夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡(fán)夫(fū)不可语道是什么意(yì)思，夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可悟道(dào)是“夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)，井蛙不可(kě)语(yǔ)海，凡夫不可(kě)语道”意思是(shì)不要跟夏天的虫子谈(tán)冰，它不懂；不要跟井底(dǐ)之蛙(wā)谈大海(hǎi)，它没见过不懂；不要(yào)跟(gēn)凡夫谈高深的道的学问，他不懂的。

　　关于夏虫不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道(dào)是什么意思，夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫(fū)不(bù)可悟道以(yǐ)及夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是(shì)什么意(yì)思？，夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫不可语(yǔ)道原句，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟道，夏虫(chóng)不可以语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可以(yǐ)语海(hǎi),凡夫(fū)不(bù)可以语道[微笑]，夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可语道的含义等(děng)问(wèn)题，小编将为你整(zhěng)理以(yǐ)下(xià)知识：

夏虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不(bù)可语道是什(shén)么(me)意思，夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不可悟道

　　不要跟(gēn)井底之蛙谈大(dà)海，它没见过(guò)不(bù)懂；

　　不要跟凡夫(fū)谈高深的(de)道的学(xué)问，他不懂(dǒng)。

　　和(hé)层次不同、位置(zhì)不同(tóng)的人相处(chù)，最好的方式莫过于不争(zhēng)辩(biàn)、不(bù)解释，做(zuò)好自己(jǐ)即可(kě)。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原文节(jié)选(xuǎn)：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两(liǎng)涘渚崖之间，不辩牛(niú)马。

　　于(yú)是焉，河伯欣(xīn)然自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而东行，至(zhì)于北海。

　　东面而(ér)视(shì)，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而(ér)叹曰：“野语有之曰：‘闻(wén)道百，以为莫(mò)己(jǐ)若’者，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我尝(cháng)闻少仲尼之闻，而轻伯(bó)夷之义者，始(shǐ)吾弗(fú)信，今吾睹子(zi)之难穷也(yě)，吾非至(zhì)于子之(zhī)门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙不可以语于海(hǎi)者，拘于虚也；

　　夏(xià)虫不可以(yǐ)语(yǔ)于(yú)冰者(zhě)，笃于时也；

　　曲士不可以语于道者，束于(yú)教(jiào)也。

　　今尔出于崖涘，观于(yú)大(dà)海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣(yǐ)。

　　天下之水，莫大于海。

　　万(wàn)川归之，不(bù)知何(hé)时止(zhǐ)而不盈(yíng)；

　　尾(wěi)闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过江河之流(liú)，不可为量数(shù)。

　　而吾未尝以此自多者，自(zì)以比形于(yú)天地，而受气于阴阳，吾在于(yú)天地之间(jiān)，犹小石(shí)小木之在大山(shān)。

　　方存乎(hū)见少，又奚以自(zì)多！计四海之在天地之间也，不似(shì)礨空之在大(dà)泽(zé)乎？计中国之在海内不似(shì)稊(tí)米之在大(dà)仓乎？号物之(zhī)数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟(zhōu)车之(zhī)所通，人处(chù)一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之(zhī)在(zài)于(yú)马(mǎ)体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人(rén)之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞(cí)之以为名，仲尼语之以为博。

　　此其(qí)自多也，不似(shì)尔向之自多于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水按时(shí)到(dào)了，各条河都(dōu)注入黄河，黄河的水径直涌流而(ér)浩大，从河的两岸到河(hé)中的小洲之间，连牛(niú)马这样(yàng)的大动物都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯非(fēi)常(cháng)高兴(xīng)，沾沾自(zì)喜(xǐ)，认为天下的(de)美好(hǎo)之处都在(zài)自己一边(biān)了。

　　河伯顺着水流向东行(xíng)，到了北海，向东面看，看不见水边。

　　于是(shì)河伯就转过他的脸，抬头看着海(hǎi)，对海若叹(tàn)息说：“俗语(yǔ)有(yǒu)这样(yàng)的话：‘懂得(dé)了一些道理(lǐ)，就认为(wèi)谁也比(bǐ)不(bù)上自己’，这样(yàng)的(de)人，说的就是(shì)我。

