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徙木立(lì)信的故事阐明晰什么道理，徙木(mù)立信给(gěi)告知了咱们什么

　　“徙木(mù)立信”说(shuō)的是(shì)商鞅在施行变法前为了获得人们的信(xìn)赖(lài)，就在城门(mén)处(chù)说只需(xū)有人能将木(mù)杆搬到指定方位就颁发(fā)五(wǔ)十金，最(zuì)终有人照(zhào)办，商鞅就实现(xiàn)许诺的故事。

　　“徙(xǐ)木(mù)立信”指经过(guò)某种手法树立(lì)典型，而使(shǐ)大众服气的行为(wèi)。

　　出(chū)自《史记·卷六十(shí)八·商(shāng)君列传(chuán)》：孝公既用(yòng)卫(wèi)鞅(yāng)，鞅欲变法，恐全(quán)国议己。<我国雨带移动规律及其影响，我国雨带移动规律口诀/p>

　　令(lìng)既(jì)具(jù)，未布，恐(kǒng)民之不(bù)信己，乃立三丈之木于国都市南门，募民(mín)有能(néng)徙置北门者予十金。

　　民怪(guài)之，莫敢徙。

　　复曰(yuē)：“能徙者予五十金(jīn)。

　　”有一(yī)人徙之(zhī)，辄予(yǔ)五十金，以明(míng)不欺。

　　卒指令。

徙(xǐ)木立(lì)信阐明什么道理

　　“徙木(mù)立信”说的(de)是商鞅在施行变(biàn)法前(qián)为了获得(dé)人(rén)们的(de)信赖(lài)，就在城门(mén)处说只(zhǐ)需(xū)有人能将木杆搬到指定方位(wèi)就颁发五十(shí)金(jīn)，最终(zhōng)有(yǒu)人照办，商(shāng)鞅(yāng)就实(shí)现(xiàn)许诺(nuò)的故事。

　　“徙木立信(xìn)”指经(jīng)过某(mǒu)种(zhǒng)手法树立(lì)典型，而使大众服(fú)气的行(xíng)为。

　　出自(zì)《史记(jì)·卷(juǎn)六十八·商君列传》：孝公既用卫鞅(yāng)，鞅欲变法(fǎ)，恐全国议(yì)己。

　　令既具，未布，恐民之不信己，乃(nǎi)立三(sān)丈之木于国(guó)都市南门，募(mù)民有(yǒu)能徙置(zhì)北门者予十金。

　　民怪(guài)之，莫敢(gǎn)徙。

　　复曰：“能徙者予五十金。

　　”有(yǒu)一人徙(xǐ)之，辄予(yǔ)五十(shí)金，以明不欺。

　　卒(zú)下毕缺令。

　　秦孝公现已(yǐ)录(lù)用了卫鞅(yāng)，卫鞅想要施行变法(fǎ)图强(qiáng)方针，唯恐全国人对(duì)自(zì)己发(fā)生(shēng)非(fēi)手举(jǔ)辩议。

　　法(fǎ)则(zé)现已齐备，但没有(yǒu)发布，（卫鞅）恐(kǒng)怕大(dà)众(zhòng)不(bù)信赖，所(suǒ)以在国都商场南(nán)门立下一根三丈长的我国雨带移动规律及其影响，我国雨带移动规律口诀木杆(gān)，招募大(dà)众有(yǒu)可(kě)以(yǐ)搬到北门的就赏给十镒黄(huáng)金。

　　大众对(duì)此感到惊奇(qí)，没有(yǒu)人敢去搬木杆。

　　（卫鞅(yāng)）就又宣告指(zhǐ)令说：“有(yǒu)可以搬曩昔的就赏给(gěi)五(wǔ)十镒黄金(jīn)。

　　”有一个人搬木杆到北(běi)门，当(dāng)即赏(shǎng)给他(tā)五(wǔ)十镒(yì)黄金，以标明没有(yǒu)诈骗。

　　总算公布（变法的）法(fǎ)则。

　　吾读(dú)史至(zhì)商鞅徙木立信一事，而叹吾国国民之愚(yú)也，而(ér)叹执政者(zhě)之煞费苦心也，而(ér)叹(tàn)数千年来民智(zhì)之不开、国几蹈于(yú)消亡之惨也。

　　谓(wèi)予不信，请罄其说。

　　法则者，代谋美好之具(jù)也。

　　法则而善(shàn)，其美好吾民(mín)也必多(duō)，吾民方恐其不布此(cǐ)法则，或布(bù)而恐其(qí)不生效能，必竭全力(lì)以保证(zhèng)之(zhī)，保持之(zhī)，务使到达完善之意(yì)图而止。

　　政府国民相互(hù)倚系，安有不信之理？法则而不善，则(zé)不唯(wéi)无美好之可言，且有(yǒu)损(sǔn)害之足惧，吾民(mín)又必竭全力以阻挠此法(fǎ)则。

　　虽欲吾信，又安有(yǒu)信之之理(lǐ)？乃若(ruò)商(shāng)鞅之与秦(qín)民适成此(cǐ)份额之对立，抑又(yòu)何哉(zāi)？

　　商鞅(yāng)之法，良法也(yě)。

　　今试一披吾国四千余年之记载，而求其利国福民巨大之(zhī)政治家，商(shāng)鞅不名列前茅乎(hū)？鞅当孝(xiào)公之世，华夏鼎沸，战事正殷，举国疲惫(bèi)，不堪言状。

　　所(suǒ)以而(ér)欲打败诸国，一致华夏，不(bù)綦难哉？所(suǒ)以而变(biàn)法之(zhī)令(lìng)出，其(qí)法(fǎ)惩奸(jiān)宄以保公民之权力，务耕织以增进国民之富力(lì)，尚军功以树国威，孥贫怠以绝耗费(fèi)。

　　此诚(chéng)我国从来未有之大(dà)方针，民何惮而不信(xìn)？乃必(bì)徙(xǐ)木以立信者，吾(wú)所以(yǐ)知(zhī)政者之(zhī)具费苦心(xīn)也，吾所以知吾国国民(mín)之愚也，吾所以知数千年来民智漆黑国几蹈(dǎo)于(yú)消亡之(zhī)惨(cǎn)境有由来也。

　　尽管，十分(fēn)之原，百姓惧焉(yān)。

　　民(mín)是此民矣，法是(shì)彼法矣，吾又何怪焉？吾特恐此(cǐ)徙(xǐ)木(mù)立(lì)信一事，若(ruò)令(lìng)彼东西(xī)各答消(xiāo)文明国民闻之(zhī)，当(dāng)必捧腹而笑(xiào)，舌而讥矣。

　　呜乎！吾欲(yù)无言。

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