星(xīng)云(yún)大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山(shān)开山宗长、国际佛(fú)光会创办(bàn)人星云大师圆寂(jì)，享年96岁(suì)。

消息一出(chū)就上了热搜，多(duō)家媒体先(xiān)后发(fā)文(wén)悼(dào)念(niàn)。其微(wēi)博(bó)官方(fāng)账号@星雲(yún)大师 于次日(rì)早上(shàng)10点(diǎn)10分发布了星云大师的(de)遗(yí)嘱，在(zài)这篇名为《真诚的告白》的(de)长文中，星云大师(shī)回(huí)首自(zì)己的一生，阐述了自己的(de)理(lǐ)念和(hé)期愿。

其中，有(yǒu)一句话引起了人们的注(zhù)意：我没有舍利子。

星云(yún)大师为什么(me)没有舍利子？

星云大(dà)师(shī)为什么(me)在(zài)世(shì)界各地有如此(cǐ)多的信徒？舍利子是如何形成的(de)说到佛学文化，佛教(jiào)圣物舍利是绕不(bù)开的(de)话题，即(jí)使(shǐ)非佛教徒(tú)也听说过它(tā)的大(dà)名(míng)。在很多“不懂行”的(de)人看来，舍利子就(jiù)是高僧的遗(yí)体(tǐ)火化后(hòu)所得(dé)到的圆圆的、会(huì)发光的(de)宝石(shí)样(yàng)珠子(zi)，极其(qí)珍贵，只有一颗，且火烧(shāo)不能(néng)化，金(jīn)石不能碎。这种(zhǒng)说法(fǎ)有对(duì)也有不对，在(zài)佛教文(wén)化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗(yí)体火化后结成五色珠状(zhuàng)物(wù)即为舍利子，后来也泛(fàn)指德行较高的和(hé)尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是(shì)火烧出(chū)来的，但并非只有一颗，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫(gōng)藏品(pǐn)：佛舍利(lì)盒|图源：故宫博物院官网

从科学的角度来看，人们对舍利子的形(xíng)成主(zhǔ)要有(yǒu)以下两种说(shuō)法(fǎ)。首先就是烧制说(shuō)。骨头在(zài)600~1600℃的(de)高(gāo)温下会发生一系列变化，而其中有一项(xiàng)就(jiù)是变成(chéng)舍利子(zi)状物体(tǐ)。有研究者以1~97岁不等的人的股(gǔ)骨样(yàng)本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头(tóu)进行(xíng)加热(rè)，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结(jié)晶，产(chǎn)生(shēng)了一(yī)系(xì)列晶体形态(tài)，比(bǐ)如(rú)球(qiú)形、六角形、玫瑰花形(xíng)等，到(dào)1000℃时晶体开(kāi)始融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧(shāo)就可以达到。其次是结石说，即(jí)所(suǒ)谓的(de)舍利子，其(qí)实就是(shì)人体内的结石经历高温后的产物。但从(cóng)健康(kāng)的角度来(lái)看，这种说法很(hěn)难令(lìng)人信(xìn)服，人体(tǐ)有几颗结(jié)石就会痛(tòng)苦(kǔ)得不得了，像(xiàng)输尿管结石的疼痛程度甚至可(kě)以达到10级(jí)，且可能出现剧(jù)烈的内脏绞痛，如果体(tǐ)内有(yǒu)几百颗结(jié)石，不(bù)敢想(xiǎng)象。而且(qiě)，并非(fēi)高僧才有(yǒu)结(jié)石，也不(bù)是佛法造诣越高结石就越多……还有说(shuō)法(fǎ)认为舍利(lì)子就是高僧随身佩戴(dài)的(de)石头、宝石等，只(zhǐ)能说(shuō)也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲(lián)纹佛塔(tǎ)，可(kě)以用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物(wù)院(yuàn)官网(wǎng)

但(dàn)跳出(chū)科普的角度，会(huì)发现舍利子的(de)概念(niàn)本身就无谓有没(méi)有(yǒu)科学的验证(zhèng)，科学(xué)尚未解(jiě)佛，又何必解舍利子。而星云大师无(wú)论(lùn)有没有舍(shě)利子(zi)，也不(bù)影响他在人(rén)们心(xīn)中的地(dì)位。

