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生乎(hū)吾前其闻道也固先(xiān)乎吾(wú)翻译句式，生乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语(yǔ)

　　出自(zì)韩愈(yù)的《师说》，本文中，小编整理了这篇文言文的相关知识，快(kuài)来看看吧！

　　《师说》大约是作者于(yú)贞元十七年(nián)至十八年（公(gōng)元801—公元802年），在京任国子监四门博士(shì)时所作。

　　作者到国子监上任后，发现(xiàn)科场黑暗，朝政腐败，吏制弊(bì)端重重，当时的上层社会，看不起(qǐ)教(jiào)书(shū)之人。

　　在士大夫阶层中存在(zài)着既不愿(yuàn)求(qiú)师，又“羞于为师”的(de)观(guān)念(niàn)。

　　作者(zhě)借用回答李蟠的提问撰(zhuàn)写这(zhè)篇文章，以澄清人们在“求(qiú)师”和(hé)“为师”上的模糊认识。

　　《师说(shuō)》华大基因是国企吗大约是(shì)作者(zhě)于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年(nián)），在京(jīng)任国(guó)子监四门(mén)博(bó)士时所作。

　　作者到(dào)国子监上(shàng)任后，发现科(kē)场(chǎng)黑(hēi)暗(àn)，朝政腐败，吏制(zhì)弊端(duān)重重，当时的上层(céng)社会，看不起(qǐ)教书之人(rén)。

　　在士大(dà)夫阶层中存在(zài)着既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这篇文(wén)章，以澄(chéng)清人们(men)在“求师”和“为(wèi)师”上的模糊认识(shí)。

生(shēng)乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾是(shì)什么句式

　　“生(shēng)乎(hū)吾前，其闻道(dào)也固先乎(hū)吾”这句(jù)话中有两处介宾结构状语后置(zhì)。

　　1、生乎吾前：在(zài)我(wǒ)之(zhī)前出生。华大基因是国企吗>

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这(zhè)个状语放(fàng)在(zài)谓语(yǔ)动词“生（出(chū)生(shēng)）”的(de)后面，是文(wén)言文常见的“状语余(yú)行局(jú)后(hòu)置”。

　　2、先乎吾(wú)：比(bǐ)我(wǒ)早(zǎo)。

　　同样(yàng)是(shì)将“乎吾(wú)（比我）”这个(gè)状(zhuàng)语放在谓语形容词“先（早）”的后(hòu)面(miàn)。

　　文言文(wén)的状语并不(bù)是一定(dìng)要后置的，但是，有(yǒu)一种状语必定后置，那就是介宾结构作(zuò)状语。

　　我们知(zhī)道，状语是用(yòng)来修饰、限(xiàn)制(zhì)谓(wèi)语动(dòng)词或形容词(cí)的，表示谓语(yǔ)中心词的状态、方式、时间、处所或(huò)程度(dù)。

　　表(biǎo)示状态(tài)、程度时，一般(bān)不需(xū)要用介词“介入”某个对象(xiàng)，如“强烈地”、“高(gāo)兴地”就可以(yǐ)。

　　但表示方式、时(shí)间、处所时(shí)，往往(wǎng)需(xū)要用介词来(lái)引(yǐn)入对象，如“在哪里”、“于(yú)哪天”、“用什么”。

　　其(qí)中的“在”、“于”、“用”是介词(cí)，后(hòu)面是介词引入的对象，属于介词(cí华大基因是国企吗)的宾语。

　　竖(shù)让这样的结构叫“介宾结(jié)构(gòu)”。

　　文言文凡是介(jiè)宾结构都要放在谓语中心词(cí)的后面。

　　如“在市(shì)场上买的(de)”，表述为“购于(yú)市”；“用道理劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义相(xiāng)当于：于、在。

　　其实，现代汉语也(yě)有状语后置的(de)情况，例如问题中的例子，也可以说(shuō)成“生(shēng)在我之(zhī)前”；“早于我”。

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