礼崩乐(lè)坏是什(shén)么时(shí)期的事件(jiàn)啊，礼崩乐坏这个词产(chǎn)生于什么时代是礼崩乐坏是一个(gè)逐渐的、缓慢的过程的。

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礼崩(bēng)乐坏是(shì)什么(me)时期的事件啊，礼崩乐坏(huài)这个(gè)词产生于什么时代(dài)

　　西周末期是“礼崩乐(lè)坏”发生(shēng)的第一个导火(huǒ)线(xiàn)时(shí)期，此时(shí)的(de)礼(lǐ)乐只(zhǐ)是受到(dào)了局(jú)部(bù)的破坏，而到(dào)了春(chūn)秋时期(qī)礼乐崩坏的程度便开始逐渐加深，特别是在(zài)战国(guó)后期，整个礼乐制度已被破坏得面目(mù)全非。

　　（一(yī)）王室的衰微

　　西(xī)周末(mò)期周王(wáng)的统治(zhì)不断(duàn)受到外(wài)族的侵扰(rǎo)，而王室内部(bù)各阶级的(de)矛(máo)盾也在不断激(jī)化，周王(wáng)朝面(miàn)临着即将灭(miè)亡的危害。

　　而面对这种灾难的时候，各阶级的统治(zhì)者却(què)无(wú)动于衷(zhōng)。

　　由(yóu)于周王朝实(shí)行分(fēn)封制(zhì)，土地经常赏赐给诸(zhū)侯，周王(wáng)室实(shí)际控制的土地就越来越少了。

　　（二）诸(zhū)侯对(duì)特(tè)权(quán)的追求

　　“周郑交质”事件是周(zhōu)王室东迁(qiān)之后衰(shuāi)弱的(de)一个重要标(biāo)志，从前(qián)至高无上的周王(wáng)室能和诸(zhū)侯(hóu)国(guó)达成如此平等的契约，这本身(shēn)就是(shì)因(yīn)为自身(shēn)地位下降，能力衰(shuāi)弱(ruò)到无法再凌驾于诸侯(hóu)之(zhī)上。

　　此后的“繻(xū)葛之战”周王的(de)失败(bài)更(gèng)是让自身的权威受到了致命一击。

　　从此，在诸侯眼(yǎn)里，周王(wáng)室(shì)仅仅是(shì)一具空(kōng)壳，并无实际(jì)的权力(lì)。

　　（一）西周社(shè)会大体(tǐ)情况

　　周武王灭商后建立了西(xī)周王(wáng)朝，为(wèi)巩固其统(tǒng)治，在国都附近分封(fēng)了许多诸侯(hóu)国。

　　周朝(cháo)的(de)分封(fēng)制(zhì)使得诸侯国(guó)的建(jiàn)立成(chéng)为周王(wáng)室御外的(de)屏障，也为统治者的治(zhì)理提供便利，但也为后(hòu)来的诸(zhū)侯争霸、逾越王权埋下了(le)隐患(huàn)。

　　西周(zhōu)以(yǐ)善农耕而闻名，因此，周的农业(yè)十分(fēn)发达(dá)，种植的粮食品种繁多(duō)，基本包(bāo)括了后世所有(yǒu)的基本品种，而铸造(zào)、丝织等其他方面也很发达。

　　经济(jì)上发(fā)展，政治上稳定，于是周王古巴对中国人友好吗，古巴为什么对中国人这么好朝建立了一整套的(de)礼乐制(zhì)度。

　　（二(èr)）春(chūn)秋(qiū)时(shí)期的由(yóu)盛而衰

　　随(suí)着昭王古巴对中国人友好吗，古巴为什么对中国人这么好即位后就开始对外(wài)用兵(bīng)，其子穆王除对(duì)外大(dà)规模用兵之外，还对内加(jiā)强镇压，增重刑罚，“作甫刑，分(fēn)墨(mò)、剔、膜(mó)、宫(gōng)、大辟五刑共三(sān)千条”。

　　（三）战国(guó)社会大体(tǐ)情况(kuàng)

　　礼(lǐ)乐(lè)制度经过了(le)两次大(dà)的摧(cuī)残和(hé)动(dòng)荡(dàng)之(zhī)后，在战国时期，礼乐制度遭到了极大的崩坏(huài)。

礼崩乐坏(huài)出现于哪个朝代

　　礼崩乐坏出现于西周(zhōu)时期朝代(dài)蚂(mǎ)纳(nà)扮。

　　在西周时期。

　　礼崩(bēng)乐坏：礼，指“周礼”，即五经里面的《礼》；乐，指庙堂之乐；原为(wèi)孔夫子(zi)感叹(tàn)西周(zhōu)森严等级(jí)的(de)分(fēn)邦建(jiàn)国制(zhì)度遭受(shòu)诸侯征战(zhàn)日(rì)渐(jiàn)崩坏而引起的社会秩序混(hùn)乱。

　　现可释义为伦理道(dào)德文化的日渐散失导致(zhì)人(rén)心不古(gǔ)，世风(fēng)日下的现象。

　　成语出处：青章炳麟《与(yǔ)简竹居(jū)书》：中唐以来(lái)，礼崩乐坏，狂狡有作，自己制则(zé)，而事不稽。

　　成(chéng)语用法：联合式，作宾语(yǔ)、定(dìng)语，含贬义。

　　《论语阳货》三(sān)年之丧(sàng)，期已久矣。

　　君子三年不为礼，礼必坏(huài)；三年不(bù)为乐，乐必崩。

　　释义：指周(zhōu)代封(fēng)建制度的规章制度遭到极(jí)大(dà)的(de)破坏，寓意社会制度(dù)和文化秩序(xù)遭遇重大变局，驱需(xū)内(nèi)圣外王之(zhī)人改进。

　　礼(lǐ)在中(zhōng)国(guó)古(gǔ)代是社(shè)会的典章制度和(hé)道(dào)德规(guī)范。

　　成(chéng)语造句

　　1、现实依据(jù)就是苟子所(suǒ)处的时(shí)闷灶代，的混(hùn)乱迫使(shǐ)人们重新思考礼乐的(de)价“礼(lǐ)崩(bēng)乐坏”由此也引(yǐn)起对(duì)与礼乐密切相关的(de)文艺(yì)的重(zhòng)视(shì)。

　　2、唐末五代时(shí)期(qī)礼崩乐坏，纲(gāng)常扫(sǎo)地(dì)以(yǐ)尽，中国封建社会的新阶段在旧秩序的大(dà)动乱中(zhōng)到来。

　　3、春秋是(shì)先(xiān)秦礼制最健全之(zhī)时期(qī)，认为(wèi)春(chūn)秋(qiū)时代“茄森礼崩乐坏”的传(chuán)统观点应(yīng)得到修正。

　　4、它让我们(men)看到，在(zài)春秋礼崩(bēng)乐坏(huài)的社会现实掩映下(xià)的温柔敦厚与尊礼(lǐ)重(zhòng)义。

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