星云大师圆寂了(le)。2023年2月5日，台湾佛光山开(kāi)山宗长、国际佛(fú)光(guāng)会(huì)创办(bàn)人星云大师(shī)圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出就上了热(rè)搜，多家媒体先后(hòu)发文(wén)悼念(niàn)。其微博官方(fāng)账号@星雲大(dà)师(shī) 于次日早上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇(piān)名为《真(zhēn)诚的告白》的长文中，星云大师(shī)回首(shǒu)自己的一生，阐述(shù)了(le)自己的(de)理念(niàn)和期愿。

其中，有一句话引起了人们的注意：我(wǒ)没有舍利子(zi)。

星云大师(shī)为什么没有舍利子？

星云(yún)大师为什么在(zài)世界各(gè)地有如(rú)此多的信徒？舍利子是如(rú)何形成的说到佛(fú)学文化(huà)，佛教(jiào)圣物舍利是绕不开的话题(tí)，即使非佛教徒也(yě)听说过它的大名。在很(hěn)多“不懂(dǒng)行”的人看来(lái)，舍利子就是高僧的遗体火化后所得到(dào)的圆圆的、会(huì)发光(guāng)的宝石样珠子，极其珍(zhēn)贵，只有一颗，且火烧(shāo)不能化(huà)，金石不(bù)能碎(suì)。这种说法有(yǒu)对也(yě)有不对，在佛教文化(huà)中，舍利(lì)是梵文Sarira的音译，相传释(shì)迦牟尼(ní)遗(yí)体火化后(hòu)结成五色珠状(zhuàng)物即为舍利子(zi)，后来(lái)也泛指德(dé)行较(jiào)高的和尚死后焚剩之骨(gǔ)。也就(jiù)是(shì)说，舍利子确(què)实是(shì)火烧出来的，但并(bìng)非只有一(yī)颗(kē)，而是可能有十几颗甚至几百(bǎi)颗(kē)。

图(tú)为故宫藏品：佛(fú)舍利盒|图源：故宫博物院官网(wǎng)

从科学的角度来看，人们(men)对舍利(lì)子的形成主要(yào)有(yǒu)以下两种说法。首先就是(shì)烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高(gāo)温(wēn)下会发生(shēng)一系列变(biàn)化，而其(qí)中有一项就(jiù)是变成舍利子(zi)状物体。有研究者(zhě)以1~97岁不等的人的(de)股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行加热，发现在(zài)600℃时(shí)，骨(gǔ)矿物开(kāi)始再(zài)结晶，产(chǎn)生了一(yī)系列晶体形(xíng)态，比如球(qiú)形、六角(jiǎo)形、玫瑰(guī)花(huā)形等，到1000℃时晶(jīng)体开始融(róng)合，1600℃时(shí)骨矿物(wù)熔化。而这样的温度(dù)，木头燃(rán)烧就可以达到。其次是结石说，即(jí)所谓的舍利子，其(qí)实就是人(rén)体内的结石(shí)经历(lì)高(gāo)温后的产物。但从健康的角(jiǎo)度来(lái)看，这种说法很难令(lìng)人信服，人体有(yǒu)几颗结石就会(huì)痛苦得(dé)不(bù)得(dé)了，像输尿管结石的(de)疼痛程(chéng)度甚至可以达到10级，且(qiě)可能出(chū)现(xiàn)剧烈(liè)的内脏绞(jiǎo)痛(tòng)，如果体内有几百颗结石，不敢想象。而且(qiě)，并非高(gāo)僧才有结(jié)石(shí)，也不是(shì)佛法造(zào)诣越高(gāo)结石就越多……还有说法认(rèn)为舍(shě)利子就(jiù)是高僧随身佩戴的石头、宝(bǎo)石等(děng)，只能(néng)说也不无道理。

图为黄地(dì)粉彩勾莲纹(wén)佛(fú)塔，可以用来放(fàng)高僧(sēng)的遗骨舍(shě)利或佛经

图源：故宫博物院官(guān)网

但跳(tiào)出科普的角度，会发现(xiàn)舍利子的概念本身就无(wú)谓有没有科学的验证(zhèng)，科(kē)学尚未解佛(fú)，又何必解(jiě)舍(shě)利子。而星云大(dà)师无论有没有舍利子(zi)，也(yě)不影响他在人们心(xīn)中的地位(wèi)。

