日本四世纪贵族大墓(mù)挖出“蛇(shé)剑”和“盾(dùn)镜”本文作者(zhě) 倪方(fāng)六最近，日本(běn)网友(yǒu)热(rè)议日本国一起重大的(de)考古发现。去年，从奈良市西部(bù)最大的(de)圆形(xíng)墓——富(fù)雄丸山古墓(mù)区域，挖出了两件特别的随葬品——铁质“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古墓

日本媒(méi)体报道盾(dùn)镜和蛇剑的发现(xiàn)青铜镜与铁剑，在日本古墓(mù)葬中已出土很(hěn)多，但(dàn)这(zhè)两件东西真的不一般，被日(rì)本专家视(shì)为“国(guó)宝”，引起轰动，大(dà)小媒体(tǐ)竞相(xiāng)报道。大家常见的镜(jìng)子是圆形或方(fāng)形(xíng)的，这件(jiàn)青铜(tóng)镜外形却像古代士兵作战(zhàn)用(yòng)盾牌，长64厘米，最宽处约(yuē)30厘米，上面还(hái)有精美的纹饰(shì)。日本考古专家从来没有见过(guò)这种形(xíng)状的青铜(tóng)镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原物当初出土时，考(kǎo)古人员以为是(shì)“青铜板”，小心翼翼地把(bǎ)它翻过来，才(cái)发现特别，并不是(shì)镜子，经(jīng)实验室(shì)检测(cè)，一面竟然曾被抛光，与常规镜子一样，另一(yī)面有供支撑或穿绳子(zi)的突起柱孔，最(zuì)后确定是青铜镜(jìng)。因形状似盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿纹和(hé)三重(zhòng)圆形纹(wén)，遂定名为(wèi)“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青(qīng)铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场再(zài)说铁(tiě)剑，更是罕见，长达(dá)2.3米，有别于(yú)传统的剑(jiàn)身(shēn)，弯(wān)弯曲曲的，如蛇(shé)行状，故(gù)称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已(yǐ)发(fā)现80多(duō)把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑出现在1600年前的(de)古墓中，不只在日(rì)本，在东亚也是同期最古老的一把。1600年前，日本(běn)连本国文(wén)字都没有，即使有文字(zì)也是中(zhōng)国传(chuán)过(guò)去的汉字。所以，有中国网(wǎng)友听说后马上产生联想：“会不会(huì)是中(zhōng)国的？”，怀疑当年日本并没有这么高(gāo)的工艺(yì)铸(zhù)造水平。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜和蛇剑的出土，也相当意外(wài)，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜(jìng)系铸造工艺，使用一种特制的模具。有日本(běn)专家(jiā)面(miàn)对本国媒体采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是(shì)否有技术来塑造这种精(jīng)致的图案(àn)。”

蛇(shé)剑(jiàn)的铸(zhù)造(zào)难度更大，是用(yòng)热铁敲击(jī)和锻(duàn)造出来的，要制作这么长的剑，就必须有相当大的炉子，还(hái)需(xū)要大(dà)量(liàng)的铁原料，和先(xiān)进(jìn)技术与制作工艺(yì)。当年的日本可以(yǐ)做(zuò)到吗？

蛇剑出土现场当然日本专家在(zài)疑惑之余也不忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是当时(shí)铁匠技术的杰作(zuò)”。进(jìn)一步分析，还有一种可能(néng)，日本拥(yōng)有这么高的铸造能(néng)力(lì)和(hé)工(gōng)艺(yì)水平，应该(gāi)是“渡来人”带来的。渡来人，是日本人(rén)类学(xué)家(jiā)对从(cóng)中国(guó)大陆(lù)或朝鲜(xiān)半岛(dǎo)渡海到日本之群体的称呼。1600年前正是大(dà)量渡(dù)来人或其(qí)后裔出现在(zài)日本的(de)时候，渡来人不只带(dài)来的先(xiān)进的农耕文明，比(bǐ)如中国长江流(liú)域的(de)水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国中原普遍可见的大坟头(tóu)——陵墓(mù)文化也流行(xíng)于日本(běn)洲岛，出现了有大(dà)量堆积封土的坟(fén)墓(mù)，日本(běn)历史学(xué)家形象(xiàng)地定义这(zhè)一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现地(dì)剖(pōu)面图富雄丸山古(gǔ)墓建造于四世(shì)纪(jì)后半叶，这时期日本洲岛(dǎo)上最大的国家叫邪马(mǎ)台国。主(zhǔ)流观点认为，邪马台是(shì)现(xiàn)代日(rì)本的(de)起(qǐ)源国，出现(xiàn)于公元二(èr)世纪末至(zhì)三世纪初，四世纪是其重(zhòng)要发展时期(qī)。但令日本专家困(kùn)惑的是，在这么一个重要发展时期却不见文字记载(zài)，成了历史空白，非常蹊跷(qiāo)。作为日本(běn)史研究资料(liào)库的(de)中国史(shǐ)书上，也不见(jiàn)记载(zài)，日本(běn)学(xué)者称(chēng)之为“神秘的四世纪”，或“空(kōng)白(bái)的四世(shì)纪”。