星云(yún)大(dà)师究竟(jìng)是谁？星云(yún)大(dà)师，俗名李国(guó)深(shēn)，1927年生于江苏省(shěng)江(jiāng)都县，也(yě)就(jiù)是如今的江苏(sū)省扬州市(shì)。幼时(shí)父亲经商遭(zāo)逢战(zhàn)乱后失踪，他跟(gēn)随母亲来(lái)到南京寻父(fù)，12岁在(zài)南京栖霞山寺(sì)出家(jiā)，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺(sì)。经历了(le)系统(tǒng)完整(zhěng)的佛门(mén)学(xué)习，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕(bì)业后，他先后(hòu)担(dān)任(rèn)白塔(tǎ)国民小学(xué)校长、《怒涛(tāo)月刊(kān)》主(zhǔ)编(biān)、南京华藏寺主持等(děng)。1949年，星云(yún)跟着僧侣救护队来到(dào)台湾。1951年(nián)，担任台湾第(dì)一本(běn)佛教刊物(wù)《人生月(yuè)刊》主编(biān)，并(bìng)由此开(kāi)始他一(yī)生不(bù)辍的佛教文(wén)化传播工作。1964年建(jiàn)设高雄寿山(shān)寺，创办寿山(shān)佛(fú)学(xué)院；1967年开(kāi)创佛光(guāng)山，如今(jīn)已(yǐ)发展成(chéng)为台湾佛教四大(dà)名山之一，更(gèng)是全球知(zhī)名的佛教道场(chǎng)。出家八十多年，星(xīng)云大师著(zhù)作等身，作品(pǐn)总计超过三千万字(zì)，翻译成(chéng)了(le)英、德、法(fǎ)、日、韩等(děng)二十(shí)多(duō)种语言，流传在世(shì)界各地。除(chú)了(le)著(zhù)书立(lì)说，他更言传身教，积极(jí)投身社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信众(zhòng)在世界各地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十(shí)所美术馆、图书馆、出(chū)版社等文化机构(gòu)，还(hái)有(yǒu)近百所大中小学和(hé)幼儿园。佛光山开山时，星云大师(shī)就(jiù)确立(lì)了人间佛教(jiào)弘法四大宗旨：以文(wén)化弘扬佛法(fǎ)，以教育培养人才，以慈善福利社会(huì)，以共修净化人心(xīn)。所以(yǐ)终其(qí)一生，他都循着(zhe)这样(yàng)的(de)原则，积极(jí)促进两岸佛教文化交流，推动(dòng)世界(jiè)佛(fú)教文化传播，弘(hóng)法人间，照(zhào)拂众生。

星云大师手书|图源：佛光(guāng)山藏经楼(lóu)社交媒(méi)体

而所谓“人间佛教”，也正是(shì)希望将佛教带(dài)入生(shēng)活，让世间众生(shēng)能够在日常生活中(zhōng)与(yǔ)佛接近，与佛心(xīn)接(jiē)近(jìn)，“佛说的、人要(yào)的、净(jìng)化的(de)、善美的，都是(shì)人间佛教”（星云语）。

所以(yǐ)遵循着(zhe)以(yǐ)人为(wèi)本的人(rén)间佛教，星云大师以(yǐ)出世之心，为入世(shì)之事，他的智慧和(hé)人格魅(mèi)力(lì)打(dǎ)动了许多人，有来自世界(jiè)各地跟随出家的弟子(zi)两(liǎng)千(qiān)余人，全球信众(zhòng)数百万，传法弟子(zi)百余人。

年轻时(shí)的他在佛学院求学期间(jiān)，偶(ǒu)然(rán)在辞典(diǎn)中看到陌(mò)生(shēng)的“星云团”一(yī)词，“宇(yǔ)宙(zhòu)未(wèi)形成之(zhī)前，无数云雾状的(de)星体结合，又大(dà)、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他对这个词印象深刻(kè)，所以抗(kàng)战胜利后要办理身份证时，他自取法名(míng)为“星云”，既有(yǒu)能(néng)如星星般(bān)在(zài)暗夜中(zhōng)为人带来(lái)光明(míng)的期许，也有(yǒu)如云般飘然不(bù)受拘束的(de)意味(wèi)。

无数人将星云大师(shī)视为人生(shēng)的(de)明灯(dēng)，而他的一生也的确飘逸(yì)如(rú)云、灿(càn)若明星(xīng)。自此，人间再无星云，但星云长在人间。

星云大师的20条箴言(yán)