星云大师究竟(jìng)是(shì)谁？星云大师，俗(sú)名李国深(shēn)，1927年(nián)生于江(jiāng)苏省江都县，也就是如今的(de)江苏(sū)省(shěng)扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他(tā)跟随母亲来到南京寻父，12岁在(zài)南京栖霞山寺(sì)出家(jiā)，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖庭（出(chū)家的祖庙）是(shì)宜(yí)兴大觉寺(sì)。经历了(le)系统完(wán)整的佛(fú)门学习，1947年从焦(jiāo)山佛学(xué)院毕业后(hòu)，他先后(hòu)担任白塔国民(mín)小学校(xiào)长、《怒涛月(yuè)刊(kān)》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星(xīng)云(yún)跟着僧侣(lǚ)救护(hù)队来(lái)到台(tái)湾。1951年，担任台湾(wān)第一本佛教刊物《人(rén)生月刊》主编，并(bìng)由此开始他一生(shēng)不辍的佛教文化传播工作(zuò)。1964年建设高雄(xióng)寿山寺，创办寿山佛学院；1967年(nián)开创(chuàng)佛光(guāng)山(shān)，如今(jīn)已发(fā)展成(chéng)为台湾佛教四大(dà)名山(shān)之一(yī)，更是全球知名的佛(fú)教道(dào)场。出家八十多年，星云大师著(zhù)作等身(shēn)，作品总计(jì)超过(guò)三千(qiān)万字(zì)，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多(duō)种语言，流(liú)传在(zài)世(shì)界各地。除(chú)了著书(shū)立说，他更言传身教，积极投(tóu)身社会，弘扬人间佛教(jiào)。他和自己的弟子、信众在(zài)世界各地(dì)创建了300多所(suǒ)寺院，16所佛教(jiào)学院，几十(shí)所(suǒ)美术馆(guǎn)、图书馆、出版社等文化机构，还有近(jìn)百(bǎi)所大中小学和幼儿园(yuán)。佛光(guāng)山开山(shān)时，星(xīng)云大师就确立了(le)人间佛教弘(hóng)法四大宗旨：以文化弘扬佛(fú)法，以教(jiào)育培养(yǎng)人才，以慈善福利社会，以共修净化(huà)人心(xīn)。所以终其一生，他都循着这样(yàng)的原则，积极促(cù)进两岸佛教文化(huà)交(jiāo)流，推动世(shì)界佛(fú)教文化(huà)传播，弘法人(rén)间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光(guāng)山藏经楼社交(jiāo)媒体

而所谓(wèi)“人间佛教(jiào)”，也(yě)正是希望(wàng)将佛(fú)教带(dài)入生(shēng)活，让(ràng)世间众生(shēng)能够在日(rì)常生(shēng)活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循(xún)着(zhe)以人为本(běn)的人间佛教，星云大师(shī)以出世之心，为入(rù)世(shì)之事(shì)，他的智(zhì)慧和人(rén)格魅力打动(dòng)了许多人(rén)，有来自(zì)世界各地跟随出家的弟子(zi)两(liǎng)千余(yú)人，全球信众数百(bǎi)万，传(chuán)法弟子百余(yú)人。

年轻时的他在佛学院求学期(qī)间，偶然在辞典(diǎn)中(zhōng)看到陌(mò)生的“星云团”一(yī)词(cí)，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星体结合，又大、又古老、又(yòu)无(wú)际。”这(zhè)样浩渺(miǎo)宽(kuān)广的境界令他对这个(gè)词印(yìn)象深刻，所以抗战胜利后要办理身份(fèn)证(zhèng)时，他自取法名为“星云”，既有(yǒu)能如星星般在暗夜中为(wèi)人带(dài)来光明的期许，也有如云般飘然(rán)不受拘束(shù)的意味。

无数人将(jiāng)星云(yún)大师视为人生的(de)明(míng)灯，而他的一生也的确飘逸(yì)如云、灿若明星。自此，人间再(zài)无星云，但星(xīng)云长在人(rén)间。

