人死后尾(wěi)七是什(shén)么意思，头三(sān)尾(wěi)七是什么意思是尾七指的是人(rén)去世后的第四(sì)十(shí)三日，即人死后(hòu)七七四(sì)十九(jiǔ)天(tiān)的最后七天的。

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人死后尾七什么叫人文关怀，人文关怀体现在哪些方面是(shì)什么意思，头三尾(wěi)七是什么意思

　　尾七指的是人去(qù)世后的第(dì)四十三(sān)日，即人死后七七四(sì)十九(jiǔ)天的最(zuì)后七天。

　　中国人(rén)的丧殡习俗，是根(gēn)据死者(zhě)去世的时(shí)间(jiān)，再(zài)配(pèi)合(hé)天干地支计算出来(lái)的日子及时辰。

　　然而(ér)习惯上(shàng)大家都认(rèn)为“头七”指的是人去(qù)世(shì)后的第(dì)七日；

　　尾(wěi)七是人死后(hòu)七七四十九天的最(zuì)后(hòu)七天。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧家举行隆重(zhòng)仪(yí)式(shì)，设灵位、供木主，上香(xiāng)叩拜(bài)，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧道(dào)诵经、拜(bài)忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家(jiā)人备酒馔，供(gōng)羹饭祭(jì)奠，烧(shāo)纸楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝(xiào)子(zi)擎香火，到三岔路口呼(hū)喊亡(wáng)人(rén)姓(xìng)名或称谓，或上(shàng)坟焚(fén)香接亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备(bèi)酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天(tiān)，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送现金）助祭(jì)，丧家要办酒(jiǔ)席(xí)招(zhāo)待。

　　有的(de)扎(zhā)纸扎，焚(fén)祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝(bǎo)；

　　有金山、银山，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭(jì)礼时(shí)，将这些纸扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠(diàn)，还(hái)要(yào)请(qǐng)僧道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这(zhè)天家(jiā)人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家(jiā)举行(xíng)隆重祭(jì)奠，亲均来(lái)焚楮纸，也(yě)有(yǒu)到坟前(qián)拜祭(jì)的(de)。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋(xié)、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭祷后，烧七(qī)礼仪(yí)已尽，故也(yě)称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面”和到亲友(yǒu)家作客(kè)。

“头七”和“尾七(qī)”是什么意思

　　头七指的是人(rén)去世后的第七(qī)日，最后一个(gè)七(qī)天(tiān)什么叫人文关怀，人文关怀体现在哪些方面就是尾七。

　　从(cóng)死者卒(zú)日算起，丧家每隔七天就(jiù)要举行(xíng)一(yī)饥答次烧纸(zhǐ)祭奠，共有7次，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一般是“三七”、“五七(qī)”比(bǐ)较重要(yào)，亲朋也要(yào)送来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄(pò)犹(yóu)存，在七七四十九天前，死(sǐ)者的阴魂(hún)要(yào)回(huí)家一(yī)次，具体时(shí)间由道士(shì)推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好，在地上铺一层(céng)炭灰或草木(mù)灰，用以(yǐ)检验(yàn)死(sǐ)者回来的足迹。

　　用一竹竿一(yī)根(gēn)，隔一尺贴纸钱一张，立在门口(kǒu)台阶上或插于(yú)死者落气之屋的房檐(yán)下，据说阴魂见此就会进屋。

　　用土罐装一煮熟了(le)的鸡蛋置于房(fáng)屋角，以此贿赂(lù)殃神(shén)（俗称鸡脚神），让(ràng)死者鬼魂在家里多待(dài)一(yī)会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔(gé)七(qī)天做一次佛事，设(shè)斋祭莫死(sǐ)者，依次至七七(qī)四十九天而止。

　　烧七之俗南(nán)北朝时就已流行(xíng)。

　　自古以来(lái)，烧七成为丧葬礼仪中的一俗，丧家逢(féng)七举行道(dào)场(chǎng)功(gōng)德，为亡(wáng)者修福，俗信可以超度亡(wáng)魂，使之免入地(dì)狱。

　　其活(huó)动颇(pǒ)多，而且有(yǒu)简易与隆(lóng)重之(zhī)分(fēn)。

　　“一(yī)七”，即(jí)人死(sǐ)后七日，丧家举行隆重仪式，设灵(líng)位、供木(mù)主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这(zhè)天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道(dào)士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼(hū)喊亡人(rén)姓名或称谓，或上坟焚轮肢世香(xiāng)接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天(tiān)，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也(yě)携纸(zhǐ)钱(qián)、锡箔元宝（也有送(sòng)现(xiàn)金）助(zhù)祭，丧家要(yào)办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎(zhā)纸(zhǐ)扎(zhā)，焚祭亡灵(líng)，纸(zhǐ)扎(zhā)有楼阁房宅(zhái)，内置(zhì)锡(xī)箔元宝(bǎo)；有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭(jì)礼(lǐ)时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑酒食(shí)回娘家祭(jì)奠，还要请僧道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭(jì)奠(diàn)。

　　“七(qī)七”，又(yòu)称“满七”, “断(duàn)七”，祭过此(cǐ)七，烧(shāo)七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭(jì)奠，亲(qīn)均来(lái)焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请(qǐng)僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已(yǐ)尽，故(gù)也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家(jiā)作客。

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百度百科—头七

　　参(cān)考资(zī)料来源：百度百科—烧七

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