1. 在(zài)这(zhè)个人间，你能(néng)有也好，无也好，生(shēng)也好(hǎo)，死也好，多也好，少(shǎo)也好，大也好，小也好，哪里(lǐ)都好，如是(shì)观之(zhī)，那么你(nǐ)就拥有这美妙的世界，拥(yōng)有(yǒu)空的世界、空(kōng)的(de)人(rén)生。
2. 我们时(shí)时(shí)刻(kè)刻没有(yǒu)得失的心，没有有(yǒu)无的念头，没有挂碍，没有(yǒu)生灭(miè)，没有生死的挂(guà)碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏(huài)别(bié)人的拥有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把(bǎ)得失(shī)看(kàn)得太重(zhòng)，人生最大的智慧，就是看得开，人生最(zuì)大的成就，就是能随缘自在(zài)。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容一切(qiè)。一个(gè)人的事业想要有多(duō)大，胸(xiōng)怀就要有多大。你能(néng)包容(róng)一个人，一个(gè)人就是你的；包容(róng)一个团体，团体就是你(nǐ)的(de)；包容一(yī)个国(guó)家，国家就是你的；包容天地(dì)世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进是不(bù)争，以无为(wèi)有是富足，以众为我是拥有，以(yǐ)空(kōng)为乐是(shì)法喜，一个人能(néng)够不争、富足、拥有、法(fǎ)喜，自然能扩(kuò)大(dà)人生领(lǐng)域。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是无用；无用的东(dōng)西，用对了(le)，也是有(yǒu)用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱的不一(yī)定是永远(yuǎn)的，不(bù)爱的(de)反而是自己的。
9. 在得(dé)失(shī)之间要保持平静的心，“得”不(bù)必过分喜悦，“失”也不(bù)要过分(fēn)悲伤，得(dé)失之后(hòu)还有未(wèi)来(lái)。
10. 世间应该没(méi)有穷人；一定(dìng)要(yào)说有穷人的(de)话，就是那些无志、无能、无业(yè)、无(wú)心、无勤、无知(zhī)、无节、无缘的(de)人了！
11. 人生不知(zhī)足，永远都是穷人(rén)，永远不快乐；反(fǎn)之，知足的(de)人，睡卧地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每(měi)日做好(hǎo)事、说(shuō)好话、存好(hǎo)心(xīn)，“三好(hǎo)”会带给我们平安，那就是人生最大的意(yì)义(yì)了。
13. 凡是世间上的事情(qíng)，你对它太热心了(le)，就会对(duì)它生起执著来，太执著了，就会产生(shēng)出过犹(yóu)不及的后果(guǒ)。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼应当知道，幸福不到外面去求(qiú)，把心安住(zhù)于寂静的涅槃之阅历是什么意思中，不受外境诱惑和转移，那才是自主的生活，才是真(zhēn)理(lǐ)的世界！”
15. 空(kōng)并不是无，而是要我(wǒ)们大(dà)破大立，空去一切有无对待(dài)，空(kōng)去一切(qiè)差别观(guān)念，空去一切戏论，甚(shèn)至连这个空都空去，然后才能享有一个大(dà)圆(yuán)满、大自在的世(shì)界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产生了执著，不论(lùn)同性、异性，都是身(shēn)心(xīn)痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进(jìn)门槛(kǎn)的人，并不意味一生的成功；被摒(bǐng)在(zài)外的(de)人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而后定(dìng)，应(yīng)该要多做思考(kǎo)，思前顾(gù)后，所谓“谋定而后动(dòng)”；但是，过多的犹(yóu)豫，往(wǎng)往错失良机，亦是败(bài)事之有(yǒu)余也(yě)，实在应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一(yī)个懂得生(shēng)活的人，一定要像(xiàng)云一样(yàng)，过(guò)得(dé)自由自(zì)在(zài)。不(bù)要被名(míng)缰利锁(suǒ)自我束缚、自我设限、自我(wǒ)封(fēng)闭，要如行云(yún)流(liú)水般任逍遥。
20. 人性(xìng)中有一种“希(xī)望什么都要(yào)知道”的(de)好奇心(xīn)理，但是(shì)看得多、听得多、知道得(dé)多，不一定是好事。

星(xīng)云(yún)大师遗嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各位(wèi)朋友(yǒu)、各位徒众：先和各位(wèi)道(dào)别，下面做一个真(zhēn)诚的告白，跟大(dà)家告假，谢谢。

我一生，人(rén)家都(dōu)以为我很有钱，事实(shí)上(shàng)我以贫穷为职志。我童年家贫(pín)如洗，但我不感到我是贫苦的(de)孩(hái)子(zi)，我心(xīn)中觉得(dé)富有。到了老年(nián)，人家以为我很富有，拥有多少学校、文化、出版、基金会，但我却觉得自己(jǐ)空无一物，因为那(nà)都是十方大众的，不是我的。

在(zài)世界上(shàng)，我虽然建设(shè)了多少(shǎo)寺院，但我不想为自(zì)己建一房一舍(shě)，为(wèi)自己(jǐ)添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽(gā)物品都是十(shí)方共有(yǒu)，哪里有个人(rén)的呢？但在我的内心可又(yòu)觉得(dé)世界都是我的。