星(xīng)云大师(shī)的20条箴言

1. 在这个人间，你能有(yǒu)也好(hǎo)，无也好，生也好，死也好，多(duō)也(yě)好，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如是观之(zhī)，那么你就拥有这美(měi)妙的(de)世界(jiè)，拥有空的(de)世界(jiè)、空的人生。
2. 我们时时刻(kè)刻没有得失的(de)心，没有有(yǒu)无的(de)念(niàn)头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂(guà)碍，那就是(shì)涅槃(pán)。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把得(dé)失看得太(tài)重，人生最(zuì)大(dà)的智慧(huì)，就是(shì)看得开，人生最(zuì)大的成就(jiù)，就是能随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容一切。一个人(rén)的事业想(xiǎng)要(yào)有多大，胸怀(huái)就要有多大。你能包(bāo)容一个(gè)人，一个人就是你(nǐ)的(de)；包(bāo)容一个团体，团体就是(shì)你(nǐ)的；包容一个国家(jiā)，国家(jiā)就是(shì)你的；包容天地世界，天(tiān)地世界都(dōu)是你的。
6. 能够(gòu)以退(tuì)为进(jìn)是不争，以无(wú)为(wèi)有是富足，以众(zhòng)为我(wǒ)是拥有，以空为乐是法喜(xǐ)，一个人能(néng)够不争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何(hé)东西(xī)，有用而用(yòng)错了，才(cái)是无用；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的(de)不(bù)一定是永远的，不爱的反而是自己(jǐ)的。
9. 在得失(shī)之(zhī)间要保持平静的心，“得”不必过分(fēn)喜悦，“失”也不要(yào)过分悲伤(shāng)，得失(shī)之后还(hái)有未来。
10. 世间应该没有穷人；一(yī)定要说有穷人的话，就是那些无志、无能、无业、无心(xīn)、无勤、无知(zhī)、无节、无缘(yuán)的(de)人了(le)！
11. 人生不知(zhī)足，永(yǒng)远都是穷人，永远不快乐；反之，知足(zú)的人，睡卧地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做好事、说(shuō)好话、存(cún)好心，“三好(hǎo)”会带给我们平(píng)安，那就是人生最(zuì)大的意义了。
13. 凡是世(shì)间上的事情，你对它太热(rè)心(xīn)了，就(jiù)会对它生起执著来，太执(zhí)著了，就会产生出过犹不及的后(hòu)果。
14. 人(rén)生是(shì)无常的(de)，苦恼应(yīng)当知道，幸福(fú)不到外面去求，把心(xīn)安住于寂静(jìng)的涅(niè)槃之中，不受(shòu)外境诱惑和转(zhuǎn)移，那才(cái)是自主的生活(huó)，才是真(zhēn)理的世界！”
15. 空并不是无，而是(shì)要我们大破大立，空去一切有无对待(dài)，空去一切差(chà)别(bié)观念，空去一(yī)切戏论，甚至连这个(gè)空都空去，然(rán)后才能享有一个大圆(yuán)满(mǎn)、大自在的世界。
16. 凡感情的(de)问题，以(yǐ)佛(fú)教而(ér)言，只要产生了执(zhí)著，不论同性、异性(xìng)，都是身心(xīn)痛苦的来(lái)源(yuán)。
17. 跨(kuà)进门槛(kǎn)的人，并(bìng)不(bù)意(yì)味一生的(de)成功；被摒在外的人，也不(bù)注(zhù)定永世的失败(bài)。
18. 凡一切事情，谋而后(hòu)定，应该要(yào)多做思考，思(sī)前顾(gù)后，所(suǒ)谓“谋(móu)定而后动”；但是，过(guò)多的(de)犹豫，往往错失(shī)良机，亦是败事之(zhī)有(yǒu)余(yú)也，实在(zài)应(yīng)该引以为(wèi)鉴。
19. 一个(gè)懂得生(shēng)活的人，一定要像云(yún)一样，过得自由自在。不要被(bèi)名缰(jiāng)利锁(suǒ)自我束缚、自我设限、自我封闭，要如(rú)行(xíng)云流水(shuǐ)般(bān)任(rèn)逍遥(yáo)。
20. 人性中有一种“希望什么都(dōu)要知道”的(de)好奇心(xīn)理，但(dàn)是看得多、听得多、知道得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各位朋友、各位徒众：先和各位道(dào)别，下面做一个真诚(chéng)的告白(bái)，跟大家告假，谢(xiè)谢(xiè)。

我一生，人家都以为我很有钱(qián)，事实上我以(yǐ)贫穷为(wèi)职志。我童年(nián)家贫如洗，但我不(bù)感到我是贫苦的孩子，我心中觉得富有(yǒu)。到(dào)了老年，人家以(yǐ)为我很富(fù)有，拥有多少学校、文化、出版、基金会，但我却(què)觉得自(zì)己空无一物，因(yīn)为那都(dōu)是十方大(dà)众(zhòng)的，不是我(wǒ)的。

在(zài)世界上(shàng)，我虽然建设了多少寺(sì)院，但我不想为自(zì)己建一房一(yī)舍，为自己添一桌一椅，我上无(wú)片瓦，下(xià)无寸土(tǔ)，佛教僧伽物品(pǐn)都(dōu)是十方共有，哪里有个人(rén)的呢(ne)？但在我(wǒ)的内心可又(yòu)觉得世(shì)界(jiè)都(dōu)是我的。

