輮(róu)使之然也的然指的是，楺使之然也的(de)然(rán)是輮使之然(rán)也的然指代(dài)前面的加工使木(mù)材曲折的。

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輮使之然也的(de)然指(zhǐ)的(de)是，楺使之然也的然

　　輮使之然也的然指代前面的(de)加工使(shǐ)木材(cái)曲折(zhé)。

　　出自(zì)荀(xún)子的《劝学》。

　　环绕“学不能(néng)够已”这个中心观点，从学习的意(yì)义、效(xiào)果(guǒ)、情绪(xù)等方面，有条理、有层次地加以论述。

　　很多(duō)运用比方(fāng)来说(shuō)明道理，是(shì)这篇文章的特(tè)征。

　　荀(xún)子的《劝学》是向来为(wèi)人(rén)们所传诵(sòng)的名(míng)篇，其间有些警(jǐng)句(jù)，已(yǐ)成为勉(miǎn)励学习(xí)常(cháng)用的成(chéng)语。

　　这儿节选三段，在原文中(zhōng)本不相(xiāng)连，可是(s爬到底是什么结构的字啊，爬是什么结构的字,是先外后内吗hì)意脉一向(xiàng)，能够独立成篇(piān)。

　　文章很多运(yùn)用(yòng)比方(fāng)来(lái)说明道理(lǐ)。

　　这(zhè)些(xi爬到底是什么结构的字啊，爬是什么结构的字,是先外后内吗ē)比方取之(zhī)于人们了解的事物，又包(bāo)括丰厚的意(yì)义，因爬到底是什么结构的字啊，爬是什么结构的字,是先外后内吗而，道理能说得粗浅理解，发人深思。

　　“性恶(è)论”是荀子社会政治思想的起点，他在作品中首(shǒu)要提(tí)出学习不(bù)能够中止，便是想捉住要害，处理根本问(wèn)题(tí)。

　　由于他十分(fēn)重(zhòng)视这个问题，所以他把自己的见地，经(jīng)过“正人”之(zhī)口提出来，以示慎重。

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