我一(yī)生，不曾使用办公桌，也(yě)没有自己的橱柜，虽然徒(tú)众用心(xīn)帮我设置，但我从来(lái)没有用过(guò)。我一(yī)生，没(méi)有上过几次街，买过东西；一生没有存款，我的所(suǒ)有一切都(dōu)是大众(zhòng)的、都是(shì)佛(fú)光(guāng)山的(de)，一(yī)切都(dōu)归(guī)于常(cháng)住(zhù)、社会，所有徒(tú)众也应(yīng)该学习”将此(cǐ)身心奉(fèng)给佛(fú)教(jiào)”，做(zuò)一(yī)个(gè)随(suí)缘的人生。

我一(yī)生，人家都以为我(wǒ)聚众(zhòng)有(yǒu)方，事实上我的内心非(fēi)常孤寂，我(wǒ)没有最喜欢的人，也(yě)没(méi)有最厌(yàn)恶的人。别人认为我(wǒ)有多少弟子、信(xìn)徒，但我没有把他们认为是我(wǒ)的，我只希(xī)望大(dà)家在佛教里各有所归。我没(méi)有(yǒu)什么个人物质(zhì)上的分(fēn)配，说哪一(yī)块钱分给你们，哪(nǎ)一块房(fáng)舍土地分给你(nǐ)们，也没有哪一个人拿什么(me)纪(jì)念品。

你要，那么多的书，随便在哪里都可以取得一本做为纪(jì)念；你不(bù)要，我有什(shén)么(me)良言好话也没有用。我只有人(rén)间佛教(jiào)供你们学习，只有(yǒu)道场供你们(men)护持。

我对大家(jiā)也(yě)没有何好(hǎo)、何坏，在常住都有制(zhì)度，升级都有一定的(de)标(biāo)准，但世间(jiān)法上总难以平衡，升级的依据：事业(yè)、学业(yè)、道(dào)业、功业，这里面大小、高低、有无，看(kàn)的(de)标准各(gè)有不同，都与福(fú)德因缘有关。所以大家升级与否(fǒu)，不是我个人所能(néng)左右，这是我对所(suǒ)有的徒众深深抱歉，我(wǒ)不能为你们仗义直言(yán)，做到(dào)圆满。不过(guò)，你们也应该学(xué)习受委屈，宗(zōng)务委员会决议你们的功绩升降，出(chū)家(jiā)道行(xíng)，自(zì)有佛法(fǎ)评量，不在世法上来论长道短。

今后，我所(suǒ)挂念的是徒众的调(diào)职，佛(fú)光山它不(bù)是政府，但(dàn)是单位多(duō)，又有(yǒu)调职制(zhì)度，传灯会竭尽所能(néng)安排适(shì)能适(shì)任，对(duì)于个人(rén)所长、想法纵有所差(chà)，大(dà)家(jiā)都要忍耐。世间难以论平等(děng)，我们要把(bǎ)它创造(zào)成和平、美满的(de)人生，但也要看在哪个角度来论(lùn)平等。

未来如有(yǒu)不同意见，大家要依循《佛(fú)光山清规》，可(kě)以更(gèng)改，但要经(jīng)过大众的(de)同意。

我一(yī)生，人家都以为(wèi)我创业艰难，事实上(shàng)我觉(jué)得非常简易；因(yīn)为集体创作，我只是众(zhòng)中(zhōng)之(zhī)一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多人以为我善于管理，事实(shí)上我只是懂得(dé)”无为(wèi)而(ér)治”。感(gǎn)谢大家互助(zhù)合(hé)作，除了戒律(lǜ)与法制之外(wài)，我(wǒ)们都(dōu)没有权(quán)力去管理别人。

对(duì)于世间的一切，来(lái)了(le)，并没有觉得欢喜，去了，也没有(yǒu)觉得可惜。总想，人生(shēng)应该任性逍遥(yáo)，随缘自在，能够与道相应、与法相契(qì)，就是最富有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学(xué)，总(zǒng)是(shì)给(gěi)人赞叹(tàn)、给人(rén)满愿；我(wǒ)立下佛光人工作信条：给人(rén)信心，给人(rén)欢喜(xǐ)，给人(rén)希(xī)望，给人方便。

因(yīn)为(wèi)我(wǒ)深知结缘(yuán)的(de)重(zhòng)要，心里只想到处结缘、到(dào)处散播佛(fú)法种子。我(wǒ)立志兴办各种教育，因为从小我没(méi)有进(jìn)过正规(guī)的学校读书，明白教育才(cái)能提升自我，改(gǎi)变气(qì)质。我也发(fā)心著书立说，因为从佛陀那里一脉相承(chéng)的法(fǎ)水(shuǐ)流长，我不(bù)能(néng)不把心里(lǐ)的泉源用(yòng)来供应世(shì)间。