我(wǒ)一生，不曾使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽(suī)然徒(tú)众用心帮我设置(zhì)，但我从来没有用过。我一生(shēng)，没有上过几次街，买过东西；一(yī)生(shēng)没有存款(kuǎn)，我的所有(yǒu)一切都是大众的、都(dōu)是(shì)佛光山的，一切都归(guī)于常住、社会，所有徒众也应(yīng)该学习(xí)”将此身心奉给(gěi)佛教”，做(zuò)一个随缘的(de)人生。

我(wǒ)一生，人家都以为我聚众有方，事实(shí)上我的内心(xīn)非常孤寂，我没有最(zuì)喜欢的人，也没(méi)有最厌恶的人(rén)。别人认(rèn)为我(wǒ)有多少弟子、信徒，但我没有把他们认为是我的，我只希望(wàng)大家在佛教里各有所归。我(wǒ)没(méi)有(yǒu)什么个(gè)人物质上的分(fēn)配，说哪一(yī)块钱(qián)分(fēn)给(gěi)你们，哪一(yī)块房舍土地分给你们，也没(méi)有哪(nǎ)一个人拿(ná)什么纪(jì)念(niàn)品。

你要，那么多的(de)书，随(suí)便在哪里都可(kě)以(yǐ)取(qǔ)得一本(běn)做为纪念；你(nǐ)不要，我有什(shén)么良言好话也没(méi)有用。我(wǒ)只有(yǒu)人间佛教供(gōng)你们学习，只(zhǐ)有(yǒu)道场供你(nǐ)们护持。

我对大(dà)家也没(méi)有(yǒu)何好、何(hé)坏，在常住都有制度，升级都有(yǒu)一(yī)定的标准，但世间法上总难以平(píng)衡，升(shēng)级(jí)的依据：事业、学(xué)业、道业(yè)、功业，这里面大小、高低、有无，看的标(biāo)准(zhǔn)各(gè)有不同，都(dōu)与福(fú)德因缘有关。所以(yǐ)大家升级与(yǔ)否(fǒu)，不是(shì)我个人所能左右，这是我(wǒ)对(duì)所有的徒(tú)众深深抱歉(qiàn)，我不能为你们仗义直言(yán)，做到圆满。不过，你们(men)也应该学习受委屈，宗务(wù)委员(yuán)会决议你们(men)的(de)功绩(jì)升降，出(chū)家道(dào)行，自有佛法(fǎ)评量(liàng)，不(bù)在世法上来论长(zhǎng)道短。

今后，我所挂(guà)念的是(shì)徒众的调职，佛(fú)光山它不是政府，但是单位多，又有调职(zhí)制(zhì)度，传灯会(huì)竭(jié)尽所能安(ān)排适能适任(rèn)，对于个人所长、想(xiǎng)法纵有所差，大家都要忍耐。世间难以论平等，我们要把它(tā)创造(zào)成和(hé)平、美满的人生，但也要(yào)看在哪个角(jiǎo)度来(lái)论平等。

未(wèi)来如有不同意见，大(dà)家要依循(xún)《佛光(guāng)山(shān)清规(guī)》，可以(yǐ)更改，但要经(jīng)过大众的同意。

我(wǒ)一(yī)生，人家都(dōu)以为我创业(yè)艰难(nán)，事(shì)实上我觉(jué)得非常简易(yì)；因为(wèi)集(jí)体创作，我只(zhǐ)是众中之(zhī)一，做时(shí)全力以赴，结(jié)果自然(rán)随缘。

许多人(rén)以为我善于管(guǎn)理(lǐ)，事(shì)实(shí)上我只是懂得(dé)”无为而(ér)治”。感谢大家互(hù)助合作，除了(le)戒律(lǜ)与法(fǎ)制之(zhī)外，我(wǒ)们都没有(yǒu)权力去管理(lǐ)别人。

对(duì)于(yú)世间的一切，来了(le)，并没有觉得欢喜，去(qù)了，也没(méi)有(yǒu)觉得可(kě)惜。总想，人生应该任性(xìng)逍遥，随缘自在，能够(gòu)与(yǔ)道相应、与法(fǎ)相契(qì)，就(jiù)是(shì)最富有的人生。

我一生(shēng)，服膺于”给”的哲学，总是给人(rén)赞叹(tàn)、给人满(mǎn)愿；我立下佛光人工作(zuò)信条：给人(rén)信心，给人欢喜，给人希望，给(gěi)人方(fāng)便。

因为我深知结缘的重要(yào)，心里只想(xiǎng)到(dào)处结(jié)缘、到处(chù)散播佛法种(zhǒng)子。我立志兴(xīng)办各(gè)种教育，因为从(cóng)小(xiǎo)我没有进过正规的(de)学校读书，明白教育(yù)才能提升(shēng)自(zì)我，改(gǎi)变气(qì)质。我也(yě)发(fā)心著书立说，因(yīn)为从佛陀那(nà)里一脉相(xiāng)承的法水流(liú)长，我不能不把心里的泉源用来供应世间。

