng)许子(zi)的学说，市价就不会不同，国都里就没有欺诈行为(wèi)。

　　即(jí)使让身高五尺的孩子到市集去，也没有(yǒu)人欺骗他。

　　布匹和丝织品，长短相(xiāng)同价钱就相(xiāng)同；

　　麻(má)线(xiàn)和丝絮，轻(qīng)重相同价钱就(jiù)相同(tóng)；

　　五(wǔ)谷粮食，数量相(xiāng)同价钱就(jiù)相同；

　　鞋子，大小相同价钱就(jiù)相同(tóng)。

　　”

　　孟子说：“物品的(de)价格不一(yī)致，是物品的本性决定的。

　　有的相差一倍到五倍(bèi)，有的相差十倍百倍，有的(de)相(xiāng)差(chà)千(qiān)倍(bèi)万倍。

　　您让它(tā)们平列等同起来，这是使天下混(hùn)乱(luàn)的做法。

　　制作(zuò)粗糙(cāo)的鞋子和制作精细的鞋子(zi)卖同样的价钱，人们难(nán)道(dào)会去做精(jīng)细的(de)鞋(xié)子吗？按照许(xǔ)子(zi)的办法去做(zuò)，便(biàn)是彼此带(dài)领着去干弄(nòng)虚作假(jiǎ)的事，哪里能(néng)治(zhì)好国家(jiā)！”

　　许行生(shēng)于楚宣王至楚怀(huái)王时(shí)期。

　　依(yī)托远古神农(nóng)氏“教民农耕”之(zhī)言，主张“种粟而(ér)后食”“贤者(zhě)与民并(bìng)耕而食，饔飨而(ér)治(zhì)”，带领门徒数十人(rén)，穿粗麻短衣，在江汉(hàn)间(jiān)打草(cǎo)织席为生。

　　滕文公(gōng)元年(公元前332年)，许行率门徒自楚抵滕国。

　　滕文公根据许行的要求，划给他(tā)一块可以耕种(zhǒng)的土地，经营效果甚好。

　　大儒家陈(chén)良之徒陈相(xiāng)及弟、陈辛带(dài)着农具(jù)从(cóng)宋国(guó)来到(dào)滕国拜许行为师，摒弃了(le)儒学观点，成为(wèi)农家学派(pài)的忠实信(xìn)徒。

　　同年孟轲游滕(téng)，遇(yù)到陈相(xiāng)，了一场(chǎng)历史上著名的“农”“儒”论(lùn)战(《孟子·滕文公(gōng)》)。

　　许行农(nóng)家(jiā)思想的核心是反对不(bù)劳而食。

　　他以(yǐ)农事为(wèi)主业，同(tóng)时也从事(shì)手工业(yè)生(shēng)产，他(tā)还意(yì)识到(dào)市场(chǎng)货物交(jiāo)换的重要作(zuò)用，并对物价(jià)方面有较(jiào)深(shēn)入的研究(jiū)、认识。

　　许行以(yǐ)其独到的(de)农家思想(xiǎng)见解和(hé)实践(jiàn)活动(dòng)，对(duì)后世(shì)的农业(yè)社会和农业思想模(mó)式产生了巨(jù)大的影响。

　　孟子（前372年－前289年），名轲，字子舆(yú)（待考，一说字子车或子居）。

　　战国(guó)时期鲁国人，鲁(lǔ)国庆(qìng)父(fù)后裔。

　　中国(guó)古代著名(míng)思想(xiǎng)家、教(jiào)育家(jiā)，战国时期儒家代表人物。

　　著(zhù)有(yǒu)《孟子》一书。

　　孟子继承并发扬了孔子的思(sī)想，成为仅次于孔子(zi)的一代儒家宗师，有(yǒu)“亚(yà)圣”之称，与孔子(zi)合称为“孔(kǒng)孟(mèng)”。

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　　古诗(shī)文许行原文及翻译及注释如(rú)下：

　　一、原文

　　有为神农之言者许行(xíng)，自楚之滕，踵门而告文公曰：“远(yuǎn)方(fāng)之人(rén)，闻君行仁政(zhèng)，愿受一廛而为氓。

　　”文(wén)公与之处。

　　其(qí)徒数十人，皆衣褐，捆屦织席以为食(shí)。

　　陈良之徒(tú)陈相，与其弟辛，负来耜(sì)而自宋之滕(téng)，曰：“闻君行圣人之(zhī)政，是亦圣人也，愿为圣人(rén)氓。

　　”

　　陈相见(jiàn)许行(xíng)而大悦，尽弃其学(xué)而学焉(yān)。

　　陈相见孟子，道许(xǔ)行之(zhī)言曰：“滕君，则诚贤君也；虽然，未(wèi)闻道也。

　　贤者与民(mín)并耕而(ér)食，页(yè)飧而治。

　　今也(yě)，滕有仓廪府(fǔ)库，则是厉民而自(zì)养(yǎng)也，恶得贤！”

　　孟(mèng)子(zi)曰：“许子必(bì)种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布(bù)然(rán)后衣乎？”曰：“否，许子衣褐。