我(wǒ)这一生奉行(xíng)”以退为进、以众(zhòng)为我、以无为有(yǒu)、以空(kōng)为(wèi)乐”的人生观，凡我(wǒ)出(chū)家弟子，都应本诸出离(lí)心，以出(chū)世的思想做入(rù)世的事业，生活(huó)要(yào)求简朴，不要(yào)积聚。

过去三衣一(yī)具、头陀十八物、衣单两斤半，这(zhè)许(xǔ)多优良传统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不私自(zì)募缘，不私自请托，不私置产业，不(bù)私造(zào)饮(yǐn)食，不私收(shōu)徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私(sī)交(jiāo)信(xìn)者，大家(jiā)都能这样做到，佛光山的法脉会(huì)更加光(guāng)耀(yào)永远。所谓(wèi)”光荣(róng)归于佛陀(tuó)，成就(jiù)归(guī)于大众，利益归(guī)于(yú)社会，功德(dé)归于信徒”，大(dà)家应该(gāi)好好(hǎo)奉行(xíng)。

须知”佛道遍满(mǎn)虚空(kōng)，真理充塞法界”，法界(jiè)一切都是(shì)我的，但形相上的无常，一(yī)切都不(bù)是我的，不要对世俗有太多留恋。人间佛教虽然不(bù)舍世间，但是”犹(yóu)如木人(rén)看花鸟”，不要太多留意(yì)、太多分别。时时以众为我，以(yǐ)教为命，在佛道上安身立(lì)命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛(fú)法就好，金钱、物(wù)质，尽量与人结缘，因为那是(shì)人间共(gòng)有的财(cái)富。对于(yú)财(cái)务经济，点滴归公，我们每个(gè)人一切都是常住供应，不需纷争(zhēng)，不要(yào)占(zhàn)有(yǒu)，只要大家正(zhèng)信(xìn)办(bàn)道(dào)，生活应该不(bù)足挂虑。也(yě)希望徒众不要为世间这种衣食住行太多(duō)的分(fēn)心(xīn)挂碍，此实(shí)不足道也。

我(wǒ)希望常住净财要(yào)用于十方，不要保留，这才是佛(fú)光(guāng)山未来的平(píng)安之道。除了道(dào)粮(liáng)需要以(yǐ)外，如果(guǒ)还有净(jìng)财，一律都布施(shī)文化、教育(yù)、慈(cí)善(shàn)。佛光山(shān)取(qǔ)之十(shí)方、施之十方，我们(men)要济(jì)助急难，关(guān)心(xīn)鳏寡孤(gū)独，或随(suí)缘做些施舍予(yǔ)贫(pín)困民众。

因为灾难、贫苦(kǔ)是人间的不幸(xìng)，急(jí)难救助，这是理所当然要给予(yǔ)一些助缘。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆(guǎn)等土地(dì)以及(jí)所有的别(bié)分院(yuàn)道场(chǎng)，都不是国有的，也不是租借的，都是常(cháng)住(zhù)陆续(xù)以(yǐ)净(jìng)资购买。所有一切全为佛光山(shān)常住所(suǒ)有，没(méi)有与人合股(gǔ)共业。没有牵连(lián)，也(yě)没(méi)有借贷(dài)，常住开(kāi)山以(yǐ)来(lái)，从未向外借贷。

对于那(nà)许多别分院道场都(dōu)要好好辅导(dǎo)、整修，给予信(xìn)徒方便(biàn)。如(rú)果实(shí)在不能维持，得到宗(zōng)委会、信(xìn)徒(tú)的同意(yì)，把它(tā)结束，净财集中到教育(yù)、文化(huà)、公益基金，私人不可分配。和佛(fú)教界、道(dào)友都(dōu)不共(gòng)金钱来(lái)往，要有来往就(jiù)是布施，没有偿还(hái)，不可借贷，免除日后纷争。

我这(zhè)一生(shēng)信仰佛陀，以佛陀为我的(de)导师，为我的道路。未来，大家(jiā)在佛道的修学(xué)上，佛(fú)陀、十大弟子(zi)都是(shì)我们的榜样，佛教的宗(zōng)门祖(zǔ)师都是我(wǒ)们(men)的模范。在佛法的弘(hóng)传(chuán)上，世界各地(dì)的(de)道场，要尽(jǐn)量给予本(běn)土化(huà)，请(qǐng)当地徒众住持；我对人(rén)间佛教(jiào)的所有言教，都要能传达到家家户户(hù)，为人(rén)所(suǒ)接受。我一生，以弘(hóng)扬人间佛教为职志，佛说的、人要的(de)、净化的、善美的(de)，凡有(yǒu)助于幸福(fú)人生增进的教法(fǎ)，都(dōu)是人间(jiān)佛教(jiào)。