我这一生奉行”以(yǐ)退为进、以众为我、以无为有、以空(kōng)为乐”的人(rén)生(shēng)观，凡我出家(jiā)弟子，都(dōu)反函数常用公式大全，反函数运算公式应本诸出离心，以出世的思想做入(rù)世的事业(yè)，生活要求简朴，不要积聚。

过去(qù)三衣一(yī)具、头陀十八物、衣(yī)单两斤半，这(zhè)许(xǔ)多(duō)优良传统，都合乎戒(jiè)律，都(dōu)应该深思熟(shú)记(jì)。佛光弟子不(bù)私(sī)自募缘，不私自请托，不私置产业，不私造(zào)饮食，不私收徒众，不(bù)私蓄金钱，不私建道场，不私交信者，大家都能这(zhè)样做到，佛光山的(de)法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成(chéng)就归(guī)于(yú)大众(zhòng)，利(lì)益归(guī)于社会(huì)，功德(dé)归(guī)于信徒(tú)”，大家应(yīng)该好(hǎo)好奉行。

须知”佛道遍(biàn)满虚空，真理(lǐ)充塞法界”，法界一切(qiè)都是我的(de)，但形相(xiāng)上的无常，一切都不是(shì)我的，不要(yào)对世(shì)俗有(yǒu)太多留(liú)恋(liàn)。人间佛教虽然不舍世间，但(dàn)是”犹如(rú)木人看花鸟”，不要太(tài)多留意、太多分别。时时(shí)以众为我(wǒ)，以教为命，在佛道上安身立(lì)命。

凡(fán)我(wǒ)徒众，拥(yōng)有佛法(fǎ)就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为(wèi)那(nà)是人(rén)间(jiān)共有的(de)财富。对(duì)于财务经济，点滴(dī)归公(gōng)，我们每个(gè)人一切都是常住(zhù)供应，不(bù)需(xū)纷争(zhēng)，不要(yào)占有(yǒu)，只要大(dà)家正信办道，生活(huó)应该不(bù)足挂(guà)虑(lǜ)。也希望徒(tú)众不要为世(shì)间这种衣食住(zhù)行太多的分心(xīn)挂碍(ài)，此实不足道也。

我希望常住净(jìng)财(cái)要用于十方，不(bù)要保留，这才是佛光山未来的(de)平安之道。除了道粮(liáng)需要以外，如果还有净财，一律都布施文化、教育、慈(cí)善(shàn)。佛光(guāng)山取之十(shí)方、施之十方，我(wǒ)们要(yào)济助急(jí)难，关心鳏寡(guǎ)孤独，或(huò)随缘(yuán)做些施舍予贫困民(mín)众。

因为(wèi)灾难、贫苦(kǔ)是人间的不幸，急难救助，这是理所当然要给(gěi)予(yǔ)一些助缘。佛光山、佛陀纪(jì)念馆等土(tǔ)地以及所有的别(bié)分院道场，都不是(shì)国有的，也不是租借的，都是常住陆续以净(jìng)资(zī)购(gòu)买。所有一切全为佛光山常住所(suǒ)有，没有与人(rén)合股(gǔ)共业。没(méi)有牵连，也没有借贷，常住开(kāi)山以来(lái)，从未向(xiàng)外借贷。

对于那(nà)许多别分(fēn)院道场都要好好辅导、整修，给予信徒方便。如(rú)果实在不(bù)能维持，得到宗委会(huì)、信(xìn)徒的同意，把(bǎ)它结束，净财集中到教育、文化、公益(yì)基(jī)金，私(sī)人不可分配。和佛教界(jiè)、道友都不(bù)共(gòng)金钱来往，要有来往就是布施，没有(yǒu)偿还，不可借(jiè)贷，免除日后(hòu)纷争。

我(wǒ)这一生信仰佛(fú)陀(tuó)，以佛陀(tuó)为我(wǒ)的导师，为我的(de)道路。未来(lái)，大家在佛道的修学上，佛(fú)陀、十大弟子都(dōu)是我们的榜样，佛(fú)教的(de)宗门祖师都是我们的模范(fàn)。在佛法的弘(hóng)传(chuán)上，世(shì)界各地的道场，要尽量(liàng)给予本土化(huà)，请当地徒众住持(chí)；我对人间(jiān)佛教的所(suǒ)有言教(jiào)，都要(yào)能传达(dá)到(dào)家家户户，为人所接受。我(wǒ)一生，以弘(hóng)扬(yáng)人间(jiān)佛教为职(zhí)志，佛说的、人(rén)要的(de)、净化的(de)、善美的，凡有助于幸福人生增进的教法，都是人间佛教。

