什么叫(jiào)人文关怀，人(rén)文(wén)关(guān)怀体现在哪些(xiē)方面是(shì)关注(zhù)人的生存(cún)与(yǔ)发展的。

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概(gài)念起源

　　人(rén)文关(guān)怀，一般认为(wèi)发端于西方的人文主义传统，其核心(xīn)在于肯定人性和人(rén)的价(jià)值(zhí)，

　　要求(qiú)人的(de)个性解放和自(zì)由平等，尊重(zhòng)人(rén)的理性思考(kǎo)，关怀人的精(jīng)神生活等。

　　在思想(xiǎng)政治工作视野(yě)中，人(rén)文(wén)关怀是指(zhǐ)尊重人(rén)的主体(tǐ)地位和个性差异(yì)，关(guān)心人丰(fēng)富多样的个体需求，激发人(rén)的主动(dòng)性积极性(xìng)创造(zào)性，促进人的自(zì)由全面发展。

　　具体来(lái)说，包括(kuò)层层递进又密切(qiè)相关的几层涵(hán)义:

　　1、承认人不仅(jǐn)作为一种(zhǒng)物质生(shēng)命的(de)存在(zài)，更(gèng)是一种精神、文化(huà)的(de)存在。

　　2、承认人无论是在推动社会发展还(hái)是(shì)实现自身发展(zhǎn)方面都居于核心地位或支配地位(wèi)。

　　3、承认(rèn)人的价值，追求(qiú)人的社(shè)会价(jià)值和个体价值的统一、作(zuò)为(wèi)手段和目的(de)的统一。

　　4、尊重(zhòng)人(rén)的(de)主(zhǔ)体性。

　　人不仅是物(wù)质生活的主体，也是(shì)政治生(shēng)活、精神(shén)生活乃至(zhì)整个社会生活的主(zhǔ)体，因而也是改(gǎi)善(shàn)人的生(shēng)活、提高人的生活品质的主体。

　　5、关(guān)心人的多方面、多层次的需要。

　　不仅(jǐn)关心人物质层面(miàn)的需(xū)要，更关心人精神文化层面的(de)需(xū)要;不仅创造条件满足人的生存需要(yào)、享受需要，更(gèng)着力于人的自(zì)我(wǒ)发展、自我(wǒ)完善需(xū)要(yào)的满足。

　　6、促进人的自由(yóu)全面发(fā)展。

　　人的全面发展(zhǎn)应当是自由、积极、主动(dòng)的(de)发展，而不是(shì)由(yóu)外力强制的发展;是各方面素质都得到较(jiào)好的发展或达(dá)到一(yī)定(dìng)水(shuǐ)平的发展(zhǎn);是在承认人的差异性(xìng)、特殊(shū)性基础上的(de)全面发展，是与个性发展相辅相成的全面发展。

　　人文主义是(shì)以(yǐ)人为(wèi)本位的世(shì)界观(guān)，集(jí)中体(tǐ)现为对(duì)人本身(shēn)的关注、尊重和重(zhòng)视，它着眼于生(shēng)命(mìng)关怀，着眼于人性，注重人的存在、人的价(jià)值(zhí)、人的意义尤其是人的心灵(líng)、精(jīng)神和情感。

　　人既是社会(huì)的主体(tǐ)、历史的(de)主体，又是自身存在的价值主体(tǐ)，人不同于一般的(de)物，它的(de)根本是内在而非外在，因此，文明建设的(de)根本是精神。

　　人文精(jīng)神倡导把情感看作人的(de)基(jī)本(běn)存在(zài)方式，社会要关注人的(de)精神状态和(hé)内在(zài)需求，避(bì)免人的异化。

　　改革开(kāi)放以来(lái)，我国(guó)经济飞(fēi)速发展，人民的物质生活(huó)水平得(dé)到了极大的提高，物(wù)质(zhì)文明的(de)进步使人们(men)的(de)衣食之忧得到解决，市场化为(wèi)人们带来了(le)丰厚(hòu)的利润与物质的享受，但市场(chǎng)经济的实用性与功利性特(tè)征(zhēng)，又导致(zhì)了人(rén)文精(jīng)神的弱化(huà)和消(xiāo)解。

　　所(suǒ)以，在(zài)市场经济(jì)条件(jiàn)下，在现(xiàn)代社会(huì)的激(jī)烈竞争中(zhōng)，一方面是人(rén)们对精神情感关怀的迫(pò)切需(xū)要必将替(tì)代对物质生(shēng)活的迫切(qiè)需(xū)要(yào)，另一方面却(què)是这种需要与(yǔ)社会所能(néng)提供之(zhī)间(jiān)的深刻矛盾(dùn)。