苦，要视(shì)为(wèi)我们(men)增上缘(yuán)的力量(liàng)；无常，不是定型的，可以改变我(wǒ)们未(wèi)来的一切，促进人生(shēng)的美好。

空，不(bù)是没有，空(kōng)是(shì)建(jiàn)设有(yǒu)的(de)，要空(kōng)了才(cái)有，我一生一(yī)无(wú)所有，不是真(zhēn)空生妙(miào)有吗？

我(wǒ)坚信人间佛教必(bì)然是(shì)未来人类(lèi)世(shì)界(jiè)的一道(dào)光明；说(shuō)好(hǎo)话是真(zhēn)，做好事是善，存好心是美，让三好运动的真(zhēn)善美要在社会(huì)里(lǐ)生(shēng)根。

智就是般若，仁就(jiù)是(shì)慈悲，勇就是菩提，要努(nǔ)力做(zuò)到，让(ràng)戒定慧在我们的心里成长，以实践菩萨道(dào)做(zuò)为我们人间的(de)修行(xíng)。

人间佛教的本源发(fā)自于佛(fú)陀(tuó)，现在已经成为普(pǔ)遍的气候，所以(yǐ)佛(fú)光山、佛光会(huì)的发展，必定会(huì)成为佛(fú)教界一个(gè)正派的团体。

但世间的(de)人(rén)事(shì)各有所执，自古以来(lái)，在印度就有上(shàng)座部、大(dà)众部(bù)，传到(dào)中(zhōng)国有八大(dà)宗派，在教义上(shàng)实践理(lǐ)念各有不(bù)同，无(wú)可厚非，但如(rú)果在人(rén)我(wǒ)是(shì)非上较(jiào)量，那完全不能契合佛心。

假如你们有心，为团(tuán)结(jié)佛光僧信(xìn)四众(zhòng)，可以效法(fǎ)过去古德圣贤成立一个(gè)宗派；但(dàn)所谓创宗立派(pài)，则是看后代行人的作为，如(rú)果后来的人对佛教(jiào)有所贡献，又众(zhòng)望所归，有个当代佛教的(de)宗(zōng)派(pài)来为佛教撑持，做擎天(tiān)一(yī)柱(zhù)，这也(yě)未尝不可。

对人间佛教弘法事业(yè)方法有(yǒu)所不满(mǎn)意的，所谓”我执已除(chú)，法(fǎ)执难改”，要另立门户，我们也要有雅(yǎ)量接受这种佛光的分(fēn)灯法脉(mài)，只要对宗门没有(yǒu)伤(shāng)害，不要(yào)给予排(pái)挤，还是(shì)要给予包容。

我(wǒ)们的理念不在于(yú)自(zì)我的成就，是在于佛法能够传承(chéng)，不分(fēn)男(nán)女(nǚ)老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已有规模。佛光山的僧众比丘(qiū)、比丘尼要(yào)担纲，佛(fú)光会的优婆塞、优婆夷也(yě)要出一些人才，有(yǒu)所发挥(huī)，彼此(cǐ)不容分散力量，凝(níng)聚共识，让(ràng)大家有团聚的(de)向心力，使佛光会日日增上，俾使佛光普照、法水长流(liú)。

对于佛(fú)光(guāng)会会员(yuán)在社会(huì)上合乎八正(zhèng)道精神(shén)意(yì)义的事业(yè)，都要(yào)鼓励并且帮助(zhù)他(tā)们发展。

佛光(guāng)会永远为佛光(guāng)山教(jiào)团所属，僧(sēng)信(xìn)和(hé)谐，不争彼此，不必对(duì)立，等于(yú)空有是(shì)一体(tǐ)两面。

佛光山已经推行民主的制(zhì)度，今后佛光山和佛光会的领(lǐng)导人，都按照常(cháng)住的循序，不要有所争论(lùn)，要以大众意见(jiàn)为(wèi)归。

我倡导”平等”，深信男女(nǚ)、贫富(fù)都在平等之中，不(bù)可以有所(suǒ)歧视。众生皆有佛性，情与(yǔ)无情(qíng)，都能同圆种智，所以我(wǒ)从(cóng)”人权的(de)尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平等(děng)”的精(jīng)神(shén)。

大家(jiā)对山上的老树、小花，要多多爱护(hù)，山下的村(cūn)民、百(bǎi)姓，应该给(gěi)予(yǔ)关(guān)怀；育幼院的儿童要(yào)多多鼓励，精舍赡养的老人要时(shí)常慰问(wèn)，对(duì)开山的诸长老要给(gěi)予(yǔ)尊重。