苦(kǔ)，要视为我们增(zēng)上缘的力量；无常，不是(shì)定型的，可以改变我们未来的(de)一(yī)切(qiè)，促进人生的美好。

空，不是没(méi)有(yǒu)，空是建设有的，要空了才(cái)有，我一(yī)生一(yī)无所有(yǒu)，不是真空生妙有吗？

我坚信(xìn)人(rén)间佛(fú)教必然是(shì)未来人类世(shì)界的一道光(guāng)明(míng)；说(shuō)好话是真，做好事是善(shàn)，存好心(xīn)是美，让(ràng)三好运(yùn)动的真善美要在社会里生根。

智就(jiù)是般若，仁就是(shì)慈悲，勇就是(shì)菩提，要努力做到，让戒定(dìng)慧在我们的心里成长，以实践菩萨道做为我(wǒ)们人间的(de)修行(xíng)。

人(rén)间佛教的本源发(fā)自于佛陀(tuó)，现在已经成为普遍的气候，所以佛光山、佛光会(huì)的发展，必定会成(chéng)为佛教界一个正派(pài)的团体。

但世间的(de)人事各有所执，自古(gǔ)以来，在印度就(jiù)有上(shàng)座(zuò)部、大众(zhòng)部，传到中国有八(bā)大(dà)宗派(pài)，在教(jiào)义上实践理念各(gè)有(yǒu)不(bù)同，无可厚非，但如果在人我是非上较量，那完全(quán)不能(néng)契合佛(fú)心。

假(jiǎ)如你们有心，为(wèi)团结(jié)佛光僧信四众，可以效法过去古德圣贤(xián)成立(lì)一个(gè)宗派(pài)；但所谓创宗立派，则(zé)是(shì)看后代行(xíng)人的作为，如果后来的人对(duì)佛教有(yǒu)所贡献，又众望所归，有个当代佛教的宗派来(lái)为佛教撑持(chí)，做擎(qíng)天(tiān)一柱，这也未尝不(bù)可。

对(duì)人间佛(fú)教弘法事业方法有所(suǒ)不满意的(de)，所谓”我执(zhí)已除，法执(zhí)难改(gǎi)”，要(yào)另立门户，我(wǒ)们也要有雅量接受这种(zhǒng)佛光(guāng)的分灯法脉，只要(yào)对宗门没有伤害，不要给予排挤，还是要给予(yǔ)包容。

我们(men)的理(lǐ)念不在于(yú)自我(wǒ)的(de)成就，是在(zài)于(yú)佛(fú)法能够传承，不分男女老(lǎo)少。在”佛光大(dà)道”上(shàng)，僧信四众现在已有(yǒu)规模(mó)。佛光山(shān)的僧众比丘、比丘尼要担(dān)纲，佛(fú)光会的优婆(pó)塞、优婆夷也要出一些人才，有所发挥(huī)，彼此(cǐ)不容分散力量，凝聚共识，让大家有团聚的向心力，使佛光会日日增上，俾使佛光普照、法水(shuǐ)长流(liú)。

对于佛光(guāng)会会员在社会上合乎八(bā)正道精神意义的事业，都要鼓励并且(qiě)帮助(zhù)他们发展。

佛(fú)光会永远(yuǎn)为佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于空(kōng)有(yǒu)是一体两面。

佛光山(shān)已经推(tuī)行民主(zhǔ)的制度，今后佛光(guāng)山和佛光(guāng)会的领导(dǎo)人，都按照常住的循序，不要有所争论，要以大众意见为归(guī)。

我倡导(dǎo)”平等(děng)”，深信(xìn)男女、贫富都在平(píng)等之中(zhōng)，不(bù)可以有所歧视(shì)。众生皆有(yǒu)佛性，情与无情，都能同圆种智，所以我从(cóng)”人权(quán)的尊(zūn)重”到”生权的提倡”，希望彻(chè)底落实”众(zhòng)生(shēng)平(píng)等”的精神。

大家(jiā)对山上的老树、小花(huā)，要多多爱护，山下的(de)村民、百(bǎi)姓，应该(gāi)给予(yǔ)关怀；育幼院的儿(ér)童要多多鼓励，精舍赡养的老人(rén)要时常(cháng)慰问，对开山的诸长老要(yào)给(gěi)予尊(zūn)重。