　　我(wǒ)曾经听说有认为孔(kǒng)子的知识少、伯(bó)夷的仁义轻的人(rén)，一(yī)开头我(wǒ)不(bù)相信；

　　如今我看到(dào)你的涵(hán)量是如(rú)此难于穷尽，我不是到你(nǐ)的门下(xià)请(qǐng)教，就非常危险了。

　　我就会长时间地(dì)被真正的大名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的青蛙不能和它谈论大海(hǎi)，因为(wèi)它受所住地方的限制；

　　夏天的虫(chóng)子不能和它谈论冰，因为(wèi)它受时(shí)节的限制；

　　不能和见(jiàn)识浅(qiǎn)陋的人(rén)谈论(lùn)大道理，因为他被自己所(suǒ)受的教育给限制(zhì)住魏风伐檀原文及翻译注音，伐檀原文及翻译注音第一自然段(zhù)了。

　　如今你从海边往(wǎng)外(wài)看，观览大海，就知道了你自己(jǐ)的浅薄，这样我就可以和你谈论大道理了(le)。

　　天下的水(shuǐ)，没有(yǒu)大过海的，所有的(de)河流都归向这里，不知道什么(me)时候才(cái)会停息(xī)，海水却不(bù)见增多满溢(yì)；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什么时候才停止，海水却不见减少枯竭(jié)；

　　无(wú)论春天还(hái)是秋天(tiān)，大海都(dōu)不起变(biàn)化；

　　无论水(shuǐ)涝还是干旱，大海都不受什么影(yǐng)响。

　　它的蓄水(shuǐ)量超过(guò)江河，简直不是用一(yī)般数(shù)字所能计算(suàn)的。

　　但(dàn)我却从来没有因为这个自(zì)满，因为我自知(zhī)是自(zì)然的产物，由天地赋(fù)予我形貌，并且禀受(shòu)到阴阳(yáng)之(zhī)气，我在天地之间，就跟小石块、小(xiǎo)树(shù)木在(zài)大山里一(yī)样。

　　我正以为自己所见(jiàn)太(tài)少，又哪里敢自以为多而骄傲(ào)呢？算(suàn)起来(lái)四海存在于天地之间，不就(jiù)像小蚂蚁穴存在于(yú)旷野(yě)之中(zhōng)吗？算起来中国存在(zài)于(yú)海内，不就像一颗小米(mǐ)粒存在于大谷(gǔ)仓中吗？世人每用“万(wàn)物”的说(shuō)法来(lái)称事物数量之多(duō)；

　　而人类不(bù)过只是万物中的一种罢了(le)。

　　九州之内，人们都是靠(kào)着谷食生存、乘(chéng)舟车来往，熙熙攘攘，作(zuò)为每一个人来说，只(zhǐ)是所有的人之中的一(yī)分(fēn)子(zi)而(ér)已。

　　个人与万物相比，不就像马(mǎ)身上的一(yī)根毫毛吗？五(wǔ)帝所禅让的，三王所争夺的，仁人所(suǒ)忧虑的，仕士所(suǒ)操劳的(de)，也(yě)不过是像一根毫毛罢了！伯夷以让(ràng)天下求(qiú)取(qǔ)名声(shēng)，孔子(zi)以(yǐ)能(néng)谈天(tiān)下事被人视(shì)为博(bó)学(xué)。

　　他们因(yīn)此感到自满，不就跟你原(yuán)来(lái)看到河水上(shàng)涨而(ér)自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之(zhī)士，指见识(shí)浅陋之人(rén)。

　　⑥束(shù)于教也：受(shòu)所受教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们人与(yǔ)人之间在认知(zhī)层面存在(zài)差异是正常的一件事情，因为每个人(rén)生长环境，每天(tiān)待人接物之所(suǒ)见(jiàn)所闻可以是天壤之别，受(shòu)到时间和空间(jiān)的限制，人的观念不(bù)同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人(rén)之人生自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像我(wǒ)们(men)无法(fǎ)强(qiáng)求每个人的(de)人生轨迹一致，我们(men)亦无法(fǎ)强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会(huì)得不偿失。

夏虫不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可(kě)语道(dào)是什(shén)么意思？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰的意思是(shì)：我们不(bù)能和(hé)一生生(shēng)活在井底的青蛙(wā)来谈(tán)论(lùn)大(dà)海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏(xià)天生又在夏天死的虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因为时间限制，夏虫(chóng)体(tǐ)会(huì)不到(dào)冰(bīng)的模样(yàng)。

