在关(guān)于(yú)东方朔的传说中有很多不可思议的神话传说(shuō)，而怪(guài)哉虫就是(shì)其中之一，东方(fāng)朔(shuò)更是说这(zhè)个怪(guài)哉虫(chóng)是备(bèi)受折(zhé)磨的民众怨气所化(huà)，而(ér)遇到酒水的话就(jiù)会溶解，此说(shuō)法令(lìng)汉武帝大吃一(yī)惊，虽然将信将疑但照做(zuò)后真的应(yīng)验(yàn)了，而(ér)究竟(jìng)这个(gè)怪哉虫实际上是(shì)个什么(me)东西？现实生活里真的存在(zài)吗？为(wèi)什么它们遇酒会真的融化呢(ne)？关于(yú)它们有没有科学解释？随(suí)着小编(biān)一(yī)起(qǐ)来了解！

据说怪哉虫的出现和汉武帝(dì)还有一定的(de)关系(xì)，据说有一次汉武帝在(zài)去往甘泉宫(gōng)的路上，看到(dào)一(yī)种红色的小虫，头(tóu)部的眼(yǎn)睛牙(yá)齿耳(ěr)鼻(bí)都有但无人认识，于是汉武帝就把(bǎ)东方朔叫过来(lái)让他辨认(rèn)，认为见(jiàn)多识(shí)广的(de)他可能会有答案。

果(guǒ)然不出汉武(wǔ)帝所(suǒ)料，东方(fāng)朔(shuò)告诉(sù)汉武帝说这种虫子的名字叫做“怪哉”，而这(zhè)种(zhǒng)虫子之所以出现，是因为此(cǐ)地是秦朝的监狱所在地(dì)，曾关押过(guò)很(hěn)多的无(wú)辜之人，于是老百姓们都心(xīn)生(shēng)哀怨愁容不已，叹息道(dào)：“怪哉怪哉!”没想(xiǎng)到这感叹(tàn)感动(dòng)了(le)老天爷，于是因愤造(zào)就了这(zhè)种(zhǒng)“怪哉虫(chóng)”。

于(yú)是汉武帝接着(zhe)又问(wèn)东方朔，该怎么解决(jué)这(改造文章的祖师是谁 改造文章的祖师爷是谁zhè)种怪哉虫(chóng)？东方朔(shuò)则说：“但(dàn)凡有忧(yōu)愁(chóu)的人，以酒(jiǔ)则解愁，陛下用酒(jiǔ)灌它自然就消失(shī)了。”，于是汉武(wǔ)帝(dì)让人将虫子放在酒(jiǔ)中(zhōng)，过(guò)了一会(huì)儿果真(zhēn)消散。这个(gè)怪哉虫的(de)传说就是如此，怪哉虫是由怨气所化(huà)，遇到(dào)酒就会溶解。其实明眼人一看就明白(bái)了，东方朔话“怪(guài)哉”其实含有更深的意味(wèi)：劝汉武帝要善待(dài)百姓。

看起来(lái)还(hái)是挺让人不能理解的，究竟怎(zěn)么(me)用(yòng)科学解(jiě)释去(qù)诠释这种现象呢(ne)？而现实中真有这种奇葩(pā)的虫(chóng)子吗？答案是否定的，毕竟看怪(guài)哉(zāi)虫(chóng)的来(lái)历就觉得(dé)挺不靠(kào)谱的了，而如(rú)果(guǒ)真是(shì)如此，那现实中岂不是应该有很多这样(yàng)的虫子(zi)了(le)吗？

在鲁迅先(xiān)生的《从百草园到三味(wèi)书(shū)屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先(xiān)生小时(shí)候(hòu)也偶然听(tīng)得这则传(chuán)说(shuō)，对于那个年纪(jì)的男孩子碰到(dào)这种问题当然想(xiǎng)一旦(dàn)究竟(jìng)，于是他进(jìn)了三味(wèi)书屋以后，向寿镜(jìng)吾老先(xiān)生提出的第一个(gè)问题就(jiù)是：“先生，‘怪(guài)哉(zāi)’这虫，是怎么一回事(shì)?”寿(shòu)老先生(shēng)十分传统，对于(yú)这类无稽之谈肯定是不(bù)屑一(yī)顾(gù)，并且以一(yī)脸愠色回答鲁迅道“不知道(dào)”！

这一板(bǎn)起(qǐ)脸孔的回答让鲁迅(xùn)先生在私塾中(zhōng)再也(yě)没有(yǒu)问先生这(zhè)类似(shì)的问题，同时也(yě)让鲁(lǔ)迅知道了“做学生的是不应该问(wèn)这些(xiē)事的(de)，只要读书(shū)，因为他是（先生）渊(yuān)博的宿儒，绝不至于不知道，所谓不知道者，乃是不愿意说”，不过也有人认(rèn)为鲁迅这样写是为了(le)讽刺当时腐朽(xiǔ)的教育，从(cóng)那个私(sī)塾先生(shēng)的(de)丑态也体改造文章的祖师是谁 改造文章的祖师爷是谁味得出这种(zhǒng)意味(wèi)。

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