天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太(tài)古什么意思(sī)，天(tiān)雨粟(sù)鬼夜哭表达什么意思(sī)是“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭，思念漫太(tài)古”原(yuán)句为“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭(kū)”，意思是仓颉造字(zì)后，上(shàng)天(tiān)下了一场谷雨，谷(gǔ)子(zi)布满大地上，孤魂(hún)野鬼无(wú)处可去，于(yúmerry什么意思 merry是彩虹社的吗)是只好(hǎo)纷纷哭泣的。

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天(tiān)雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古什么意思(sī)，天雨粟鬼夜(yè)哭表达什么(me)意思

　　“天雨粟(sù)，鬼夜(yè)哭，思(sī)念(niàn)漫太古”原(yuán)句为“天雨粟，鬼夜哭”，意(yì)思(sī)是仓颉造字后，上(shàng)天下(xià)了一场谷雨，谷子布满大地上，孤魂野(yě)鬼(guǐ)无处可(kě)去，于是只好纷(fēn)纷哭泣。

　　出自《淮南子·本经训》。

　　原(yuán)文（节选）：故兵者所以(yǐ)讨(tǎo)暴，非所以为暴(bào)也；

　　乐者(zhě)所以(yǐ)致和，非所以为淫(yín)也(yě)；

　　丧者(zhě)所以尽哀，非所以为伪也。

　　故事(shì)亲有道矣(yǐ)，而爱为务；

　　朝廷(tíng)有容矣，而敬为(wèi)上；

　　处丧有礼矣，而哀为(wèi)主；

　　用兵有(yǒu)术矣，而义为本。

　　本立(lì)而道行，本伤(shāng)而道废。

　　译文：因此军队是(shìmerry什么意思 merry是彩虹社的吗)用来(lái)讨(tǎo)平暴乱的，不是用来进行暴力活动的；

　　行乐是用来(lái)陶冶情性的，不是用来进行隐乱活动的；

　　服丧是(shì)用来表(biǎo)达悲哀之情的，不是用来(lái)作假的(de)。

　　所以奉(fèng)事亲人是有(yǒu)规定的，而要把(bǎ)“爱”作(zuò)为致力(lì)的目的(de)；

　　君臣(chén)朝见(jiàn)是有固(gù)定(dìng)礼容的，而要以(yǐ)恭(gōng)敬(jìng)为(wèi)要求；

　　处(chù)理丧事是有礼节的(de)，而要以悲哀为主要目的(de)；

　　用兵是有(yǒu)战略规定(dìng)的(de)，要以讲(jiǎng)求道(dào)义为(wèi)根(gēn)本。

　　根本确立了，而大道就可以(yǐ)行得通，根本破坏了，而大道就会(huì)被破坏。

　　《淮南子·本经训(xùn)》出自西汉刘安所(suǒ)著《淮南(nán)子》，记录了先秦至西汉时代(dài)民间(jiān)流行(xíng)的神话及圣贤传说(shuō)，并力图从这些传说中寻找治世(shì)安民的(de)道理(lǐ)。

　　如善生乎(hū)君子，诱然与日月争光，天下弗能(néng)遏(è)夺。

　　则是(shì)儒家思想的反映。

　　文中远古贤君尧舜的传(chuán)说、仓颉造(zào)字、黄帝(dì)、后羿故(gù)事等，是《本经训(xùn)》留给后人(rén)的丰厚(hòu)遗产。

”天雨粟鬼夜(yè)哭,思念漫太古“是什么意思啊(a)？

　　”皮首(shǒu)天雨粟(sù) 鬼夜(yè)哭 思念漫太古“出自(zì)五(wǔ)月天的一(yī)首名叫《仓颉》的歌，这一句是(shì)全作的(de)最后一句歌词而且(qiě)是以和(hé)声的形式出现。

　　但确有(yǒu)一篇网友以这句歌词为句首来创(chuàng)作(zuò)的(de)长诗，全诗如搜凳下：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)

　　太(tài)古哭(kū) 长(zhǎng)路(lù)无 相思成泪湖(hú)

　　泪湖瀑 染青木 碎声惊野鹜

　　野鹜舞 绕层雾 旧人(rén)拨流苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞(fēi)鸟冥归(guī)处

　　归处孤(gū) 岁荣枯 等君至迟暮

　　迟暮误 断桥处 孤影守玉湖

　　玉湖(hú)妒 柳藤枯 梦醒(xǐng)酒意无

　　酒(jiǔ)意无 秋(qiū)满树 夜(yè)夜争鸥鹭(lù)

　　鸥(ōu)鹭呜 相思(sī)苦 日日朝又暮(mù)

　　朝暮复(fù) 独孤步 犹(yóu)羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏 却使愁满(mǎn)目

　　愁满目 心苦楚世握(wò)旅 往昔凋零(líng)误

　　凋(diāo)零误 木(mù)樨馥 树(shù)影摇曳孤

　　摇(yáo)曳孤(gū) 慢移步 跌入池深处

　　深(shēn)池处 夙愿无 红颜(yán)一笑枯

　　一笑枯 已夜幕 灰尘落(luò)元(yuán)枢

　　落元枢(shū) 为谁猝 闭眼即魂哭

　　即(jí)魂哭 夜(yè)将(jiāng)幕 仓(cāng)颉五(wǔ)月出(chū)

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