生乎吾(wú)前(qián)其闻道也固先乎(hū)吾翻译句式(shì)，生乎(hū)吾前其闻道也固(gù)先乎(hū)吾翻译成现代汉语是这句话的意思(sī)为(wèi)生在我(wǒ)前(qián)面，他懂得道理本来就(jiù)早于(yú)我的(de)。

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生(shēng)乎吾(wú)前其闻道也固先(xiān)乎吾翻(fān)译句式，生(shēng)乎吾(wú)前其闻(wén)道也(yě)固先乎吾(wú)翻译成现代(dài)汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文(wén)中(zhōng)，小编整理了这篇文言文的相关知识，快来看看(kàn)吧(ba)！

　　《师说》大约是作者于(yú)贞元(yuán)十七年至十八年（公(gōng)元801—公(gōng)元802年），在京任国子监四门博士时所作(zuò)。

　　作者到(dào)国子(zi)监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上层社会(huì)，看不起教(jiào)书之人。

　　在士(shì)大夫(fū)阶层(céng)中(zhōng)存在着(zhe)既不(bù)愿求(qiú)师，又(yòu)“羞于为师(shī)”的观念。

　　作(zuò)者借(jiè)用回答李蟠的提(tí)问撰写(xiě)这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上(shàng)的模(mó)糊认识。

　　《师说》大约是(shì)作者(zhě)于(yú)贞元十(shí)七年至十(shí)八年（公元801—公(gōng)元802年），在京任国子监(jiān)四门博(bó)士(shì)时所作。

　　作者(zhě)到国子监上任后，发现(xiàn)科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上层社会，看不起(qǐ)教(jiào)书之人。

　　在士大(dà)夫阶层中存在着(zhe)既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者(zhě)借用回(huí)答李蟠的(de)提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为(wèi)师”上的(de)模糊认识。

生(shēng)乎(hū)吾(wú)前其闻道也固先乎吾(wú)是(shì)什么句(jù)式

　　“生乎吾前(qián)，其(qí)闻(wén)道也固先乎(hū)吾(wú)”这句话中(zhōng)有两(liǎng)处介宾(bīn)结(jié)构(gòu)状语后(hòu)置(zhì)。

　　1、生乎(hū)吾前：在我(wǒ)之前(qián)出生。

　　将“带郑乎吾前（在我之(zhī)前）”这个状语(yǔ)放在谓语动词(cí)“生（出生）”的后面，是文(wén)言(yán)文(wén)常见的(de)“状语余行局后置(zhì)”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样(yàng)是将“乎吾（比我）”这(zhè)个状语放(fàng)在谓(wèi)语形容词“先（早）”的后面。

　　文(wén)言(yán)文的状(zhuàng)语并不(bù)是一定要后(hòu)置的，但(dàn)是，有一种状语必定(dìng)后置，那就(jiù)是介宾结构作状(zhuàng)语。

　　我们知道，状(zhuàng)语是用来修饰、限制谓语动词或(huò)形容词的，表示谓语中心词的(de)状态、方式适合和合适的区别爱情，适合和合适的区别是什么、时(shí)间、处所或程度。

　　表示(shì)状态、程度时，一般(bān)不(bù)需(xū)要用介词“介入”某个对象，如“强烈地”、“高兴地”就可(kě)以。

　　但表(biǎo)示方式(shì)、时间、处所时，往往需要用介词来(lái)引入(rù)对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用(yòng)什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后(hòu)面(miàn)是(shì)介(jiè)词(cí)引入(rù)的对象，属于(yú)介词的宾语。

　　竖让(ràng)这样的结(jié)构叫“介(jiè)宾结构”。

　　文(wén)言文凡是介宾结构(gòu)都(dōu)要放在谓语中心词的后面。

　　如“在市(shì)场上买的”，表述为“购于(yú)市”；“用道理劝(quàn)说(shuō)他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作(zuò)介词时，意(yì)义相当于：于、在。

　　其实，现代汉(hàn)语也有(yǒu)状语后置的情况(kuàng)，例如问题(tí)中(zhōng)的例子(zi)，也可以说成“生在我之前”；“早于我(wǒ)”。

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