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　　关于春秋战国时期(qī)的鬼谷子是哪(nǎ)国人(rén)呢，鬼(guǐ)谷子是(shì)春秋还是战(zhàn)国以及春秋战国时期的(de)鬼(guǐ)谷子(zi)是(shì)哪国人呢(ne)，春秋战国鬼(guǐ)谷(gǔ)子的故事，鬼(guǐ)谷(gǔ)子是春(chūn)秋还是战国，春秋战国鬼谷子几个(gè)门(mén)生，鬼(guǐ)谷子是(shì)战(zhàn)国时期(qī)的哪个国(guó)家的(de)人等(děng)问题，小编将为你(nǐ)整理以下知识(shí)：

春秋(qiū)战国时期的鬼谷子(zi)是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子(zi)是春秋还是战(zhàn)国(guó)

　　一说(shuō)陈国郸城(chéng)（河南郸城县）人；

　　一说汉水(shuǐ)之滨 关内云(yún)阳(yáng)（陕西(xī)石泉县）人。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子是哪(nǎ)里人的只(zhǐ)有三(sān)国时期的史(shǐ)学家(jiā)、医学家皇甫(fǔ)谧，他在《鬼谷子(zi)》一书(shū)中注释：“鬼(guǐ)谷(gǔ)先(xiān)生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法得到唐(táng)宋(sòng)时期那些学(xué)者们的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的(de)影响：

　　鬼谷子(zi)的主(zhǔ)要(yào)著作(zuò)有《鬼谷子》及《本经阴符七术(shù)》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子(zi)》侧重于(yú)权谋策(cè)略及言谈(tán)辩论技巧，而《本经阴符七术》、《关(guān)令尹(yǐn)喜(xǐ)内传》则(zé)集中于养神蓄锐(ruì)之道，用以(yǐ)修心修身。

　　《本经阴符七术》之前三篇说明(míng)如(rú)何充实(shí)意志，涵养精神。

　　后四(sì)篇(piān)讨论如何(hé)将内在的精神运用于外，如何以内在的心神去处(chù)理外在的事物。

　　纵横家所崇(chóng)尚(shàng)的是权谋(móu)策略及言谈辩论之(zhī)技巧，其指导思想与(yǔ)儒家所推(tuī)崇之仁(rén)义道(dào)德大相径庭。

　　因此，历来(lái)学者对《鬼谷子(zi)》一(yī)书(shū)推崇者(zhě)甚少，而讥诋者极多。

　　其实外交战术(shù)之得(dé)益与否，关系国家之安危兴衰；

　　而生(shēng)意谈判与竞争之(zhī)策(cè)略是否得当，则关系到(dào)经济上之成败得失。

　　即使在日常(cháng)生活中，言谈技巧也关系到一(yī)人之处世为(wèi)人之(zhī)得体与否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵六国，配六国相(xiāng)印(yìn)，统领六(liù)国共同(tóng)抗秦(qín)，显赫一时。

春(chūn)秋战国时(shí)期的鬼谷(gǔ)子是哪国(guó)人？

　　春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子，一(yī)说是(shì)战国魏国邺地（河(hé)北临漳）人；一说陈国(guó)郸城（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县(xiàn)）人(rén)。

　　明(míng)确指(zhǐ)出鬼谷子(zi)是(shì)哪(nǎ)里人的只有三国时期的史学家(jiā)、医(yī)学家皇甫谧，贺圆(yuán)他在《鬼谷子》一书中注(zhù)释(shì)：“鬼谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这个(gè)说(shuō)法得到唐宋时期那些(xiē)学者(zhě)们(men)的普遍认可。

　　根据史料可知，鬼谷子曾经云游(yóu)华(huá)夏各(gè)地，在很多地方都留下了足迹。

　　有十余处地方(fāng)，比如(rú)：陕西的泾阳、 三(sān)原县(xiàn)，河南(nán)的登封(fēng)、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南的大庸，湖耐让(ràng)北的(de)当(dāng)阳，浙(zhè)昌拍局江的宁(níng)波，甚至还有新疆的(de幂级数展开式常用公式，幂级数展开式怎么推导)哈密。

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