克己慎独守(shǒu)心明(míng)性(xìng) 什么意思出自哪(nǎ)里，心有(yǒu)山海 静而不争什么意(yì)思是克己慎独守心明性意思是尊从自己内(nèi)心的良知(zhī)，不混浊(zhuó)、不盲从、此心(xīn)光明的。

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克己慎独(dú)守心(xīn)明性 什么意(yì)思(sī)出自(zì)哪里，心(xīn)有山(shān)海 静而不争什么意思

　　克己(jǐ)慎(shèn)独(dú)守心明性(xìng)意思(sī)是尊从(cóng)自己内心的良知，不(bù)混浊、不盲从、此心(xīn)光明。

　　克己：是指培(péi)养节制自己的能(néng)力(lì磨刀霍霍向牛羊全诗，磨刀霍霍向牛羊是哪首诗上的)。

　　慎(shèn)独：是指在个人独处时也要严格(gé)要求自己，是(shì)对个人内心深处比(bǐ)较隐蔽的(de)思想意识进(jìn)行(xíng)自律的一种修养(yǎng)方式，防止错误思想及私欲，邪(xié)念不(bù)生(shēng)，时时(shí)保(bǎo)持正念，对自觉性要求更高(gāo)。

　　“慎”就是小(xiǎo)心谨慎、随时戒(jiè)备，“独”就是(shì)独(dú)处、独自行事。

　　意思是说严格(gé)控(kòng)制自己的欲望，不靠别人(rén)监督，自觉控制自(zì)己的欲望(wàng)。

　　“慎独”：是一种修为(wèi)境界。

　　怎么达到“慎独(dú)”这种境(jìng)界：树立远大理想和抱负，不断地(dì)提高(gāo)自(zì)己的(de)修养。

　　包(bāo)含态度与方法、谨(jǐn)慎(shèn)治学态度(dù)、推动“知(zhī)行反”认识模式，以穷理尽性地形成完整的(de)系统(tǒng)知识、慎(shèn)全独一。

克己(jǐ)慎独守心明性出自哪(nǎ)里？

　　完(wán)整为：克(kè)己(jǐ)，慎(shèn)独，守心，明性。

　　以克(kè)人(rén)之心(xīn)克己，以容己之心容人。

　　出自《礼(lǐ)记中庸(yōng)》。

　　君(jūn)子(zi)慎独，不(bù)欺暗室颂首肆，卑以自牧，含章可贞，大丈夫立于天地之(zhī)间，当养天地浩然正气，行光明磊落(luò)之事，克己，慎(shèn)独，守心，明性，以克(kè)人之心克己，以容己之心(xīn)容人。

　　意思是君子(zi)在(zài)独处时(shí)，即使别人(rén)看(kàn)不(bù)见、听不见，也(yě)要谨慎(shèn)不苟，不做违磨刀霍霍向牛羊全诗，磨刀霍霍向牛羊是哪首诗上的反(fǎn)道德法律(lǜ)之事，不负良知，不欺内心，纳(nà)百川(chuān)，严(yán)于(yú)律己。

　　对慎独的解读：

　　慎独(dú)表(biǎo)明的是一种(zhǒng)人(rén)生态度，表里如一(yī)；彰(zhāng)显的是(shì)一种人生境界，襟(jīn)怀坦白。

　　我芹哗(huā)国历(lì)史(shǐ)上涌现出许多秉持这一野(yě)轿操守的君(jūn)子：如东汉(hàn)杨震(zhèn)“天知、地知、你知、我知”慎独拒礼(lǐ)；三(sān)国(guó)时刘备“勿以恶小而为之，勿以善(shàn)小而不为”。

　　宋代(dài)袁采“处世当无(wú)愧于心”；元(yuán)代许衡(héng)不(bù)食无主之梨，只因“梨(lí)虽无主(zhǔ)，我心有主”；清代叶存仁“不(bù)畏(wèi)人知畏(wèi)己(jǐ)知”，凡此种(zhǒng)种(zhǒng)，无一(yī)不是慎独自律、追求道德完善的体现。

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