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　　“方生方死，方死方生。

　　方(fāng)可方不可，方不可(kě)方可”的(de)意思是：生就是死，死就是生(shēng)，可以就是不可以(yǐ)，不可以就是可以。

　　出自庄周(zhōu)《庄(zhuāng)子·齐物(wù)论(lùn)》。

　　主要阐述的是庄(zhuāng)子的(de)哲学观(guān)点，庄子只承认绝(jué)对运动，否(fǒu)定相对静止。

　　在道家观点(diǎn)中，这(zhè)代(dài)表了(le)事(shì)物没(méi)有绝(jué)对的生与死。

　　从哲学(xué)的角度，这属(shǔ)于(yú)一种相(xiāng)对主(zhǔ)义诡辩论。

　　在(zài)马克思主义(yì)世界观中(zhōng)，“方生方死(sǐ)”的观点(diǎn)承认事(shì)物都在不停(tíng)地运动变(biàn)化，但否认了相对静止的存在华夏儿女指什么意思，华夏儿女是啥意思，否认事物(wù)运动变(biàn)化中也(yě)存(cún)在相对稳(wěn)定(dìng)性。

　　这种观(guān)点会(huì)导致相对主义诡辩论。

方(fāng)生方死 方死方(fāng)生 方可方不可 方不可方可是(shì)什么意思?

　　意思是：万事(shì)万(wàn)物(wù)正在不断地出生(shēng)成长，也(yě)在(zài)不(bù)断地(dì)死亡消(xiāo)失。

　　出处(chù)：

　　1、惠(huì)施说：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物(wù)论(lùn)》：“方生方死，方死方(fāng)生(shēng)。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又(yòu)一代表篇目(mù)桥孙。

　　“齐物论”包含齐(qí)物与齐论两个意思。

　　庄子认(rèn)为世界万物包括人的(de)品性(xìng)和感(gǎn)情(qíng)，看起来是千差万(wàn)别，归根(gēn)结底却又是齐一(yī)的，这就是“齐物(wù)”。

　　庄子(zi)还认(rèn)为人们的各种看法和观点，看起来也是千差万别的。

　　生存(cún)到死亡(wáng)

　　注定了我们遵循(xún)的逻辑秩(zhì)序(xù)是暂时(shí)的(de)、不可持续的(de)、不(bù)稳定华夏儿女指什么意思，华夏儿女是啥意思的、必然会失序(xù)的(de)（几十年时间）、一种难(nán)以坚持的行为。

　　如(rú)果在感(gǎn)知逻辑秩序中，这种(zhǒng)逻辑秩做判序中没敏(mǐn)胡(hú)链有生存(cún)与(yǔ)死亡，只有感(gǎn)知的形态(tài)与(yǔ)内容。

　　这意味着(zhe)，感知的逻辑秩序是可(kě)持续的、稳(wěn)定的(de)、活(huó)跃(yuè)的，与生存逻(luó)辑秩序完全相反。

　　如(rú)果人(rén)类执行的是感知(zhī)的逻辑秩序，那存在状(zhuàng)态(tài)就是稳定的、活跃的、可持(chí)续(xù)的，整体状(zhuàng)态就是有序的存在(zài)。

　　而不像生存逻(luó)辑秩序中对于(yú)死亡(wáng)的紧张、焦虑、恐惧和(hé)为了生存权的激烈、残酷的竞争。

　　两(liǎng)种(zhǒng)秩(zhì)序(xù)显然是(shì)两种不(bù)同(tóng)的存在形态。

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