　　因此，在1994年(nián)1月的全国宣传工作会(huì)议(yì)上，江泽民总书记对宣传工作提出了(le)以(yǐ)科学的理论武装人，以(yǐ)正确的舆论引导人，以高尚的精神塑造人，以(yǐ)优秀的(de)作品鼓舞人的要求，这一思想立足于人(rén)的(de)自身(shēn)建设尤(yóu)其是精神文(wén)明建设，真正做到(dào)了高瞻(zhān)远瞩，体现出了最高领导者的远(yuǎn)见卓(zhuó)识，具有深远的(de)意义。

　　新闻报道作为最重要(yào)的宣传(chuán)途径和最常(cháng)见的文(wén)化(huà)载体(tǐ)，应当担负(fù)起历史的重任，体现出深刻的人文关怀(huái)。

　　与(yǔ)此同时，人(rén)文精神的贯(guàn)注又将深化新闻主题、扩(kuò)充新(xīn)闻内(nèi)涵、提(tí)升报道(dào)品味、引发读者的思考与共鸣(míng)，从而完(wán)成(chéng)新(xīn)闻信息价(jià)值和(hé)文化(huà)价值的(de)双重构建，使新闻报道赢(yíng)得更多的读者，为(wèi)自身的发展开拓更为广(guǎng)阔的天地。

　　从这一(yī)点来说，走进市(shì)场与人文(wén)关怀并不矛盾，二者之间的关系是互动(dòng)的(de)。

　　人文关(guān)怀的(de)其核(hé)心(xīn)在于肯定人性(xìng)和人(rén)的价值。

　　要(yào)求人的(de)个(gè)性解放和(hé)自由平(píng)等(děng)，尊重人的(de)理性思考(kǎo希思黎什么档次的品牌，希思黎和雅诗兰黛哪个档次高)，关(guān)怀(huái)人的精(jīng)神(shén)生活等。

　　在思想(xiǎng)政治工作(zuò)视野中，人文关怀是指尊重(zhòng)人(rén)的主体(tǐ)地位和个(gè)性差异，关心人丰富多样(yàng)的个体需求(qiú)，激发人的主动性积极性创造性，促进人的(de)自由全面发(fā)展。

　　人(rén)文关怀(huái)的提出(chū)，体现(xiàn)了执(zhí)政党对人的(de)关怀、社会(huì)对人(rén)的关(guān)爱，严肃(sù)的思想政治(zhì)工作开始关心人(rén)内(nèi)心的感受，引导人们正确对待自(zì)己、他人和社会，正(zhèng)确对待困难、挫折和(hé)荣誉。

人(rén)文(wén)关怀是什么意(yì)思(sī)？

　　人文(wén)关怀(huái)就是对人的生存状况的关怀、对人(rén)的尊严(yán)与符合人性的生活条(tiáo)件(jiàn)的肯定，对人类(lèi)的解放(fàng)与(yǔ)自由的(de)追(zhuī)求。

　　人(rén)文关怀，一般认为发(fā)端于西方的人文(wén)主(zhǔ)义(yì)传统，其核心在于(yú)肯定人性和人的价值(zhí)。

　　人文关怀是对(duì)人(rén)的生存状况的关注、对人的尊严与(yǔ)符合人性的(de)生活条(tiáo)件(jiàn)的肯定和对人类的解放(fàng)与自由(yóu)的追求等等。

　　扩展资(zī)料

　　在中国，人文关怀精神在西周初期就已(yǐ)经初见端倪，到春秋后期逐(zhú)渐形成(chéng)，自此以后，在中国社会和(hé)中国希思黎什么档次的品牌，希思黎和雅诗兰黛哪个档次高文(wén)化中经久不衰(shuāi)，成为中国文(wén)化的(de)精神和灵(líng)魂。

　　中国古代《周易》书中最(zuì)早出(chū)现人(rén)文一词，意指人际(jì)间相互关系准则。

　　在中国传统人文关(guān)怀(huái)思(sī)想中，在(zài)处理人与人之间的关系(xì)方面，提出了(le)忠义理智信等规范，在(zài)处世立身(shēn)方面提出诸(zhū)如自强(qiáng)、知耻(chǐ)、明智、节制等规范，同时，在远(yuǎn)神(shén)近人、以人为(wèi)本、注(zhù)重人对(duì)于真(zhēn)善的追求(qiú)等(děng)方面做出了规范和警示。

　　儒家主张把精力集中到人事方面，提倡(chàng)以礼治国、以礼行(xíng)世(shì)，为(wèi)儒(rú)家文化开辟(pì)了(le)一条远神而近人(rén)的人文主义(yì)道(dào)路。

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