我对(duì)两岸视如(rú)一家，我对(duì)世界都如兄弟姐妹(mèi)，我希望把美好的因缘留(liú)给人间，把佛(fú)法的情(qíng)谊留给信(xìn)者，把(bǎ)信(x反函数常用公式大全，反函数运算公式ìn)心的种子留给(gěi)自(zì)己，把无上的荣耀留给(gěi)佛教大众。

但愿普世(shì)大(dà)众，都能信仰因缘果报，希望每(měi)位(wèi)仁者，都能奉行(xíng)慈悲喜舍，把(bǎ)一切(qiè)的心意留在(zài)人间。人间佛教的事业：如办大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑(jí)出版、云水书车(chē)、养老育幼等，凡有(yǒu)利(lì)于(yú)社会(huì)公共事业的都应该(gāi)交由教团担当，给予(yǔ)支持，不可间断(duàn)；

滴(dī)水(shuǐ)坊要把”滴水之(zhī)恩”做(zuò)得更加美好。对于佛光祖(zǔ)庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼(lǐ)拜。我对(duì)社会的文(wén)教、公益(yì)数(shù)数尊重，所以有一(yī)个公(gōng)益信托教育基金，现在已有新台币十余亿元(yuán)，除了(le)少数由(yóu)信众发心捐赠，全由过去的稿费和一笔字义(yì)卖(mài)所得(dé)。

今后，山上的长老可以(yǐ)护持，也希(xī)望佛(fú)教人士或(huò)热心公益者的遗(yí)产都可以参与进来，让(ràng)公益基金壮大，更(gèng)能(néng)造福全民(mín)，成为社(shè)会的一股清流。

像真善(shàn)美传播贡献奖、三(sān)好校(xiào)园(yuán)奖、全球华(huá)文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只要经济许可，将来(lái)都可以(yǐ)设(shè)立。

我(wǒ)们对(duì)于社会(huì)总要增加养分，这是每(měi)一个(gè)佛教(jiào)徒不可以推却的责(zé)任。

在教育(yù)上，开支(zhī)最(zuì)浩繁(fán)的，就是常住办的几所大学、中(zhōng)学等；若(ruò)有缘分(fēn)，无条件的(de)赠予有(yǒu)缘人管(guǎn)理，不可买卖；

如(rú)果(guǒ)卖学校(xiào)，对那些募款办学(xué)的人怎么交(jiāo)代？这对佛光山的(de)名誉(yù)不好，会给(gěi)人(rén)批评。对于协助佛光(guāng)山文化教(jiào)育(yù)发展的社团，如有兴办，应该(gāi)量力补(bǔ)助，以使其有心(xīn)人更(gèng)加团结。

如有(yǒu)良言建议，甚至批评，只要是善意的，也不要排(pái)拒，要以(yǐ)闻过则喜的雅量接受，我(wǒ)们总要接受(shòu)大家的意(yì)见，他人才会更加拥护。

我时(shí)常看到园艺组的(de)徒众们在那里除草(cǎo)修花，看到环(huán)保组的(de)同道们在那里做(zuò)资源回收分类，看(kàn)到工(gōng)程组的修缮(shàn)、都(dōu)监院的服务、大寮(liáo)里的典(diǎn)座，以及殿堂(táng)里的香灯、殿主等，那种投入，任劳任(rèn)怨，实在是山上成(chéng)功(gōng)的动力，我只有感动、感激。

没有大家的发心，何能(néng)有今日的佛光山？

今后(hòu)，对于客堂的接待，对于信徒的(de)招呼，对于义工反函数常用公式大全，反函数运算公式的参与，要有种种教育(yù)训(xùn)练，以使我(wǒ)们的教团更增(zēng)臻完美(měi)。

所以，集(jí)体创(chuàng)作的精神，要永远(yuǎn)的、无怨无悔的(de)坚(jiān)持下(xià)去(qù)，这是我(wǒ)一生的志愿(yuàn)。

因为谁都不能单独存在(zài)，大家要(yào)互助互敬、共存共荣，那才(cái)是懂(dǒng)得佛法的核心精神，宁可以个(gè)人牺牲忍(rěn)耐(nài)，不要让常住和大众(zhòng)受到损失。

我的(de)乡亲前辈(bèi)唐(táng)朝鉴(jiàn)真(zhēn)大(dà)师，经过多少磨难到达日本弘法(fǎ)传播文化，在七十五高(gāo)龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川(chuān)异域(yù)，日月同(tóng)天，寄诸佛子，共(gòng)结(jié)来缘。”