　　表(biǎo)面看是嘲讽意味，其实揭示了一个道理：即因(yīn)为时间和空间等方面的原因，人在认知上存在差距属于正常。

　　井蛙(wā)不可语海,夏虫不(bù)可语(yǔ)冰的意(yì)思“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句(jù)话出自(zì)《庄子》，要(yào)说(shuō)“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话的(de)理解(jiě)难点，就在于可(kě)能觉得这句话的情感颇(pǒ)具贬(biǎn)义。

　　因为这句(jù)话的直接翻译就是，我们不能和一生(shēng)生活在(zài)井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了;我(wǒ)们也不能和“在夏天生(shēng)又在夏天死”的虫子描(miáo)述冬天的冰雪，因为(wèi)时(shí)间限制，夏虫体会不到冰的(de)模样。

　　基于(yú)这句话的字(zì)面意思，我们可能(néng)会觉得(dé)，庄子这句话是在讽刺人(rén)之孤陋寡闻(wén)，而(ér)井底之蛙一词确实在后(hòu)世颇具(jù)贬义。

　　但是，从《庄子(zi)》这本书中(zhōng)，我们能(néng)看出庄(zhuāng)子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区(qū)分，那么庄(zhuāng)子更(gèng)加反(fǎn)对去进行优胜(shèng)略汰(tài)的区分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄(zhuāng)子在这里只不过揭(jiē)示了一个(gè)道理(lǐ)罢了：即因为时间和空间(jiān)等方(fāng)面(miàn)的原(yuán)因，人在认知上存在(zài)差距属于正(zhèng)常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对应道家思想的特色，会发现道(dào)家思想最突(tū)出的(de)特色(sè)之一就是反对强(qiáng)求。

魏风伐檀原文及翻译注音，伐檀原文及翻译注音第一自然段　　从反(fǎn)对强求这一点出(chū)发，我们就能体会“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用“不知海(hǎi)”的井底蛙和“不知冰(bīng)”的夏(xià)虫告诉我们，人与(yǔ)人之间在(zài)认知层(céng)面存在差异是正常的一(yī)件(jiàn)事(shì)情，因为每个人生族(zú)轮长环境，每(měi)天(tiān)待人接物之(zhī)所见(jiàn)所闻可以是天壤(rǎng)之别(bié)，受到时间和空间的限制，人的(de)观念不(bù)同很(hěn)正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人(rén)之(zhī)人生自然(rán)而然(rán)的演变(biàn)结果(guǒ)。

　　就像带态我们(men)无法(fǎ)强(qiáng)求每(měi)个人的人生轨(guǐ)迹一致，我们亦(yì)无法强求观念一致。

　　强求观念(niàn)一(yī)致必然(rán)违(wéi)背“自然”，会得(dé)不(bù)偿失。

　　所以，我们可以(yǐ)简单概述，庄(zhuāng)子之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话是(shì)在告诉我们(men)，每个人因为(wèi)自己生命里独特(tè)的时(shí)间和空(kōng)间，每个人的思想都各(gè)具特色，这种特色(sè)也(yě)意味着(zhe)差距。

　　人和人的思想层面和人生境界(jiè)因为各自生活经验上时间(jiān)和空间的差距，继而出现不(bù)一致，这种不一致是生命发展的必(bì)然结果。

　　因此，当一个人(rén)处在不如意(yì)的境遇之中时(shí)，就不要过(guò)度(dù)要求自(zì)己和别(bié)人享受(shòu)同(tóng)样的待遇。

　　而同时，当我们身处优越(yuè)的处境时，也不要以肤浅(qiǎn)的眼光，用相(xiāng)同的标准去要求(qiú)他(tā)人以及这个世界。

　　与(yǔ)人交流要看对象(xiàng)，更要(yào)注(zhù)意方式方(fāng)法，从(cóng)对(duì)方的生(shēng)活经验和知(zhī)识背景出(chū)发，以对方能理解的观念来(lái)谈论，否则，肯定是(shì)一(yī)方认为自己是(shì)对牛弹琴，另一(yī)方则认为对方"不(bù)说人话"。

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