我对两岸视(shì)如一家(jiā)，我对世界都如兄(xiōng)弟姐妹，我希(xī)望把美(měi)好(hǎo)的因缘留给人间，把佛法(fǎ)的情(qíng)谊(yì)留给信者(zhě)，把信(xìn)心的(de)种子留给自己，把无上的荣耀(yào)留(liú)给佛教大众。

但(dàn)愿普(pǔ)世(shì)大众，都能(néng)信仰因缘(yuán)果报，希望每(měi)位(wèi)仁者，都能奉行慈悲(bēi)喜舍(shě)，把一切的心(xīn)意留在人间(jiān)。人间佛教的事业：如(rú)办大(dà)学、电台、报(bào)纸、编辑出版(bǎn)、云水书(shū)车、养老育幼等(děng)，凡有利于社会公共(gòng)事业的(de)都应该交由教团担当，给予支(zhī)持(chí)，不(bù)可(kě)间断；

滴(dī)水坊要把”滴水之恩”做得(dé)更加(jiā)美好。对于(yú)佛光祖庭宜(yí)兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文教(jiào)、公益数数尊重，所以有一个公益信(xìn)托教育基金，现在(zài)已有(yǒu)新台币(bì)十(shí)余亿(yì)元(yuán)，除了少数(shù)由信众发(fā)心捐赠(zèng)，全由过去的稿费和一笔字义卖所(suǒ)得。

今后，山上(shàng)的(de)长老可以护(hù)持(chí)，也希望佛教人士或热心(xīn)公益者的遗(yí)产(chǎn)都(dōu)可以参与进(jìn)来，让公益基(jī)金壮大(dà)，更(gèng)能造福全民，成为社会的(de)一股清流。

像(xiàng)真善美传(chuán)播贡献奖、三(sān)好校园奖、全球华文文学(xué)星雲奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其他(tā)再有项目(mù)，只要(yào)经济许可，将(jiāng)来都可以(yǐ)设立。

我们对于社会(huì)总要增(zēng)加(jiā)养分，这(zhè)是(shì)每一个(gè)佛(fú)教徒不可以推却的(de)责任。

在教育上，开(kāi)支最浩(hào)繁的，就(jiù)是常住办的几所大学、中学等；若有缘分，无条件的赠(zèng)予有(yǒu)缘人管理，不(bù)可买卖；

如果卖学(xué)校，对那些募款办学(xué)的人(rén)怎(zěn)么交代？这对佛光山的名誉不好，会(huì)给人批评。对于协助佛光山(shān)文(wén)化教(jiào)育发展的社团，如有兴办(bàn)，应(yīng)该(gāi)量力补助，以(yǐ)使其有心人更加(jiā)团结。

如有(yǒu)良言建议，甚(shèn)至批评，只要是善意的，也不要排拒，要(yào)以闻(wén)过则喜的雅(yǎ)量接受，我们总(zǒng)要接受(shòu)大家的意见，他人才会更加拥护。

我时常看到园艺组的徒众们在(zài)那里除草修花，看到环保组的同道们(men)在(zài)那(nà)里做资源回(huí)收分类，看到(dào)工(gōng)程组的修缮、都监院(yuàn)的服务、大寮里的典(diǎn)座(zuò)，以及殿堂里(lǐ)的(de)香灯、殿主等，那(nà)种投入，任(rèn)劳(láo)任怨(yuàn)，实在是山上(shàng)成功的(de)动力，我(wǒ)只有感动、感激。

没有大家的(de)发(fā)心，何能有今日的佛光山？

今后，对(duì)于客堂的接待，对(duì)于信徒的招呼，对于义工的(de)参(cān)与，要有种(zhǒng)种教育训练，以使我们的教(jiào)团更增臻(zhēn)完美。

所以(yǐ)，集体(tǐ)创作的精神，要永远的、无(wú)怨无(wú)悔的(de)坚持下去(qù)，这是我(wǒ)一生的(de)志愿。

因为谁都(dōu)不(bù)能单(dān)独存在，大(dà)家要互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛(fú)法(fǎ)的核(hé)心精神，宁可以个人牺牲(shēng)忍(rěn)耐，不要(yào)让(ràng)常住和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真(zhēn)大师(shī)，经过多少磨难到(dào)达日本弘法(fǎ)传播(bō)文化(huà)，在七(qī)十五高(gāo)龄，自知归乡无望(wàng)，他写下遗偈：”山川(chuān)异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生(shēng)命(mìng)之流里，如(rú)同大江东去，终会有再回来的(de)一(yī)日，人的生命一期圆满，还会有另一期生命的开始(shǐ)。人类不(bù)能独(dú)居于世间(jiān)，生活需要士农(nóng)工(gōng)商的供(gōng)应，生(shēng)存(cún)需(xū)要地水火风的助(zhù)缘；