　　”“许子冠(guān)乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰(yuē)：“冠素。

　　”曰(yuē)：“自织之与(yǔ)？”曰：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”曰：“许子(zi)奚为不自织？”曰：“害于(yú)耕(gēng)。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以(yǐ)铁耕乎(hū)？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉陶冶；陶冶(yě)亦(yì)以(yǐ)其械器易粟(sù)者，岂为厉农夫哉？且许子(zi)何不(bù)为陶冶，舍皆取(qǔ)诸其(qí)宫中而用之？何为(wèi)纷纷(fēn)然(rán)与百工交易(yì)？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百工之事(shì)，固(gù)不可耕且为也。

　　”“然(rán)则(zé)治天下，独可(kě)耕且为与？有大人之事，有小人(rén)之(zhī)事。

　　且一人之身而百工之所为备，如(rú)必自为而后用之，是(shì)率天下而路也(yě)。

　　故曰：或劳(láo)心，或劳力，劳心者治人，劳力者治于人(rén)；治(zhì)于人者食人，治人者食(shí)于人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹(yóu)未平。

　　洪(hóng)水横流，泛滥于天下。

　　草(cǎo)木畅(chàng)茂，禽兽繁殖(zhí)，五谷不登，禽兽(shòu)逼人。

　　兽蹄(tí)鸟迹(jì)之道(dào)，交于中国。

　　尧独忧之，举舜而敷(fū)治焉。

　　舜使益掌火；益烈(liè)山(shān)泽而焚之，禽兽(shòu)逃匿。

　　禹疏九河，瀹济(jì)漯，而注诸海(hǎi)；决汝汉，排(pái)淮泗，而注之江；然(rán)后(hòu)中国可得而食也。

　　当是时(shí)也，禹八年于外，三过(guò)其门而不(bù)入，虽欲耕，得乎？”

　　二、翻译

　　有个研究神(shén)农(nóng)学说的人许行，从楚国来到滕(téng)国，走(zǒu)到门前禀告(gào)滕文公说：“远方的人(rén)，听(tīng)说您实行仁政，愿意接(jiē)受一处住处做您的百姓。

　　”滕文公给了他住处。

　　他的(de)徒弟几十(shí)人，都穿粗麻布的衣物，靠编鞋(xié)织席为生。

　　陈良(liáng)的(de)埋让徒弟陈相(xiāng)，和他(tā)的弟弟(dì)陈辛，背了农具某和耜从宋国来到滕国，对膝文公说：“听说(shuō)您实行(xíng)圣人的政治主(zhǔ)张，这也算(suàn)是圣(shèng)人了，我们愿意(yì)做圣(shèng)人的百姓。

　　”

　　陈相见(jiàn)简陆到(dào)许行后非(fēi)常高(gāo)兴，完全放弃了他原来所(suǒ)学的东西(xī)而(ér)向许行学习(xí)。

　　陈相来见孟子，转述许行的话说(shuō)道：“滕国的国君，的确是贤德的君主；虽(suī)然这样，还(hái)没听到治国的真道(dào)理。

　　贤君(jūn)应(yīng)和(hé)百姓一起耕作而取得食物，一面做饭，一面治理天(tiān)下。

　　现在(zài)，滕国有的是粮仓和收藏财物(wù)布(bù)帛的仓库，那么这就(jiù)是(shì)使百(bǎi)姓困(kùn)苦来养肥自己，哪里算得(dé)上贤呢！”

　　孟子问(wèn)：“许子一(yī)定(dìng)要自己种(zhǒng)庄(zhuāng)稼然后才吃(chī)饭(fàn)吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说：“许子一定(dìng)要自己(jǐ)织布然后才穿衣物吗？”陈相说：“不(bù)，许子(zi)穿未经纺织的(de)粗麻(má)布(bù)衣。

　　”孟(mèng)子说：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴(dài)帽子。

　　”孟子(zi)说：“戴什么帽子(zi)？”陈相(xiāng)说(shuō)：“戴(dài)生绢(juàn)做的帽子。

　　”孟子说：“自己织(zhī)的(de)吗？”陈(chén)相说：“不，用粮(liáng)食换的。

　　”孟子说(shuō)：“许子为什么不(bù)自己织(zhī)呢？”陈(chén)相说：“对耕(gēng)种有妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦(wǎ)甑(zèng)做饭(fàn)、用(yòng)铁(tiě)制(zhì)农具耕种吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“是自己制造的吗？”陈相说：“不，用(yòng)粮食(shí)换的。

　　”

　　孟子说：“用(yòng)粮食换农具炊具不算伤害了陶匠铁匠；陶匠(jiàng)铁匠也是用他们的(de)农具炊具换粮食，难(nán)道能算是伤害了农夫吗？再(zài)说(shuō)许子(zi)为什么不自己(jǐ)烧陶炼铁，使得(dé)一切东西都是从自己家里(lǐ)拿来用呢？为什么忙忙碌碌地同各(gè)种工匠进行(xíng)交换呢(ne)？为什么(me)许子(zi)这样地不怕麻烦呢(ne)？”

