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天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)什么(me)意(yì)思,天(tiān)雨(yǔ)粟鬼(guǐ)夜哭表达什么意思

  “天雨粟,鬼夜哭,思念漫太古”原句为“天雨粟,鬼夜(yè)哭”,意思是仓颉造字后,上天(tiān)下了一场谷(gǔ)雨,谷子布满大地上(shàng),孤魂野鬼无(wú)处可去,于是只好纷纷(fēn)哭泣。

  出(chū)自《淮南子·本经(jīng)训》。

  原文(节选):故兵者所以(yǐ)讨(tǎo)暴,非(fēi)所(suǒ)以(yǐ)为(wèi)暴也;

  乐(lè)者所以致和(hé),非所以(yǐ)为淫也(yě);

  丧(sàng)者所以尽哀(āi),非所以为伪(wěi)也。

  故事亲有(yǒu)道矣,而爱为务;

  朝廷有容矣,而(ér)敬为上;

  处丧有(yǒu)礼矣,而(ér)哀(āi)为主(zhǔ);

  用兵有术矣,而义为本。

  本立而道行,本伤而道废(fèi)。

  译文:因此军队是(shì)用来讨平暴(bào)乱的(de),不是用来进行(xíng)暴(bào)力活动的(de);

  行乐是用来陶(táo)冶(yě)情(qíng)性的,不是用(yòng)来进行(xíng)隐(yǐn)乱活动的;

  服丧是用来(lái)表达悲哀之情的(de),不(bù)是用来作假(jiǎ)的。

  所以奉事亲人是有规定的,而要把(bǎ早鸟票什么意思 早鸟票是最便宜的吗)“爱”作为致力的目的;

  君(jūn)臣朝(cháo)见是(shì)有(yǒu)固定礼容的,而要以(yǐ)恭敬为要求;

  处(chù)理(lǐ)丧事是有(yǒu)礼节的,而要(yào)以悲哀为主要目的;

  用兵是(shì)有战略规定的,要以讲求道(dào)义为根本(běn)。

  根本确立(lì)了,而大道(dào)就可以行得(dé)通,根本破坏了,而大道就(jiù)会被(bèi)破坏。

  《淮南子·本经训》出自西(xī)汉刘安所著(zhù)《淮(huái)南子》,记录了先(xiān)秦至西汉时代(dài)民间流行的神话及圣贤传说,并(bìng)力图从这(zhè)些传说中寻找治(zhì)世安民的道理。

  如善生(shēng)乎君子,诱然(rán)与日月争(zhēng)光,天下弗能遏(è)夺。

  则是儒(rú)家(jiā)思想(xiǎng)的反映。

  文中远古贤君尧舜的传说、仓(cāng)颉(jié)造字(zì)、黄帝、后(hòu)羿(yì)故(gù)事等,是《本经训(xùn)》留给后人(rén)的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念(niàn)漫(màn)太古“是什么意思啊?

  ”皮首天雨粟(sù) 鬼夜哭 思(sī)念漫太古“出自五月天的(de)一(yī)首名叫《仓(cāng)颉》的歌(gē),这一句是(shì)全作的最后一句歌词而且是以和(hé)声的形式出现。

  但确有一(yī)篇网友以(yǐ)这(zhè)句歌(gē)词为(wèi)句首来创作的长诗,全诗如搜凳下(xià):

  天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古

  太古哭(kū) 长(zhǎng)路无 相思(sī)成泪湖

  泪湖瀑(pù) 染青木 碎(suì)声(shēng)惊(jīng)野鹜

  野鹜舞(wǔ) 绕层雾 旧人拨流(liú)苏(sū)

  流苏漉 惊钟(zhōng)鼓 飞(fēi)鸟冥归处(chù)

  归(guī)处孤 岁荣(róng)枯 等君至迟暮

  迟(chí)暮误 断(duàn)桥处 孤影守(shǒu)玉湖(hú)

  玉湖妒 柳藤枯(kū) 梦醒酒意无

  酒意无 秋(qiū)满树 夜夜争鸥(ōu)鹭

  鸥鹭呜 相思苦 日(rì)早鸟票什么意思 早鸟票是最便宜的吗yle='color: #ff0000; line-height: 24px;'>早鸟票什么意思 早鸟票是最便宜的吗日朝又(yòu)暮

  朝暮复 独(dú)孤步 犹羡花蝶舞

  蝶舞(wǔ)处(chù) 殇景(jǐng)苏(sū) 却使愁满目

  愁满目(mù) 心苦楚世握旅 往(wǎng)昔凋(diāo)零误

  凋(diāo)零误(wù) 木樨馥(fù) 树影摇(yáo)曳孤

  摇曳(yè)孤 慢移(yí)步 跌入池(chí)深处

  深池处(chù) 夙愿无 红颜一(yī)笑(xiào)枯

  一笑枯 已夜幕 灰尘落元枢

  落元(yuán)枢 为谁(shuí)猝 闭眼即魂(hún)哭

  即魂哭 夜(yè)将幕 仓颉五月出

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