文物出土(tǔ)地位置示意图顺便说一(yī)下，日本历史学(xué)界有一(yī)默(mò)认(rèn)的共识，要研究日本史，特别是早期日本史(shǐ)要从中国历(lì)史书中寻找(zhǎo)材(cái)料，现代日(rì)本(běn)国家(jiā)的起(qǐ)源信(xìn)史也只有中国史(shǐ)书(shū)中有(yǒu)。正因为这样，古今日本历史学者都识(shí)汉字，懂汉语(yǔ)，能读中国(guó)古书，有的甚(shèn)至比中国学者还精通。《三国(guó)志·魏书·东夷传》提(tí)到了倭人建立的“邪马台(tái)国”，并(bìng)对该国(guó)情(qíng)况作了(le)交代，这是一个女王执政(zhèng)国，女王卑弥呼始向曹魏(wèi)国(guó)进贡称臣，《三(sān)国志(zhì)·魏(wèi)书·少帝纪》记载(zài)， “（正始）四年(nián)十二(èr)月，倭(wō)国女王俾弥呼遣使奉献(xiàn)”，这样的进贡，在(zài)曹魏(wèi)时(shí)至少(shǎo)有四(sì)次。

新(xīn)闻发布会展示(shì)蛇剑(jiàn)图片曹魏也(yě)曾两次遣使至邪马台国(guó)，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金(jīn)印、紫绶。司(sī)马灭曹代魏建晋(jìn)，邪(xié)马台国与中国仍有交流。《晋书·四夷列(liè)传·倭(wō)人》有(yǒu) “泰始初，遣使重(zhòng)译入(rù)贡”一说， “泰始”是晋武帝(dì)司马炎(yán)第一个年号，也是西晋第一个年号(hào)。但后来中国史(shǐ)书上却不见无邪马台国(guó)及女(nǚ)王的记(jì)载(zài)，只言片语都没有，凭空消失一(yī)样。

新闻发布会上(shàng)展示(shì)盾(dùn)镜(jìng)图片在四(sì)世纪(jì)的(de)古(gǔ)墓葬中出土(tǔ)蛇剑(jiàn)和盾镜，这是日本考(kǎo)古史上(shàng)从来没(méi)有事(shì)，因为是(shì)“空白的四(sì)世纪”时期文物，自然(rán)显(xiǎn)得(dé)相当珍贵，填补了(le)日本四世纪的(de)空白，对邪马台(tái)国和现代日本(běn)国的形(xíng)成具有重大意(yì)义，日本学者因(yīn)此称这(zhè)一发现(x俄罗斯语乌拉是什么意思 中国人可以说乌拉吗iàn)是(shì)“划时代的”。蛇剑和盾(dùn)镜立(lì)马身份倍增，成(chéng)了日(rì)本的“国宝”，所以消(xiāo)息(xī)公开后(hòu)在全日本引起轰动(dòng)，大小(xiǎo)媒体竞相报道，并不难(nán)理解。

盾镜(jìng)图案(àn)对比现在奈良市(shì)组织各方面专家，对这两(liǎng)件文物进(jìn)行了考(kǎo)证和研究，希望能发现隐(yǐn)藏在文(wén)物中的历史密码(mǎ)。墓主生(shēng)前有不(bù)低的地位。较为(wèi)贵重的(de)随葬品一(yī)般放在棺材内，而这(zhè)两件(jiàn)东西发现的地方也很奇(qí)特，摆放在棺(guān)材盖(gài)上(shàng)。为什(shén)么会这样？日本专(zhuān)家推断，蛇(shé)剑和盾镜并不(bù)是实用器，而(ér)是作(zuò)为一种冥物随葬墓主的(de)。

日本考(kǎo)古爱好者参观考古(gǔ)现场将(jiāng)这两件东(dōng)西(xī)放在棺材上面，用意(yì)何(hé)在？应(yīng)该是出于辟邪的考虑，也就是(shì)说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑(jiàn)和(hé)镜子过去在中国和(hé)日本(běn)民间(jiān)，都被认为(wèi)有(yǒu)辟邪(xié)功能，在房间内悬桃木(mù)剑，就是(shì)这意思，希(xī)望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时(shí)代最(zuì)常见的主力作战武(wǔ)器(qì)之(zhī)一(yī)，还有护卫(wèi)墓主的(de)功能，象征(zhēng)武士，魍魉魑魅见(jiàn)了(le)就会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是古人(rén)离不了的生活用具，是整理仪容(róng)、化(huà)妆修饰(shì)必备。镜(jìng)子不(bù)只可以照脸，民去(qù)民间认为还可(kě)让鬼怪现(xiàn)原型，即(jí)所谓“照妖”。这样分析有道(dào)理，也较可信，日本古代非常迷信(xìn)，至今(jīn)日(rì)本(běn)人的生(shēng)活仍(réng)有很多忌讳。当年的邪(xié)马台国正(zhèng)是这样！

富雄丸山古坟发掘现场从中国史(shǐ)书记载(zài)来看，邪马台(tái)国巫(wū)风盛行(xíng)，女王卑弥呼应该(gāi)是最高(gāo)级别的(de)巫师，当年邪(xié)马台国(guó)遣(qiǎn)使来中国，随船都有巫师(shī)同行，还穿着(zhe)丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更(gèng)多(duō)考古发现，日(rì)本学者尚在研究(jiū)之中，应该会(huì)有更多收获。

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