　　陈相说(shuō)：“各种工匠的活(huó)儿本来就不可能又种地又兼着干。

　　”孟子说；“这样说(shuō)来，那末治(zhì)理(lǐ)天下难道就可以(yǐ)又种(zhǒng)地又兼着干吗？有做官的200克是几两 200克是多少毫升人千的事，有(yǒu)当百姓的人干的事。

　　况且一(yī)个(gè)人的生活，各(gè)种工匠制造的东西都要具备(bèi)，如果(guǒ)一定要自己制造然后才用，这是带着天下的人(rén)奔走在(zài)道路上不得(dé)安(ān)宁(níng)。

　　所(suǒ)以说(shuō)：有的人使(shǐ)用(yòng)脑力，有的人使用(yòng)体力(lì)。

　　使用脑力(lì)的(de)人统治别人，弯(wān)咐局使(shǐ)用(yòng)体力的人被人统治；被(bèi)人统治的人供(gōng)养别人，统治别人的人被人供养，这(zhè)是天下一般的道理(lǐ)。

　　”

　　“当唐(táng)尧的(de)时候，天下(xià)还没有(yǒu)平定。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草(cǎo)木生长茂盛，禽兽(shòu)大量繁殖，五谷都不成熟(shú)，野兽(shòu)威胁人们(men)。

　　鸟兽所走的道(dào)路，遍布(bù)在中原(yuán)地带。

　　唐尧暗(àn)自为此担忧，选(xuǎn)拨舜来治理(lǐ)。

　　舜派益管(guǎn)火，益放大火(huǒ)焚(fén)烧(shāo)山野沼泽地带(dài)的草木(mù)，野兽就逃避躲藏起(qǐ)来了。

　　舜又派(pài)禹疏通九(jiǔ)河，疏导济水(shuǐ)、漯水，让(ràng)它们流(liú)入海中；掘通妆水、汉(hàn)水，排除淮河、泗水的淤塞，让它们流入长江(jiāng)。

　　这样一来(lái)，中原地带才能够耕种并(bìng)收获粮食。

　　当(dāng)这个(gè)时候，禹(yǔ)在外奔波八年，多次经(jīng)过家门都没有进去(qù)，即使想要耕种，可以吗？”

　　三、注释(shì)

　　1、为：治、研究。

　　指农(nóng)家学派的(de)学说。

　　2、滕：国名，在今山东滕(téng)县西南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这(zhè)里指走到(dào)。

　　4、廛：一(yī)般百姓的住宅。

　　5、氓(máng)：指从别国迁来的人。

　　6、与：给(gěi)。

　　7、处：住(zhù)所(suǒ)。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣服(fú)，当时的贫苦(kǔ)人所(suǒ)穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良(liáng)：楚国人，是儒(rú)家学派的。

　　12、来耜：古代的农具。

　　13、道：名词(cí)，指许行所认为的古(gǔ)圣贤(xián)治200克是几两 200克是多少毫升国之(zhī)道。

　　14、贤者(zhě)：指(zhǐ)古代的贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭(fàn)。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在这(zhè)里(lǐ)用如动词(cí)，指自己做饭(fàn)。

　　19、治(zhì)：指治理天(tiān)下。

　　20、厉民(mín)：使人民闲苦。

　　21、自养(yǎng)：供养自己(jǐ)。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用(yòng)如动词，戴帽(mào)子。

　　24、素(sù)：生丝织成的绢帛，不染(rǎn)色。

　　25、害(hài)：妨(fáng)害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做(zuò)的蒸东西的炊(chuī)具(jù)。

　　28、爨：烧火(huǒ)做饭。

　　29、械器：指农具、炊具。

　　30、陶(táo)冶(yě)：这里(lǐ)指烧制陶器(qì)、冶制铁器(qì)的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙碌的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治(zhì)，指种(zhǒng)好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡(dàng)荡乎(hū)：广大(dà)辽阔的(de)样子。

　　37、君哉：指得人(rén)君(jūn)之道(dào)。

　　38、巍(wēi)巍乎：高(gāo)大的样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或：句中语(yǔ)气(qì)词。

　　43、相(xiāng)若：相同。

　　44、不齐(qí)：不(bù)一样、不一致。

　　45、情：本性。

　　作者简介

　　孟(mèng)子（约(yuē)公元前(qián)372年到(dào)公元前289年），姬姓，孟氏，名(míng)轲，字子舆，战国时(shí)期邹(zōu)国(guó)（今山东(dōng)济(jì)宁邹(zōu)城）人。

　　战(zhàn)国时期著名哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派(pài)的(de)代表人物之一，地位仅次于孔子，与(yǔ)孔子并(bìng)称(chēng)孔孟。

　　宣扬仁(rén)政，最(zuì)早提出民贵君(jūn)轻的思(sī)想。

　　代(dài)表作有《鱼我所欲也》、《得(dé)道多助，失道寡助》、《生于(yú)忧(yōu)患(huàn)，死(sǐ)于安乐》、《富(fù)贵不能淫》。

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