在(zài)人(rén)生的生命(mìng)之流里，如同大江东(dōng)去，终(zhōng)会有(yǒu)再回来的(de)一(yī)日，人的(de)生命(mìng)一(yī)期(qī)圆(yuán)满，还会有另(lìng)一(yī)期(qī)生命的开始。人类不能(néng)独居于(yú)世(shì)间(jiān)，生活需要士农(nóng)工商(shāng)的供应，生(shēng)存需要地水火风(fēng)的助缘；

大自然里(lǐ)，日(rì)月星辰(chén)、山河大地(dì)，都是(shì)我们的生命，大家要(yào)爱(ài)惜我们(men)所居住的地球，要(yào)帮助地球(qiú)上(shàng)的一切(qiè)众生，因为他们(men)都是曾(céng)经(jīng)给我、助我的人(rén)，对我(wǒ)们都有恩惠。

我们大家都生活在因(yīn)缘里，要彼(bǐ)此相依相(xiāng)助。我们每一个人都是”生没有(yǒu)带来，死也没有带(dài)去”，回顾自(zì)己(jǐ)这一生，我(wǒ)不知道曾为人间带(dài)来什(shén)么？但我(wǒ)带走(zǒu)了人间多少(shǎo)的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记(jì)多(duō)少信(xìn)徒对(duì)我的喜舍(shě)、对(duì)我的护持、多(duō)少同门的祝福，我也(yě)难以忘记刻骨铭(míng)心的助缘。我这一(yī)生所(suǒ)受到(dào)的佛恩(ēn)、友谊，真是无比浩荡，我应该在(zài)人间活得很(hěn)有价值。

我(wǒ)愿生生世世为佛陀(tuó)奉献(xiàn)，为大(dà)众服务(wù)，以此上报四(sì)重恩。现在，我虽然带(dài)走了(le)你们对(duì)我的(de)尊(zūn)重，带走了你(nǐ)们给我的缘分，带走了你们(men)对我的(de)关怀，带走了(le)你们与我的情谊，未来我会(huì)加倍补偿你们。

我一生所(suǒ)发表过(guò)的言(yán)论，如：”集体(tǐ)创作、制度领导、非佛不作(zuò)、唯法所依(yī)”，又如传法说偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践(jiàn)。

所(suǒ)谓”有佛法(fǎ)就有办法(fǎ)”，凡我信者(zhě)，要实(shí)践慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正派(pài)、服务(wù)、正常、诚信、忍耐、公平(píng)、正义、发心(xīn)、行(xíng)佛……这(zhè)些(xiē)都是佛法(fǎ)，能够实(shí)践，你就会(huì)有办(bàn)法。

我一生虽然遭(zāo)逢大时代(dài)的种种考(kǎo)验(yàn)，但我感(gǎn)到(dào)人生非常幸福(fú)，我享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无(wú)；我体会”四大皆有”，我感(gǎn)觉人生”花开(kāi)四季”，佛陀、信徒给我的(de)太(tài)多(duō)了。

虽然出家，注定要牺牲享受(shòu)，但其(qí)实吾人也享(xiǎng)受了牺牲(shēng)的妙乐，我(wǒ)觉得在佛法里的禅(chán)悦法(fǎ)喜，就已享受(shòu)不尽了。

对于(yú)人生的最后，我没有舍利子(zi)，各种繁文缛节一概全免(miǎn)，只要写上简单几个(gè)字，或是(shì)有(yǒu)心对(duì)我怀念者，可(kě)以唱诵(sòng)”人间音缘”的佛曲(qū)。

如果(guǒ)大(dà)家心中有人间佛(fú)教(jiào)，时时奉(fèng)行人间佛教，我想，这就是(shì)对(duì)我(wǒ)最好的怀念，也是我所衷心期盼。最后(hòu)我(wǒ)所挂念的(de)，除了信众的(de)幸福安乐，要重视(shì)世界各地办的(de)大学，这是(shì)我们的根本；

山上(shàng)的大众(zhòng)，尤其丛林(lín)学院的师生，他(tā)们未来都是未来佛(fú)光山菩提种子，要(yào)他们健全、发(fā)心，人间佛教才能长久与天地同在(zài)，与大(dà)众共(gòng)存。

法幢不容倾倒(dào)，慧(huì)灯不可熄灭，期愿(yuàn)大家未(wèi)来都能在(zài)人间佛教(jiào)的大道(dào)上(shàng)继(jì)续精进，大家相互勉(miǎn)励，共(gòng)同(tóng)为教珍重。

我(wǒ)最后要(yào)说的是：心怀(huái)度众慈悲愿，身似法海不系(xì)舟；问我一生何所(suǒ)求(qiú)，平安幸福照五(wǔ)洲(zhōu)。

于佛光山开(kāi)山寮 （本(běn)文于二Ｏ一三年完稿）

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 反函数常用公式大全，反函数运算公式