大自然里，日月星(xīng)辰、山河(hé)大地，都是我们的(de)生命，大(dà)家要爱惜我(wǒ)们(men)所(suǒ)居住(zhù)的地(dì)球，要(yào)帮(bāng)助地(dì)球(qiú)上的(de)一切众生(shēng)，因为他们都是曾经给我、助我的人，对我们都(dōu)有恩(ēn)惠。

我们(men)大家都生活(huó)在因(yīn)缘里，要(yào)彼此相(xiāng)依相(xiāng)助。我们(men)每一(yī)个人都是(shì)”生没(méi)有带来，死也没有带去(qù)”，回顾自己这(zhè)一生(shēng)，我不知道曾为人间带来什么？但我带走(zǒu)了人间多少的(de)欢喜、多(duō)少的善缘(yuán)。

我难以(yǐ)忘记多少信徒(tú)对我的喜舍、对我(wǒ)的护持、多少同门的祝(zhù)福，我(wǒ)也难(nán)以忘(wàng)记(jì)刻骨铭心的助缘。我(wǒ)这(zhè)一生所受到的佛恩、友谊，真是无(wú)比浩荡，我应该(gāi)在人间活(huó)得很有(yǒu)价值(zhí)。

我愿生生世世(shì)为佛陀奉献，为大众服务，以(yǐ)此上报四(sì)重恩。现在，我虽(suī)然带走了你们(men)对我的尊重(zhòng)，带走了你们(men)给我的缘分，带(dài)走(zǒu)了(le)你(nǐ)们(men)对我的关怀，带走了你们与(yǔ)我的情谊(yì)，未来(lái)我会加倍补偿(cháng)你们。

我一生所(suǒ)发表过的言论，如：”集体创(chuàng)作(zuò)、制(zhì)度领导、非(fēi)佛不作、唯法(fǎ)所依”，又如传法说偈(jì)：”佛光菩提(tí)种，遍洒五(wǔ)大洲，开花(huā)结(jié)果时，光照寰(huán)宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就(jiù)有办(bàn)法”，凡(fán)我信者，要实(shí)践(jiàn)慈(cí)悲、喜舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正派、服务(wù)、正常、诚信(xìn)、忍耐、公(gōng)平、正(zhèng)义、发心、行佛……这些(xiē)都是佛法，能够实(shí)践，你(nǐ)就会(huì)有办法(fǎ)。

我一生虽然(rán)遭逢大时代的种种考验，但我感到人生非(fēi)常(cháng)幸福，我享受(shòu)苦难、贫(pín)穷(qióng)、奋斗、空无；我(wǒ)体会”四大(dà)皆有”，我感(gǎn)觉人生(shēng)”花开四季(jì)”，佛陀、信徒给我的太(tài)多了(le)。

虽然出(chū)家(jiā)，注定要牺牲享受，但其实吾人也享受(shòu)了(le)牺牲(shēng)的妙乐，我觉(jué)得在佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽了(le)。

对于(yú)人生的最后，我没有(yǒu)舍利子(zi)，各种繁(fán)文缛节一(yī)概全免，只要(yào)写上(shàng)简单(dān)几(jǐ)个字，或是(shì)有心(xīn)对我怀念(niàn)者，可以唱诵”人间音(yīn)缘”的佛(fú)曲(qū)。

如果大家心中有人间(jiān)佛(fú)教，时(shí)时奉(fèng)行人间(jiān)佛教，我想，这就是对我最(zuì)好的怀(huái)念，也是我所衷心期盼。最(zuì)后(hòu)我所挂(guà)念的，除了信众的幸福(fú)安乐，要重视(shì)世界各地办的大学，这是我(wǒ)们的根本；

山上的大众，尤(yóu)其(qí)丛林学院(yuàn)的师生，他们未来都是未(wèi)来佛光山菩提种子，要他(tā)们健全、发心，人间(jiān)佛(fú)教才能长久与(yǔ)天地同在，与大(dà)众(zhòng)共存。

法幢不容(róng)倾倒，慧灯不可(kě)熄灭，期(qī)愿大家未(wèi)来都(dōu)能(néng)在人(rén)间(jiān)佛(fú)教的大道(dào)上(shàng)继(jì)续(xù)精进，大家相互勉励，共(gòng)同为教(jiào)珍重(zhòng)。

我最后要说的是：心(xīn)怀度众(zhòng)慈(cí)悲(bēi)愿，身似法海不系舟；问我(wǒ)一生(shēng)何(hé)所求，平安(ān)幸(xìng)福(fú)照五洲。

于佛光山开山(shān)寮(liáo) （本文于(yú)二Ｏ一三年完稿）

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