提到湘(xiāng)西赶(gǎn)尸，大家可(kě)能没见(jiàn)过(guò)但肯(kěn)定听过。不论是影视剧还是(shì)小说里，很多剧情都是以湘(xiāng)西(xī)赶尸(shī)为原型(xíng)。湘西(xī)赶尸，是利用什么原理能让尸体行(xíng)走和跳跃的？湘西赶尸，是(shì)湘(xiāng)西地(dì)区(qū)的一种(zhǒng)巫文(wén)化。是将(jiāng)客死他乡之人的(de)尸体带回家乡的一种方法(fǎ)，好(hǎo)让他们落叶归根，入土为安(ān)。

湘西(xī)赶尸

湘(xiāng)西在哪里？赶尸又是如何操作的？

湘西(xī)，亦(yì)称湘西地区、大(dà)湘西(xī)，一般是对包括张家(jiā)界市(shì)、湘(xiāng)西自治州、怀化市(shì)以及(jí)邵(shào)阳市(shì)西部诸县（绥宁等）在内(nèi)的(de)整个湖(hú)南西部地区的统称。赶(gǎn)尸这一技术起源于清朝中期，起初是船运的方式(shì)。但，三峡的一段水路并不(bù)平(píng)稳，船(chuán)只沉没偶有发生，为了死(sǐ)者的安(ān)全，船(chuán)运(yùn)也逐(zhú)渐淘汰了，赶尸便应运而生。

湘西赶尸(shī)

如何赶尸？

人都已经死了，如何能行走？影视剧我们常能看到，午夜时分，赶尸(shī)人都穿着(zhe)一双草鞋(xié)，身上穿一(yī)身青布(bù)长衫，腰间系一(yī)黑色腰(yāo)带，头上戴一顶(dǐng)青布帽，手执(zhí)铜锣，腰(yāo)包藏着一包符，走在尸体前面(miàn)，嘴(zuǐ)里还念念有词(cí)“湘西(xī)赶(gǎn)尸，生人回避”。而尸体则用草绳穿起来(lái)走在赶(gǎn)尸人身后。既然已(yǐ)成尸体，自然(rán)以失去生命(mìng)体征，亦不(bù)能(néng)动。所(suǒ)以(yǐ)，尸体是如何行走(zǒu)的？对(duì)于这一点说法众多。

湘西赶尸原(yuán)理

1、分尸—背尸

据报道说有运尸(shī)匠(jiàng)会只留下(xià)尸体的头和四肢(zhī)而抛弃躯干，而另用稻草(cǎo)等扎一(yī)个新躯(qū)干。而搬运时一名运尸匠会把(bǎ)尸体背上，然后一起套(tào)上黑尸(shī)布。为防止死者家属(shǔ)看穿(chuān)，赶(gǎn)尸匠会独办收殓，只让(ràng)家属(shǔ)粗看尸体。的确，通常到目的地(dì)两三(sān)天前，赶(gǎn)尸人(rén)会事先通(tōng)知死者(zhě)家属(shǔ)，准备(bèi)好衣(yī)衾(qīn)棺(guān)材，等“尸体”一到，立(lì)刻将寿衣帽、寿鞋(xié)给(gěi)死人穿戴齐备(bèi)，装进(jìn)寿木。入殓(liàn)过程，全由“赶尸”者承(chéng)担，绝对不允许旁人插手和旁观(guān)，正(zhèng)如出发时(shí)将尸体“扶出棺材”不允许窥视一样。入殓过程也必须是三更半夜，而不允许其他人观看，依据赶尸人的说法是生(shēng)人靠近尸体，会有“尸变”发生(shēng)。其(qí)实，这只(zhǐ)是害怕其他人发现他们(men)将尸体分解(jiě)而编(biān)造出来(lái)的谎言。
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但这(zhè)种解释没有说明如何同时运多具(jù)尸(shī)体，也没有解释尸体如何蹦(bèng)跳状前进。

湘西(xī)赶尸原理

2、竹(zhú)运

台湾阳光女孩用英语怎么写啊怎么读，阳光女孩用英语怎么写啊翻译(wān)媒体(tǐ)的分析认为(wèi)运尸的主要(yào)工具是竹(zhú)子。运尸匠用竹(zhú)子穿(chuān)过死者(zhě)大袖寿衣的腋下，将数(shù)具尸体排(pái)在一(yī)起(qǐ)，前后两(liǎng)名运尸匠便可抬竹子运尸(shī)。尸体的双臂被绑在(zài)竹子上，大袖使得竹(zhú)子(zi)可以被遮住；而竹子的(de)韧性使得前进时会上下(xià)晃动，带动尸体同样上下晃(huǎng)动(dòng)，远观(guān)便有如尸体(tǐ)蹦跳状前进了。

人死后尸(shī)体会(huì)发僵发硬，利(lì)用竹子也确(què)实是个(gè)不错的(de)办法。并且从川边到湘西(xī)，地理条件是向下倾斜(xié)的，走的一般都(dōu)是向下的斜坡，重力势(shì)能转化为动能，尸体架子就(jiù)能行动方便，也省劲儿(ér)。而这些小路，都是赶尸人精心选(xuǎn)择，上坡(pō)极少(shǎo)，而遇到上坡路只好(hǎo)一(yī)个个背上去了。

湘西赶(gǎn)尸

3、黑帮走(zǒu)私

一些人是真赶尸(shī)，而(ér)在乱(luàn)世(shì)一(yī)些(xiē)人则是以赶尸为由干(gàn)着走(zǒu)私的行当。他们(men)为了获取暴利，就打(dǎ)着赶尸人(rén)的名头，走私(sī)食盐(yán)、火柴等(děng)生活必需(xū)品，贩卖给湘(xiāng)西的贫苦(kǔ)生(shēng)活，再将(jiāng)他们的药材(cái)带出(chū)大山卖得(dé)高价。由于这些都(dōu)是见不得的(de)勾当，所以利用赶尸为由就再(zài)适(shì)合不过了！

湘西赶尸

现在的湘西还有赶尸(shī)人吗？

如今，由于科技的(de)发(fā)展，人们思(sī)想的解放，赶尸(shī)已然不复存在。已悄然(rán)演变(biàn)成了(le)一种文化(huà)！在湘西一些(xiē)地区每(měi)当夜幕降(jiàng)临(lín)，赶尸(shī)作为一项民俗(sú)用(yòng)舞蹈形式呈现在游客面前(qián)。当神秘的色彩被科(kē)学(xué)荡涤，我们会(huì)发现(xiàn)湘西赶尸其实是(shì)特定历史文化环境(jìng)下(xià)楚巫文(wén)化的一个(gè)小小(xiǎo)延伸，是(shì)特(tè)定人(rén)群（如巫(wū)师(shī)）为(wèi)满足(zú)人们叶落归根的心愿而将某些传统文化资(zī)源转(zhuǎn)化(huà)为(wèi)生计方式(shì)的结果。

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